【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類世代相傳的寶藏，體現(xiàn)著民族智慧和民族精神，是一個(gè)民族古老生命的記憶和活態(tài)文化基因。秦皇島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，涵蓋范圍包括古老的表演藝術(shù)、口頭習(xí)俗、民間流傳的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)、民俗、禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)工藝以及相關(guān)表現(xiàn)形式等內(nèi)容。以秦皇島的高校——燕山大學(xué)為平臺(tái)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，是刻不容緩的重要工作。

【關(guān)鍵詞】秦皇島  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)  傳承  發(fā)展    【中圖分類號(hào)】A119    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中，各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造、流傳、繁衍了燦爛的民族文化。既遺留下眾多的人文景觀、名勝古跡等物質(zhì)遺產(chǎn)，更累積大量傳統(tǒng)古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)民族智慧的象征，民族文化的精華，我們民族凝聚力的具體體現(xiàn)。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)近況

2006年以來，中國(guó)逐漸開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作。我國(guó)先后認(rèn)定1219個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄項(xiàng)目。各省市也先后公布了省級(jí)名錄項(xiàng)目、地市級(jí)名錄項(xiàng)目、縣（市）區(qū)級(jí)名錄項(xiàng)目。十一屆全國(guó)人大常委會(huì)審議通過了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作走上依法保護(hù)的道路。

但是，隨著全球化趨勢(shì)以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城市建設(shè)的快速推進(jìn)，我國(guó)的文化生態(tài)環(huán)境也面臨著巨大的沖擊與變化，這種珍貴的不可再生的文化資源的生存發(fā)展環(huán)境正在被迅速改變，面臨著被遺忘、遭損壞、趨消失的嚴(yán)重威脅，尤其表現(xiàn)為傳承人和傳承活動(dòng)難以為繼。我國(guó)許多地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)起步較晚，還處于初級(jí)階段，由于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承大多以口頭形式流傳下來，許多手工技藝、傳統(tǒng)中醫(yī)療法都是采取一種獨(dú)特的方式保存與流傳，一些依靠口耳相授和師徒傳承的技藝正在不斷消失，對(duì)民間技藝的傳承出現(xiàn)了斷層的情況。正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種特殊性質(zhì)，使得傳承與保護(hù)面臨巨大困難。

我國(guó)幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，歷史文化悠久，政府普查不夠重視，專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)落實(shí)不到位，使得大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容無法得到有效的保護(hù)與傳承。再有是缺乏有效的保護(hù)傳承措施。在專項(xiàng)資金的投入上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，保護(hù)手段單一簡(jiǎn)化，例如進(jìn)行音頻、視頻的留存以及實(shí)物的展覽，雖然保留了資料，但是使其脫離了作為傳承主體的人的主動(dòng)參與，無法體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命價(jià)值。因此，為使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的傳承，最主要的是激發(fā)全社會(huì)尤其是青少年的的重視與參與，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的生機(jī)，獲得長(zhǎng)久的生命力。

秦皇島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題

2009年，秦皇島開始在全市范圍內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集整理目錄匯編等工作。目前，秦皇島擁有昌黎地秧歌、孟姜女傳說、河北鼓吹樂、昌黎民歌、昌黎皮影戲等5項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。以上五項(xiàng)與碣石山傳說與故事、撫寧太平鼓等十九項(xiàng)入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外還有撫寧皮影雕、繡花鞋、天馬山廟會(huì)等五十一項(xiàng)入選市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。更多的項(xiàng)目入選縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中，昌黎地秧歌、青龍猴打棒、北戴河任家班鼓吹樂等器樂說唱類項(xiàng)目將說、唱、扭、舞結(jié)合起來，由藝人即興作詞演唱，非常有地方特色。孟姜女傳說等民間故事與傳說，歷史悠久，在當(dāng)?shù)赜绊憦V泛，深受群眾喜愛，尤其受到青少年的歡迎。

秦皇島設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，對(duì)秦皇島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救、保護(hù)、研究、整理和合理利用工作。連續(xù)五年舉辦了“孤竹文化節(jié)”、“中華愛情節(jié)”等有當(dāng)?shù)孛袼缀臀幕瘋鹘y(tǒng)特色的節(jié)慶項(xiàng)目；建成了旨在展示傳統(tǒng)民間工藝的昌黎縣民間藝術(shù)館、青龍民族文化宮等文化場(chǎng)館設(shè)施；推出了眾多在全國(guó)獲獎(jiǎng)的地方舞蹈作品，昌黎地秧歌、皮影戲也多次到北京、香港等地演出，影響力日益增強(qiáng)。

秦皇島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新工作取得成績(jī)的同時(shí)，也存在著一些問題。首先是政府宣傳力度不夠，民眾認(rèn)識(shí)不足。通過在北戴河區(qū)五千余名中小學(xué)生中的調(diào)查顯示，了解昌黎地秧歌、昌黎民歌、河北鼓吹樂、昌黎皮影戲、撫寧太平鼓、青龍猴打棒等說唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不足20%。其次是缺乏高素質(zhì)的研究人員和隊(duì)伍，沒有解決有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接班人的問題，秦皇島民間文藝研究陳舊，眾多流傳下來的手工技藝、說唱技巧以及民間故事與傳說類的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)整理。

秦皇島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)的傳承與創(chuàng)新策略

秦皇島地區(qū)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的根本在于“人”的主動(dòng)參與，廣大人民群眾感知、熟悉、熱愛、傳習(xí)、創(chuàng)編非遺文化，加強(qiáng)高校學(xué)生、廣大青少年學(xué)生對(duì)秦皇島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與了解，通過在校園的學(xué)習(xí)、激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濃厚興趣，古老的民族文化才能煥發(fā)新的生命力，得以長(zhǎng)久的流傳。

燕山大學(xué)是秦皇島地區(qū)教育、文化的中心，是區(qū)域文化建設(shè)的重要驅(qū)動(dòng)力。燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院在校本科及碩士生1600余人，擁有大批高素質(zhì)學(xué)生和專業(yè)教師隊(duì)伍。能深入開展秦皇島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的理論研究工作和教育實(shí)踐活動(dòng)。

按照專業(yè)特點(diǎn)，燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院共組建了16個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)志愿者服務(wù)隊(duì)，每一個(gè)志愿服務(wù)隊(duì)中都包括了八個(gè)專業(yè)的志愿者學(xué)生，涵蓋舞蹈、美術(shù)、民樂、西洋樂器、工業(yè)設(shè)計(jì)等各個(gè)藝術(shù)專業(yè)。教師指導(dǎo)志愿者學(xué)生本著將“傳承性學(xué)習(xí)”與 “生活化實(shí)踐”相結(jié)合的教學(xué)原則。圍繞秦皇島地區(qū)豐富的說唱、民俗技藝、民間文學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生將自身的專業(yè)學(xué)習(xí)與秦皇島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的說唱、舞蹈、美術(shù)、民俗等內(nèi)容進(jìn)行整合，根據(jù)秦皇島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)編、創(chuàng)新，使其在保留秦皇島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗特色與文化精髓的同時(shí)，更添時(shí)代特征。將教學(xué)的理論成果向?qū)嵺`與運(yùn)用進(jìn)行及時(shí)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)秦皇島地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理性認(rèn)同，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化。

大學(xué)生志愿者與當(dāng)?shù)亟逃块T聯(lián)合開展活動(dòng)，以中小學(xué)生喜聞樂見的形式，廣泛在秦皇島地區(qū)各中小學(xué)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的宣傳活動(dòng)。與學(xué)生共同進(jìn)行主題實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)，力求在保持家鄉(xiāng)文化原有特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)形式、音色、節(jié)奏、視覺效果的改編與創(chuàng)新，更為貼近中小學(xué)生的審美與心理需求，使其在教唱與表演活動(dòng)中受到廣大青少年兒童的喜愛，將古老文化與民族精神傳承與發(fā)揚(yáng)。

（作者單位：燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

【注：本文是2015年燕山大學(xué)社科類青年教師自主研究計(jì)劃課題項(xiàng)目成果】

責(zé)編/王坤娜  孫垚（見習(xí)）   

美編/楊玲玲

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