一是確立服務(wù)改革發(fā)展原則，能夠彌補(bǔ)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校“政治課”與“業(yè)務(wù)課”脫節(jié)問(wèn)題。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，成績(jī)是第一位的，但也曾存在過(guò)“仿蘇”的弊病。具體而言，是將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單地割裂為“資本主義部分”和“社會(huì)主義部分”，前者是對(duì)《資本論》體系的簡(jiǎn)化，后者是對(duì)斯大林經(jīng)濟(jì)思想的復(fù)述。改革開(kāi)放后，在思想解放的大潮下中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)迎來(lái)了快速發(fā)展，然而舊有的學(xué)科體系并沒(méi)有完全被打破，因而很難在青年學(xué)生中產(chǎn)生較大的認(rèn)同感，讓一部分青年學(xué)生誤以為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是空中玄妙的“政治課”，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才是貼近實(shí)際的“業(yè)務(wù)課”。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系被確立為我們黨的指導(dǎo)思想，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分呈現(xiàn)出極具中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)性。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一創(chuàng)新理論的提出可謂恰逢其時(shí)，它能夠有效地打通“政治課”和“業(yè)務(wù)課”的間隔，使得青年學(xué)生既掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)范式和基本觀點(diǎn)，又能看到用馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)改革發(fā)展能真正強(qiáng)國(guó)富民的實(shí)踐。近日，有學(xué)者撰文認(rèn)為，以建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的視角來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以被稱作“當(dāng)代中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”[19]，這是很有道理的。

二是確立服務(wù)改革發(fā)展原則，能夠彌補(bǔ)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)科建設(shè)上“理論”與“應(yīng)用”脫節(jié)問(wèn)題。這幾年馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是程恩富教授領(lǐng)銜的海派經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)隊(duì)提出“用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引領(lǐng)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新”[20]的思想和實(shí)踐。這一問(wèn)題的重要性在于，即便在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域人們更多地贊同馬克思主義的科學(xué)性，到了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，如金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)等學(xué)科里，還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)占主導(dǎo)和主流地位。有比較才有鑒別，這里試舉一例即可說(shuō)明問(wèn)題——黨的十八大提出了加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)的要求，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理創(chuàng)新生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)不發(fā)達(dá)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同生態(tài)馬克思主義有機(jī)結(jié)合，能夠探尋到當(dāng)代全球化的真實(shí)圖景與全球生態(tài)問(wèn)題的解決途徑；而現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論雖然看到了全球生態(tài)問(wèn)題的嚴(yán)重性，然而囿于研究視野特別是階級(jí)立場(chǎng)，盡管作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)不乏有一定的真知灼見(jiàn)，甚至于其“污染避難所假說(shuō)”已然逼近事情的真相，但終歸無(wú)法闡明全球環(huán)境危機(jī)的根源、實(shí)質(zhì)和解決路徑，因而必然走向技術(shù)主義，即“淺綠”或“淺生態(tài)學(xué)”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)誰(shuí)能更好地引領(lǐng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，可謂高下立判。所以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一定要確立服務(wù)改革發(fā)展這一重要原則。唯有此，馬克思主義理論的科學(xué)性才能在21世紀(jì)的中國(guó)展現(xiàn)出更加耀眼的光芒。

【執(zhí)筆：人民智庫(kù)研究員 楊 莘（見(jiàn)習(xí)）】

注釋：

[1]《中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行》[N].《人民日?qǐng)?bào)》，2015年12月22日。

[2]（俄）米·謝·戈?duì)柊蛦谭颍骸陡母锱c新思維》[M].北京：新華出版社，1987年版，第333頁(yè)。

[3]《立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐 發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》[N].《人民日?qǐng)?bào)》，2015年11月25日。

[4]《毛澤東文集》（第5卷）[M].北京：人民出版社，1996年版，第261頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯選集》（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995年版，第693頁(yè)。

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第81-82頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯文集》（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009年版，第313頁(yè)。

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第14頁(yè)。

[9]（法）路易·阿爾都塞：《保衛(wèi)馬克思》[M].北京：商務(wù)印書館，2006年版，第2頁(yè)。

[10]《列寧專題文集·論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨》[M].北京：人民出版社，2009年版，第280頁(yè)。

[11]同上書，第281-282頁(yè)。

[12]《中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議文件匯編》[M].北京：人民出版社，2013年版，第24頁(yè)。

[13]習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》[N].《人民日?qǐng)?bào)》，2016年4月26日。

[14]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》[N].《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。

[15]參見(jiàn)人民論壇問(wèn)卷調(diào)查中心：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新發(fā)展的調(diào)查[J].《國(guó)家治理》周刊，2016年第5期。

[16]《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》[N].《人民日?qǐng)?bào)》，2015年5月6日。

[17]《馬克思恩格斯文集》（第十卷）[M].北京：人民出版社，2009年版，第588頁(yè)。

[18]轉(zhuǎn)引自楊志、王巖、劉錚等著：《中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明制度研究》[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2014年版，第26頁(yè)。

[19]董云虎：努力建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系[J].學(xué)術(shù)月刊，2016年第4期。

[20]程恩富主編：《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新》[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2009年版，第2頁(yè)。