作者：秦暉 （張弘整理）

按編：近代以后，西方對中國產(chǎn)生了非常大的影響，這個影響是怎么造成的呢？中國的士大夫到了西方以后，是一種什么樣的感覺，又做出了什么樣的反應(yīng)？清華大學(xué)人文學(xué)院秦暉教授在此文中講述了早期幾位認(rèn)識西方的人物的故事。

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這一晚清主流觀念的提出距今已經(jīng)120多年。1896年，禮部尚書孫家鼐《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》中明確提出，“自應(yīng)以中學(xué)為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。而自鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國在打開國門、走向世界的過程中，“體用之爭”一度成為晚清官員政治正確的關(guān)鍵選項。至20世紀(jì)初，清政府推行新政，仍然奉行這一主張。

在這一主流觀念的壓制下，晚清很多真實的觀念得到誤解甚至造成對這段歷史認(rèn)識的一些錯誤。對此，著名學(xué)者秦暉作出了自己的解讀。

郭嵩燾：每嘆西洋國政民風(fēng)之美

近代以后，西方對中國產(chǎn)生了非常大的影響，這個影響是怎么造成的呢？有些人造出一種三段論，說中國人最早佩服西方的器物，西方人把我們打敗了，我們對洋槍洋炮感興趣，于是有了洋務(wù)運動。但是，我們有了洋槍洋炮之后還是被打敗，像中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭都是在中國有了洋槍洋炮、軍艦的情況下被打敗的。于是，又有人說光學(xué)器物還不夠，還要學(xué)制度，因此有了戊戌變法。但是，后來搞了共和制之后，結(jié)果還是不行，于是中國人這個時候才認(rèn)識到西方的文化是最重要的，就有了新文化運動等。

這個所謂由器物到制度再到文化的過程聽起來有道理，但是仔細(xì)一分析，就發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么回事。

鴉片戰(zhàn)爭以后，的確有極少數(shù)人注意過洋槍洋炮確實很厲害，但是大部分的中國人包括清政府根本不把洋槍洋炮當(dāng)作一回事。實際上，中國人重視洋槍洋炮是很晚的事，早在這之前，中國人對西方文化就已經(jīng)產(chǎn)生了很大的好感，甚至有一些好感是走入誤區(qū)的。

早在1843年，也就是鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束不久，晚清名臣徐繼畬就寫了《瀛環(huán)志略》，對西方的制度介紹了很多，而且稱贊不已，說美國實行選舉制度，“推舉之法，幾于天下為公，浸浸乎三代之遺志”。也就是說這個事情是中國“三代”(堯舜禹)才有的事。在中國士大夫眼里，中國“三代”那是很好的時候，從秦以后中國就禮崩樂壞了。

當(dāng)時的中國士大夫評價西方的那些話語全都是儒家話語，他們一看西方，覺得真是仁義之邦。所謂的仁義之邦，是指這個國家的內(nèi)政是仁政，他們的國家對老百姓很好。

中國的士大夫到了西方以后，幾乎所有人都有一種感覺，西方國家真是禮儀之邦。比如，中國第一個駐歐大使郭嵩燾。郭嵩燾是翰林院出身，本身是一個理學(xué)家。

1876年，郭嵩燾出國的時候已經(jīng)58歲了，給他寫傳的那個人說，對于一個58歲的老人來講，你不可能希望他在價值觀上有什么太大的變化，他的確也沒有什么變化。他到了西方以后，對西方稱贊備至，但從來沒有說孔孟一句不好的，他還是一個孔孟的信徒，但是他從孔孟的角度認(rèn)為西方是圣人之治。

因此，郭嵩燾回國以后談到西方，經(jīng)常講的一句話就是“每嘆西洋國政民風(fēng)之美”。郭嵩燾是不是不知道西方的堅船利炮呢？當(dāng)然是知道的，他其實也很重視這個事。因為就是他出使了英國以后，建議清朝派人到英國去學(xué)海軍。后來北洋艦隊那些人都是因他的建議去的，像容閎，是中國最早的留學(xué)生。

這些人被派去了以后他還覺得不夠，他曾經(jīng)寫過一個奏折說，日本現(xiàn)在也有很多人在英國學(xué)習(xí)海軍，人數(shù)比中國多。他說，這是中國要警惕的，搞不好日本就超過中國了。

實際上，他在英國期間發(fā)表的感想和游記中，堅船利炮只是很小的一部分，大量的內(nèi)容是“每嘆西洋國政民風(fēng)之美”。在洋務(wù)運動之前和洋務(wù)運動初期稱贊西方的人幾乎都是這樣的。比如在1850年代活動的王韜曾經(jīng)講過，西洋以禮儀為要，以仁義為基，以教化和德為本。

而郭嵩燾“每嘆西洋國政民風(fēng)之美”，也不是他一個人這樣。郭嵩燾的晚輩薛福成是洋務(wù)運動時期的思想家，他記載了這樣一個事，郭嵩燾“每嘆西洋國政民風(fēng)之美，遇亦稍訝其言之過當(dāng)”。他說，他聽了以后還不太相信，因為他沒有去過西方。他就問了幾個去過西方的人，“陳荔秋中丞，黎存齋觀察，皆為其說”。

也就是說，不是郭嵩燾一個人有這種感覺，凡是去過西方的人，像陳荔秋、黎莼齋都說郭嵩燾講的很對。

陳蘭彬、劉錫鴻：外交使團(tuán)里打小報告的人

這個陳荔秋中丞，黎莼齋觀察是什么人呢？我們知道古人稱人不稱名，稱字號、稱官銜，也不是稱當(dāng)時的官銜，而是要稱唐代的，甚至是周代的官銜，表示他的附庸風(fēng)雅。如果你是巡撫不會叫你巡撫，就叫中丞，那是唐代的稱呼。如果你是個道員不叫你道員，叫你觀察，因為唐代每一個道員都是觀察史。

陳荔秋、黎莼齋這兩個人都是有駐外經(jīng)歷的。黎莼齋是中國第一個駐歐使團(tuán)的成員。陳荔秋中丞，這個人是中國第一個駐美的公使陳蘭彬。這個記載引起了我很大的困惑，如果郭嵩燾講稱贊西方的話是可以理解的，陳蘭彬也這樣說就讓人很不可理解。

因為陳蘭彬這個人在歷史上是一個非常保守、非常頑固、極端反西化的人。他在歷史上最有名的事跡是，把中國最早向西方派留學(xué)生的舉措給搞黃了。

當(dāng)時，中國最早派到歐洲和美國的外交使團(tuán)，它的人員構(gòu)成挺有意思。朝廷專門找了兩個關(guān)系非常惡劣的人去當(dāng)這些外交使團(tuán)的正使和副使，因為朝廷不放心這些人，所以找了兩個互為仇敵，一個去監(jiān)督另一個。這也反映了中國皇帝的用人之道。

在駐歐洲使團(tuán)中，正使郭嵩燾是一個以稱贊西方聞名的人，后來在國內(nèi)被罵成漢奸。而他的副手劉錫鴻是一個極端保守派，整天向國內(nèi)打小報告，揭露郭嵩燾的稱贊洋人，大逆不道，很多雞毛蒜皮的小事都被他拿去報告。

有一次郭嵩燾參觀英國的一個軍事基地，當(dāng)天下著雨，英國人遞給郭嵩燾一把傘，他就打了。劉錫鴻馬上打了個小報告，說他竟敢打洋人的傘，作為中國人應(yīng)該有骨氣，在大雨中淋死都不能打。

還有一次，郭嵩燾應(yīng)邀去聽音樂會，他把放在桌位前面的節(jié)目單拿來翻了幾眼。劉錫鴻又打了一個小報告，說去聽洋人的音樂還不夠，你還要看人家的節(jié)目單，可見你崇洋媚外到了什么地步……

駐美國的使團(tuán)恰好相反，駐美國使團(tuán)副使是一個著名的開明人士，而且他還是中國第一個耶魯大學(xué)的畢業(yè)生，就是寫過《西學(xué)東漸記》的容閎。他在1860年代就在耶魯大學(xué)畢業(yè)，回國以后就鼓動洋務(wù)，曾國藩、李鴻章都很欣賞這個人，就派他去美國做副使，而正使是陳蘭彬。

容閎建議中國應(yīng)該派留學(xué)生到美國，于是就有了留美幼童的計劃。第一批幾十個孩子，到了那里先學(xué)了幾年的英語。畢業(yè)以后考試進(jìn)入美國的大學(xué)去學(xué)專業(yè)，這些人基本上都考上了，而且很多考上了很有名的大學(xué)。

可是在他們剛剛進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)的時候，陳蘭彬就給國內(nèi)打了個小報告，說容閎圖謀不軌，這個事情千萬做不得，說中國的正人君子一到西方就學(xué)壞了，這個事情要趕快剎車。他這么鼓動，李鴻章和曾國藩都不太同意，但因為皇帝支持，最后把這個事情搞黃了。

這個事情挺可惜的，因為這些人以后除了當(dāng)翻譯，有成就的不多。其中有一些后來繼續(xù)學(xué)習(xí)的，成了大名，比如說著名的詹天佑。還有一些搞政治的，但是搞技術(shù)的基本上都沒有，因為他們被提前召回了。

容閎在他的回憶錄中，把陳蘭彬說成是一個極端保守的人，說他經(jīng)常在朝堂上一談到西方就“揎拳舞袖”，就把袖子擼起來要打西方人的樣子。一個非常敵視西方的人，可是他私底下講的是完全不一樣的話。

這些人在官場上講的話和私下講的話是完全不一樣的。陳蘭彬在朝堂上一談到西方就“揎拳舞袖”，但是在私下他是一個“每嘆西洋國政民風(fēng)之美”的人。