【摘要】“道德講堂”作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要陣地，通過(guò)“群眾參與、群眾推動(dòng)、群眾受益”的教育形式，成為公民道德教育的新平臺(tái)，推動(dòng)了道德建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一。“道德講堂”重在講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳播新時(shí)期道德榜樣，并實(shí)現(xiàn)形式創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】道德講堂    道德建設(shè)    形式創(chuàng)新     

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41       【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“道德講堂”促進(jìn)道德建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一

改革開(kāi)放推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的不斷進(jìn)步，也給道德建設(shè)和社會(huì)建設(shè)帶來(lái)新的課題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性對(duì)道德領(lǐng)域產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，功利主義和個(gè)人主義傾向明顯，貧富差距加大，道德失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂(yōu)。正如亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)的，“欽佩或近于崇拜富人和大人物，輕視或至少是怠慢窮人和小人物的這種傾向，雖然為建立和維持等級(jí)差別和社會(huì)秩序所必須，但同時(shí)也是我們道德情操敗壞的一個(gè)重要而又普遍的原因”。在這種背景下，要加強(qiáng)道德建設(shè)，必須結(jié)合社會(huì)建設(shè)的方方面面，發(fā)展民生事業(yè)，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)功能。

道德講堂主要通過(guò)講習(xí)基本道德規(guī)范，向人民群眾弘揚(yáng)中華民族美德，其最根本的目的是引導(dǎo)人民群眾學(xué)習(xí)身邊的道德模范，追求美好的個(gè)人理想與社會(huì)理想，提升自身的道德素質(zhì)，弘揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)氣，調(diào)動(dòng)人民參與社會(huì)建設(shè)和社會(huì)治理的積極性，為提高社會(huì)教育、醫(yī)療、交通、環(huán)境、社會(huì)保障等方面的水平做出貢獻(xiàn)。

近幾年來(lái)，廣州市結(jié)合創(chuàng)建文明城市的活動(dòng)，深入開(kāi)展“道德講堂”建設(shè)，發(fā)動(dòng)群眾，總結(jié)身邊的好人好事，傳播真善美，鑄造正能量，引導(dǎo)人們見(jiàn)賢思齊、律己修身。例如，黨政機(jī)關(guān)帶頭舉辦主題為“履職擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)有為”的“道德講堂”活動(dòng)，宣講近年來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的機(jī)關(guān)先進(jìn)人物事跡，旨在通過(guò)樹(shù)立典型、學(xué)習(xí)榜樣，倡導(dǎo)勤勉干事、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己蔑L(fēng)氣，旗幟鮮明地反對(duì)為官不為等庸懶散奢現(xiàn)象，激勵(lì)廣大機(jī)關(guān)黨員干部、團(tuán)員青年講實(shí)干求發(fā)展的敬業(yè)精神。到2015年底，廣州市建成機(jī)關(guān)、企業(yè)、行業(yè)、學(xué)校、街區(qū)、村鎮(zhèn)各類(lèi)“道德講堂”600多所，共舉辦講堂活動(dòng)5000多場(chǎng)次，受教育人數(shù)超過(guò)100萬(wàn)人次。“道德講堂”已經(jīng)成為廣州市樹(shù)好人、講好人故事，傳播精神文明的載體，為推進(jìn)廣州經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神力量。

“道德講堂”貴在講好中國(guó)故事

一方面，“道德講堂”要講好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。古語(yǔ)云：“修身齊家治國(guó)平天下。”這不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的家國(guó)情懷，而且闡釋了個(gè)人的道德修養(yǎng)與理家治國(guó)乃至社會(huì)風(fēng)氣的內(nèi)在關(guān)系。歸納起來(lái)，可以分為“修身”“齊家”“治國(guó)”三個(gè)方面。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化極其重視個(gè)人的品德修養(yǎng)，儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”等強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)既是為人處世的條件，也是成就大業(yè)的核心。其次， “家和萬(wàn)事興”，“齊家”指培養(yǎng)家庭美德，中國(guó)傳統(tǒng)非常重視家風(fēng)建設(shè)，長(zhǎng)輩通過(guò)自己的言傳身教，影響晚輩的言行舉止。經(jīng)過(guò)代代傳承，形成了良好的家風(fēng)。歷史上，寇準(zhǔn)罷宴、方觀(guān)承千里探親、司馬相如與卓文君相敬如賓等都詮釋了這些要義。再次，新時(shí)代的“治國(guó)”，更是為人處世之公德，包括職業(yè)美德、社會(huì)公德、愛(ài)國(guó)主義等。歷史上，蘇武牧羊、班超投筆從戎、岳飛盡忠報(bào)國(guó)等都體現(xiàn)了濃厚的“治國(guó)”品質(zhì)。

另一方面，“道德講堂”要宣傳新時(shí)期的道德榜樣。廣州市番禺區(qū)社工委舉辦了“道德耀番禺，好人在身邊”事跡分享會(huì)，通過(guò)視頻播放、現(xiàn)場(chǎng)訪(fǎng)談等多種形式分享了年度11位“番禺好人”的感人事跡，并由歷屆身邊好人代表為他們頒發(fā)了“番禺好人”榮譽(yù)證書(shū)，希望傳承道德的力量，傳播愛(ài)的力量。此外，廣州市“道德講堂”中的榜樣人物：用愛(ài)照顧鋼鐵戰(zhàn)士麥賢得的好妻子李玉枝；用一生守護(hù)英雄的好警嫂蔡斯迪；36年堅(jiān)持弘揚(yáng)越劇藝術(shù)的戲服制作技藝傳承人董惠蘭；守護(hù)古村落的義務(wù)講解員黃顯標(biāo)；抗洪英雄戰(zhàn)士朱建輝；為搶救傷員組團(tuán)獻(xiàn)血的環(huán)衛(wèi)工團(tuán)體；搶救危急孕婦的公交車(chē)司機(jī)張志德；在平凡崗位上奮發(fā)有為的普通工人李百?gòu)?qiáng)；免費(fèi)提供“愛(ài)心晚餐”的社工仇子毅……這些道德榜樣的形象通過(guò)“道德講堂”走入千家萬(wàn)戶(hù)，深入到人民群眾心里，他們的模范事跡生動(dòng)闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)核，鼓舞了廣大人民群眾，為廣州市的精神文明建設(shè)發(fā)揮了積極的作用。

“道德講堂”重在形式創(chuàng)新

踐行社會(huì)主義道德規(guī)范，發(fā)揮道德講堂的激勵(lì)、教育、導(dǎo)向作用，就必須講實(shí)效，創(chuàng)新“道德講堂”的形式，避免簡(jiǎn)單的“我講你聽(tīng)”的傳統(tǒng)講座形式，通過(guò)創(chuàng)新形式將優(yōu)秀的道德文明意識(shí)內(nèi)化為群體意識(shí)，使其在行為上由他律轉(zhuǎn)向自律，“知始行成”“知行合一”。廣州市在建設(shè)“道德講堂”的過(guò)程中，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，通過(guò)身邊的故事激勵(lì)身邊的每一個(gè)人，深深地扎根在群眾中，使人民群眾不僅是“道德講堂”的聽(tīng)眾，而且是“道德講堂”的參與者、建設(shè)者。廣州市“道德講堂”主要包括“唱歌曲、頌經(jīng)典、學(xué)模范、談感悟、送吉祥”等五個(gè)流程，各有特點(diǎn)，層層漸進(jìn)。

在“唱歌曲”環(huán)節(jié)，全場(chǎng)聽(tīng)眾在主持人的帶領(lǐng)下，齊唱《公民道德歌》：“道德重如山，道德貴似金，人生道路上有德才能行……”荔灣區(qū)的道德講堂強(qiáng)調(diào)與本區(qū)文化特色相融合，如在以“孝”為主題的道德講堂中，加進(jìn)了歌曲《酒干倘賣(mài)無(wú)》，還原其真實(shí)故事，體會(huì)“百善孝為先”的至理名言。為了加深與會(huì)者的印象，海珠區(qū)在“唱歌曲”環(huán)節(jié)中，添加了各種文藝表演形式，專(zhuān)門(mén)制作了伴唱MV，使“道德重如山，道德貴似金”的歌聲贏(yíng)得共鳴。

在“頌經(jīng)典”環(huán)節(jié)，全體聽(tīng)眾齊讀《勸善文》，朗誦“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“戒爾卿士，功崇惟志，業(yè)廣惟勤，惟克果斷，乃罔后艱。位不期驕，祿不期侈。恭儉惟德，無(wú)載爾偽”等經(jīng)典名句。而在學(xué)校的“道德講堂”上，通過(guò)社工講道德經(jīng)典，老黨員講革命傳統(tǒng)，老師講道德模范故事，向?qū)W生贈(zèng)送道德經(jīng)典書(shū)籍、紅色電影、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)容卡片的“三講三送”活動(dòng)，培養(yǎng)和激發(fā)社區(qū)青少年，追求高尚、弘揚(yáng)正能量的精神品質(zhì)。

在“學(xué)模范”環(huán)節(jié)，“道德講堂”分別請(qǐng)來(lái)各行各業(yè)的榜樣人物，介紹自己和身邊的先進(jìn)事跡，以真情感人，以榜樣育人。如廣州市城管綜合執(zhí)法局直屬三分局副局長(zhǎng)劉可文宣講了他工作十幾年來(lái)，一直嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持秉公執(zhí)法，鐵面無(wú)私，廉潔從政，不赴飯局、不收禮物，辦案時(shí)不接陌生電話(huà)，在情與法面前分得清孰輕孰重，在名與利面前揮揮手兩袖清風(fēng)，勇于擔(dān)當(dāng)、廉潔奉公的事跡。

在“談感悟”環(huán)節(jié)，聽(tīng)眾熱烈響應(yīng)，發(fā)表自己聽(tīng)了先進(jìn)事跡宣講后的心得體會(huì)。他們從百姓的視野、感觸、故事、話(huà)語(yǔ)中，將自身的工作生活與國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人的生活理想和社會(huì)主義現(xiàn)代化的理想聯(lián)系起來(lái)，向身邊的榜樣學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)踐行敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親、誠(chéng)實(shí)守信等主題，使道德講堂更加接地氣，更加貼近群眾，更加具有親和力。

在“送吉祥”環(huán)節(jié)，廣州市越秀區(qū)為更好地?cái)U(kuò)大和延伸“道德講堂”教育人、感化人的作用，越秀區(qū)文明辦編撰了《道德講堂》系列叢書(shū)。該叢書(shū)分為三冊(cè)，有古往今來(lái)的修身養(yǎng)性之“經(jīng)典篇”，有民間百姓廣為傳頌的名人“故事篇”，還有宣傳為越秀的道德建設(shè)做出貢獻(xiàn)的道德模范及身邊好人的“人物篇”。該叢書(shū)圖文并茂，文字通俗易懂。此外，廣州市文明辦向現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾贈(zèng)送《廣州市民禮儀手冊(cè)》《我們的價(jià)值觀(guān)簡(jiǎn)釋》及其他經(jīng)典讀物，提供了傳播優(yōu)秀文化的書(shū)面載體。

此外，廣州市“道德講堂”還有很多創(chuàng)新形式，如廣州市文明辦的“地鐵道德講堂”，廣州市白云區(qū)的“流動(dòng)講堂”，花都區(qū)的“空中道德講堂”等內(nèi)容和形式的豐富與創(chuàng)新，增加了“道德講堂”的生命力，傳播了道德的力量，提高了城市精神文明的建設(shè)水平。

（作者單位：華南師范大學(xué)）

【參考文獻(xiàn)】

①亞當(dāng)·斯密著，謝宗林譯：《道德情操論》，北京：中央編譯出版社，2011年。

責(zé)編/潘麗莉 宋睿宸（見(jiàn)習(xí)）美編/于珊

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