筆者認為，準確認知物聯(lián)網“分享主義”價值原則對資本主義和社會主義未來命運的影響，恐怕首先還是要回到馬克思、回到第一次工業(yè)革命。馬克思《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》指出：“蒸汽、電力和自動走錠紡紗機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家”，這講的是“曾經”發(fā)生的第一次工業(yè)革命，以“蒸汽機”為代表的大機器生產方式徹底革掉了封建主義的命，并把資本主義推上歷史舞臺。作為辯證的、歷史主義的大師，馬克思同時指出：技術和大機器生產的進一步發(fā)展又必將把資本主義拉下歷史舞臺，在大發(fā)展的同時，資本主義滅亡的“啟動鍵”也被按下——19世紀末連綿的周期性經濟危機尤其20世紀的兩次世界大戰(zhàn)幾乎葬送了資本主義，但西方資本主義卻艱難地躲過了滅頂之災，并且蓬勃興起的第二次工業(yè)革命似乎還按下了資本主義滅亡的“暫停鍵”——而到了21世紀的第二個十年，里夫金《零邊際成本社會》指出，現(xiàn)在正在發(fā)生的第三次工業(yè)革命，以“物聯(lián)網”為代表的生產方式又將徹底革掉資本主義的命，一場“靜悄悄的革命”正在發(fā)生，資本主義滅亡的“重啟鍵”被按下?？梢詮亩嘟嵌?、多層面描述資本主義在三次工業(yè)革命中跌宕起伏的命運，其中一個重要角度就是“價值原則”——馬克思在這方面的深刻分析，被以往的馬克思主義研究嚴重忽視了。

馬克思在分析“資產階級社會中生產的社會性和共產主義制度下生產的社會性的區(qū)別”時指出：

但在這種前提下，不是交換最先賦予勞動以一般性質，而是勞動預先具有的共同性決定著對產品的分享。生產的共同性一開始就使產品成為共同的、一般的產品。最初在生產中發(fā)生的交換——這不是交換價值的交換，而是由共同需要、共同目的所決定的活動的交換——一開始就包含著單個人分享共同的產品界。在交換價值的基礎上，勞動只有通過交換才能成為一般勞動。而在共同生產的基礎上，勞動在交換以前就應成為一般勞動；也就是說，產品的交換決不應是促使單個人參與一般生產的媒介。當然，媒介作用必定是有的。

在以單個人的獨立生產為出發(fā)點的第一種情況下——不管這些獨立生產通過自己的互相聯(lián)系而在事后怎樣確立和發(fā)生形態(tài)變化——媒介作用來自商品交換、交換價值、貨幣，它們是同一關系的表現(xiàn)。在第二種情況下，前提本身起媒介作用，也就是說，共同生產，作為生產的基礎的共同性是前提。單個人的勞動一開始就成為社會勞動。因此，不管他所創(chuàng)造的或協(xié)助創(chuàng)造的產品的特殊物質形式如何，他用自己的勞動所購買的不是一定的特殊產品，而是共同生產中的一定份額。因此，他不需要去交換特殊產品。他的產品不產生交換價值。這種產品無須先變成一種特殊形式，才對單個人具有一般性質。在這里，交換價值的交換中必然產生的分工不再存在了，代之而建立起來的是某種以單個人參與共同消費為結果的勞動組織。

在第一種情況下，生產的社會性只是由于產品變成交換價值和這些交換價值的交換，才事后確立下來。在第二種情況下，生產的社會性是前提，并且個人分享產品界，參與消費，并不是以互相獨立的勞動或勞動產品之間的交換為媒介。它是以個人在其中活動的社會生產條件為媒介的……因為以交換價值為基礎的勞動的前提恰好是：不論是單個人的勞動還是他的產品，都不具有直接的一般性；他的產品只有通過物的媒介作用，通過與它不同的貨幣，才能獲得這種形式。（《馬克思恩格斯全集》第46卷，上冊，第119～120頁）

筆者認為，以上論述必將成為當今物聯(lián)網“分享”經濟研究最重要的經典理論，并且也是以習近平為總書記的黨的領導集體提出“共享是中國特色社會主義的本質要求”這一命題的重要的經典依據(jù)。馬克思以上論述的兩個基本方面是：（1）生產的“社會性”“共同性”（這關乎的是生產方式的特性），（2）產品的“可分享性”（這關乎“價值原則”）。而西方學者研究物聯(lián)網的主導思路，也主要是從這兩方面展開的：視物聯(lián)網基本特性為“可分享性”，前已有述，再看“社會性”。里夫金《零邊際成本社會》一書副標題是：The Internet of  Things, the Collaborative Commons, and the Eclipse of Capitalism——里夫金的主導思路是：“the Collaborative Commons（協(xié)同共有）”體現(xiàn)了“The Internet of  Things（物聯(lián)網）”的基本特性，而這將導致“the Eclipse of Capitalism（資本主義黯然失色）”——中文翻譯去掉“資本主義”這個“大詞”的做法，就嚴重遮蔽乃至扭曲了里夫金的這一主導思路。再如另一美國學者羅賓·蔡斯所著《共享經濟》一書的副標題是：How people and platforms are inventing the collaborative economy and reinventing Capitalism，同樣視collaborative為物聯(lián)網的基本特性，而中文版副標題卻成為“重構未來商業(yè)新模式”，也把“資本主義”這個大詞去掉了。所謂collaborative，顯然與馬克思所說的“社會性”尤其“共同性”含義相近。物聯(lián)網經濟，既是“分享經濟（sharable/sharive economy）”，也是“協(xié)同經濟（collaborative economy）”——這當是西方物聯(lián)網研究的一個基本共識，可以概括為：生產方式高度的“協(xié)同性”“共同性”“社會性”與價值原則初步的“可分享性”的統(tǒng)一，是物聯(lián)網經濟的基本特性。對于具有這種特性的物聯(lián)網生產方式對資本主義未來命運的影響，西方學者的判斷出現(xiàn)了分歧：蔡斯認為是reinventing（再造）Capitalism（這也是西方學界的主流觀點），而里夫金認為是導致eclipse of Capitalism，進而資本主義必然滅亡。馬克思以上論述，實際上是把必將取代資本主義的共產主義（社會主義）的基本特性概括為：生產方式高度的“社會性”或“直接的一般性”與價值原則普遍的“可分享性”的統(tǒng)一——這是被傳統(tǒng)的馬克思主義科學社會主義研究所嚴重忽略了的一個重要思想，而馬克思的這一重要思想，在當今第三次工業(yè)革命物聯(lián)網時代，將會展現(xiàn)出巨大的理論闡釋力和生命力。