【摘要】近年來(lái)，社會(huì)中“扶老被訛”和“防訛不扶”的新聞層出不窮，這引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)總體道德水準(zhǔn)的拷問。這類社會(huì)現(xiàn)象破壞了現(xiàn)有的道德規(guī)范，使得人際關(guān)系迅速惡化，也擾亂了正常的社會(huì)運(yùn)行秩序。因此，必須提出相應(yīng)策略解決這一問題，提升我國(guó)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】扶老被訛    防訛不扶   道德建設(shè)         【中圖分類號(hào)】D648         【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A    

尊老愛幼是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義道德的應(yīng)有之義。尤其是伴隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的到來(lái)，我們更應(yīng)該關(guān)愛老人、尊重老人。近年來(lái)各大新聞媒體相繼報(bào)道的“扶老被訛”和“防訛不扶”事件，進(jìn)一步引起了社會(huì)的關(guān)注，使“扶老”也成為了大家所關(guān)注的熱點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上也引起了我國(guó)的道德之思。

“扶老被訛”與“防訛不扶”的現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)

“扶老被訛”與“防訛不扶”的現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)我們遇到一些老年人身處險(xiǎn)境時(shí)，都會(huì)熱情地伸出援助之手，但老人或者老人家屬在接受好人幫助的同時(shí)并沒有弘揚(yáng)正義，反而指責(zé)老人身處險(xiǎn)境是由好心人造成的，并要求好心人承擔(dān)老人的醫(yī)療費(fèi)用以及各種無(wú)端的指責(zé)，即為當(dāng)今的熱議話題“扶老被訛”。與“扶老被訛”這一事件相對(duì)應(yīng)的則是“防訛不扶”。這也是繼“扶老被訛”事件后，人們出于對(duì)外界因素的考慮所作出的自我調(diào)整。此類事件也時(shí)有發(fā)生，2011年9月，武漢的一位老大爺在菜市場(chǎng)外摔倒，圍觀者甚多，但最終都沒有伸出援助之手，致使老大爺延誤了搶救時(shí)機(jī)而死亡；2015年9月，河南鄭州的一位老人跌倒，過往市民則是在眾多市民作證的前提下，才將老人扶起。通過對(duì)上述兩類事件的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，“扶老被訛”與“防訛不扶”已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的新聞報(bào)道事件，已經(jīng)上升為發(fā)人深思的道德問題。

“扶老被訛”與“防訛不扶”的實(shí)質(zhì)。追本溯源，造成“扶老被訛”與“防訛不扶”這類事件出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是由于公民的道德水平不高，普遍缺乏公民意識(shí)所造成的，對(duì)自己的公民角色認(rèn)識(shí)不夠深入，不了解作為一名公民所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)。“從倫理學(xué)角度上講，當(dāng)日常生活中的一些突發(fā)事件把人們聚集到一個(gè)狹小的空間內(nèi)，并要求旁觀者迅速做出選擇的時(shí)候，便涉及到了個(gè)體的價(jià)值取向，在這個(gè)時(shí)候，道德則猶如一面鏡子，偉大與渺小在鏡子里也顯得分外清晰。”一個(gè)人如果在遇到跌倒老人這類事件時(shí)，是主動(dòng)施以援手還是置之不理，這就是他所作出的道德選擇，從他們的道德行為中能夠看出施助者的道德修養(yǎng)和精神境界。而對(duì)于故意訛人者而言，他們?cè)诘玫搅藥椭院?，依然以怨?bào)德，這也從另外一個(gè)角度說(shuō)明了這類人缺乏良知，缺乏對(duì)自我道德的約束。除了施助者、訛人者以外，還存在不助者，對(duì)于他們而言，則意味著已經(jīng)放棄了自身的德行和社會(huì)責(zé)任感。

“扶老被訛”與“防訛不扶”給社會(huì)帶來(lái)的危害

破壞道德規(guī)范。就道德規(guī)范而言，涵蓋了“道德”與“規(guī)范”兩個(gè)方面。道德的主要目的是其能夠調(diào)節(jié)、約束人的行為，這種調(diào)節(jié)和約束又是建立在一定的行為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上，與個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起而展開的。這其中的行為準(zhǔn)則便是道德規(guī)范。和諧社會(huì)關(guān)系的形成依賴于個(gè)體對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的自覺遵守。“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象的出現(xiàn)則嚴(yán)重?fù)p害了道德規(guī)范。我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確指出，助人為樂是人們需要遵循的義務(wù)之一，這一條例的意義在于鼓勵(lì)社會(huì)公民團(tuán)結(jié)互助。在家庭美德中，則表現(xiàn)為要“尊老愛幼”。從中我們可以發(fā)現(xiàn)“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象不僅與社會(huì)公德和家庭美德背道而馳，而且還破壞了公民的基本道德規(guī)范。在傳統(tǒng)道德觀的影響下，人們自覺地遵守道德規(guī)范，這就有利于和諧社會(huì)關(guān)系的形成。而一旦道德規(guī)范被踐踏，這一和諧的局面就會(huì)被破壞。

惡化人際關(guān)系。自我國(guó)確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，在“集體化”大氛圍下所產(chǎn)生的“集體主義”精神已經(jīng)離我們漸行漸遠(yuǎn)，取而代之的則是從西方涌入的“利己主義”、“功利主義”、“享樂主義”等個(gè)人意識(shí)，受這種意識(shí)觀念的影響，人與人之間的關(guān)系也日趨庸俗化、功利化。從另一角度講，“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象的出現(xiàn)又進(jìn)一步造成了人際關(guān)系的惡化，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)一步被破壞。正是由于這一境況，使那些扶老反被訛的施助者不僅受到了傷害，而且內(nèi)心失望，甚至對(duì)社會(huì)也持不滿情緒；使那些訛人者心存僥幸，投機(jī)倒把，破壞社會(huì)風(fēng)氣；給那些不扶者提供了借口，進(jìn)一步疏離了人際關(guān)系；使那些真正需要幫助的人感受到無(wú)助。

阻礙道德建設(shè)。道德建設(shè)是社會(huì)秩序維持與發(fā)展的重要支柱。在社會(huì)生活中，如果道德建設(shè)能夠得以有效運(yùn)行，那么就會(huì)形成一個(gè)良好的社會(huì)秩序，反之，則會(huì)阻礙社會(huì)秩序的發(fā)展。此外，社會(huì)秩序的維持與發(fā)展還需要全社會(huì)共同來(lái)維護(hù)和遵守，只有大家相互幫助、和諧相處，我們的社會(huì)才會(huì)健康自然發(fā)展。對(duì)于“扶老被訛”與“防訛不扶”現(xiàn)象而言，不僅違背了道德規(guī)范，破壞了社會(huì)風(fēng)氣，而且還會(huì)影響正常的社會(huì)秩序。表面上看來(lái)，“扶老被訛”與“防訛不扶”所涉及到的僅僅是“扶老”，但是這一現(xiàn)象背后所蘊(yùn)藏著的則是整個(gè)社會(huì)的道德問題，而且這一問題還有可能蔓延到道德建設(shè)的其他層面。長(zhǎng)此以往，道德建設(shè)也就無(wú)從提及，最終導(dǎo)致社會(huì)整體道德的滑坡。

“扶老被訛”和“防訛不扶”現(xiàn)象的對(duì)策

強(qiáng)化公民道德教育。首先，要確立公民道德教育的目標(biāo)。公民道德教育的目標(biāo)可設(shè)立最高目標(biāo)與基本目標(biāo)，前者主要是起到引領(lǐng)公民道德建設(shè)的作用，而后者則用于指導(dǎo)公民的具體言行。公民道德的基本目標(biāo)設(shè)立需要考慮到社會(huì)評(píng)價(jià)體系以及人們的日常行為限度。具體到“扶老被訛”和“防訛不扶”的現(xiàn)象中，需要讓公民樹立全心全意為人民服務(wù)的道德意識(shí)，同時(shí)也要從公民的日常行為出發(fā)，使之認(rèn)同尊老愛幼、助人為樂的基本道德規(guī)范，并將之作為行為準(zhǔn)則。

其次，我國(guó)要改革道德教育內(nèi)容。以往我國(guó)的公民道德教育偏向抽象化和理論化，并不能很好地指導(dǎo)人們的現(xiàn)實(shí)生活，教育效果不佳。為此，我國(guó)在道德教育內(nèi)容方面可以從細(xì)微處入手，并做到因材施教。針對(duì)不同的群體進(jìn)行不同的道德教育，如對(duì)曾有訛詐行為的老人進(jìn)行特殊的道德教育，這在一定程度上能夠約束老人的行為，使之自尊自愛，降低“扶老被訛”事件發(fā)生的概率。

在人際交往中創(chuàng)設(shè)社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。首先，我國(guó)需要改變?nèi)藗兊慕浑H觀念。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，很多人純粹為了利益最大化而進(jìn)行交際，這導(dǎo)致人際關(guān)系物質(zhì)化，這種社會(huì)關(guān)系十分脆弱，不利于社會(huì)穩(wěn)定。為此我國(guó)可以通過教育、宣傳等方式，改變?nèi)藗兊慕浑H觀念。其次，我國(guó)需要進(jìn)行正確的義利觀和價(jià)值觀宣傳，培養(yǎng)人們無(wú)私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，以此來(lái)抵制社會(huì)上的拜金主義、享樂主義等腐化價(jià)值觀，提升公民的精神素養(yǎng)與道德水平。最后，要培養(yǎng)公民樹立正確的人際交往觀念。公民在人際交往中應(yīng)尊重個(gè)體、關(guān)懷他人，并具備集體主義的價(jià)值取向，這樣人們才能夠擺脫物質(zhì)的束縛，認(rèn)識(shí)到情感、信任才是人際交往中更為重要的元素，從而建立起平等的、友好的人際關(guān)系社會(huì)。

加強(qiáng)對(duì)社會(huì)媒體的監(jiān)管?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，滿足了人們對(duì)各種知識(shí)與信息的渴望，各種信息都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，但是媒體網(wǎng)站為了吸引讀者的眼球，常常將信息夸張化，尤其對(duì)“扶老被訛”事件進(jìn)行歪曲報(bào)道，誤導(dǎo)讀者，進(jìn)一步加深人們對(duì)扶老的恐懼。對(duì)此，要全面加強(qiáng)各種社會(huì)媒體的監(jiān)管力度，積極傳播社會(huì)正能量，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)或者其它媒體的不真實(shí)報(bào)道，歪曲事實(shí)的報(bào)道要嚴(yán)重處罰。同時(shí)各媒體也要加強(qiáng)對(duì)報(bào)道信息的真實(shí)性進(jìn)行審核，如實(shí)報(bào)道事件，不能為了博取點(diǎn)擊率而嘩眾取寵，歪曲事實(shí)，誤導(dǎo)讀者。對(duì)于新聞報(bào)道應(yīng)該做好充分的調(diào)查，新聞播報(bào)者應(yīng)該從客觀的角度對(duì)新聞報(bào)道進(jìn)行描述，讓所有的觀眾和讀者能夠真實(shí)客觀的了解發(fā)生的事件，做一名合格的媒體工作者。

（作者單位：西安培華學(xué)院)

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)埦骸渡鐣?huì)轉(zhuǎn)型期道德示范和重建探析》，《改革與開放》，2011年第5期。

責(zé)編/周曉燕 劉芋藝（見習(xí)）美編/于珊

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。