【摘要】誠信是我們中華民族道德體系的重要內(nèi)容，盡管現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會存在較大差異，但誠信對于現(xiàn)代社會道德建設(shè)仍具有重要意義。在借鑒傳統(tǒng)誠信道德的時(shí)候，我們要加以鑒別，要抓住當(dāng)代社會的現(xiàn)實(shí)來闡述誠信道德的內(nèi)涵，從而將傳統(tǒng)誠信中有價(jià)值的因素加以挖掘，達(dá)到充分利用誠信這一寶貴精神資源的目的。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)道德  誠信  價(jià)值  規(guī)范    【中圖分類號】B82-052    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

我國傳統(tǒng)道德觀包括忠恕之道的原則、天下為公的理想、中庸之道的規(guī)范，是以儒家思想為主體的理念。所謂儒家“五常”，就是“仁、智、禮、義、信”，是我國傳統(tǒng)道德的精髓。它們始終貫穿于我國的傳統(tǒng)道德發(fā)展之中，是我國傳統(tǒng)道德觀最為核心的部分。這些觀念已經(jīng)深入人心，逐步形成了我們中華民族永續(xù)發(fā)展最具特色的文化。盡管道、儒、墨、名等不同學(xué)派的文化傳統(tǒng)和產(chǎn)生地域都不相同，代表的階層和階級也不同，所重視的問題也有區(qū)別，但是各個(gè)學(xué)派對于誠信的認(rèn)識和推崇基本上一致。誠信這一重要美德是我們中華民族幾千年來形成的共識和理念，它的不斷傳承使得我國文化和思想始終走在人類文明的前列。

我國傳統(tǒng)誠信道德的基本行為規(guī)范

我國的傳統(tǒng)誠信道德不只是具備理論闡述和理性思考，還具備明確的行為規(guī)范，具有具體可行的操作性和實(shí)踐性。

忠信篤敬是誠信的基本內(nèi)核。在古代，誠信二字很少被使用，更多的是用“誠”、“忠”、“敬”、“信”來代替。在我國的經(jīng)典著作《論語》中，就是用“忠”和“信”二字來表達(dá)誠信的思想?！吨杏埂芬粫鳛樾奚眇B(yǎng)性的經(jīng)典著作，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)要做到“誠”。在《中庸》中，所謂“誠”就是要求人們必須誠實(shí)守信。

先人對于誠信的描述很多，其中孔子說過的“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（出自《論語·衛(wèi)靈公》），這其中的“忠”就是忠實(shí)，強(qiáng)調(diào)要說到做到要時(shí)刻守信；“篤”是篤實(shí)，號召人們做事踏實(shí)、穩(wěn)重、執(zhí)著；“敬”指對人要心懷敬畏之心，要發(fā)自內(nèi)心的恭敬。

言行一致是誠信的基本要求。一般來說，誠實(shí)守信包括兩種含義。首先就是要言而有信，《論語·子路》里面說的“久要不忘平生之言”意思就是君子就要始終對自己說過的話負(fù)責(zé)。西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄說過：“或問信，曰：不食其言。”（出自《法言·重黎》），他認(rèn)為所謂不食言就是說話算話?？梢钥闯?，言而有信且說話算數(shù)是人們誠信的基本前提。

其次要做到言行一致。人一生中要多做而少說，可以不說但不能說了不做?？鬃诱J(rèn)為說了但不做是一件非?？蓯u的事情，所謂“古者言之不出，恥躬之不逮”（出自《論語·里仁》）。墨子也表達(dá)過相似的看法，認(rèn)為“言足以復(fù)行者常之，不足以舉行者勿常；不足以舉行而常之，是蕩口”。

內(nèi)誠外信是誠信的最高境界。“所謂誠其意者，毋自欺也”（出自《禮記·大學(xué)》），“誠者何？不自欺、不妄之謂也”（《朱子語類》），可見，誠就是要真心實(shí)意，要有善的動機(jī)，要內(nèi)在純正，才能有相應(yīng)的行為。誠就是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)為人做事都要心懷誠敬之心。

而“信”一般認(rèn)為具有兩層含義。第一是真實(shí)，就是實(shí)事求是，而不能夸大其詞或者言過其實(shí)；第二是不虛偽和不欺騙，“信者，誠信，不詐偽”（出自《象山先生全集·年譜·答蘇宰書》），不能弄虛作假。可見，這兩層意思都是在強(qiáng)調(diào)為人做事要誠信。誠則是針對內(nèi)在的，是傳統(tǒng)誠信文化的核心。北宋教育家程頤認(rèn)為“吾未見不誠而能為善也”，即一個(gè)人可以做到遵守諾言，可以堅(jiān)持實(shí)事求是，不做作不夸張不隱瞞，歸根結(jié)底還是由人的內(nèi)在品質(zhì)和內(nèi)心修養(yǎng)決定。

我們國家當(dāng)前正處在社會轉(zhuǎn)型期，改革正處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)。正如托夫勒在《第三次浪潮》所言，任何一次的社會變化都會引起一部分人心靈上的缺失，包括秩序、意識和共識。缺少共識就會引發(fā)沖突；缺少意義就會困惑甚至混亂；缺少秩序就會沒有規(guī)范。在我國當(dāng)下轉(zhuǎn)型時(shí)期，也出現(xiàn)了某些道德上的無秩序，這已經(jīng)成為我們社會中的突出問題。人們越來越呼喚誠信，而生活中也越來越缺乏誠信?？梢?，在我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，誠信道德是指導(dǎo)人們開展社會活動所必需的精神價(jià)值。

但顯然，現(xiàn)存的傳統(tǒng)誠信道德和現(xiàn)代社會所需的誠信道德存在差別。盡管如此，傳統(tǒng)誠信道德也是我們重建誠信的重要依據(jù)和源泉?，F(xiàn)代誠信必須建立在傳統(tǒng)誠信基礎(chǔ)之上。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)道德中的精華和倫理精神，從而促進(jìn)道德規(guī)范的整合和建立。

誠信幫助人們從個(gè)人價(jià)值的高度思考，提高自己的道德修養(yǎng)

傳統(tǒng)道德中的誠信是人們所追求終生的崇高道德境界，是人們立身和做事的準(zhǔn)則和目標(biāo)。然而，對于大部分現(xiàn)代人來說，誠信充斥著很多功利傾向，人們將誠信降級為獲得功利的工具，成為一種有條件的道德。本杰明·富蘭克林就說過“要記住, 信用就是金錢，可以遵守諾言的人，可以在任何情況下獲得朋友們金錢上的幫助”。馬克斯·韋伯對這個(gè)言論進(jìn)行了評價(jià)，說富蘭克林的道德觀念都是含有功利主義性質(zhì)的，他所認(rèn)為的誠實(shí)的作用就是因?yàn)檎\實(shí)可以保證信用。當(dāng)下太多的人們把誠信當(dāng)作企業(yè)或者個(gè)人的謀財(cái)途徑，而不是作為人的內(nèi)在需要，并沒有從求真務(wù)實(shí)的角度去思考和理解誠信。

修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)道德所重視的，甚至比事業(yè)成就看的更重。傳統(tǒng)道德的代表作《易經(jīng)》就強(qiáng)調(diào)君子要“進(jìn)德修業(yè)”，也就是君子要有事業(yè)上的成就，更要有高尚的品質(zhì)和道德素養(yǎng)?！蹲髠鳌穭t強(qiáng)調(diào)要把立德居于首位，“太上有立德，次有立功， 其次有立言”。修身是齊家、治國和平天下的保證，也是其根本所在。道德的基本要求便是誠信，“誠其義”才是修身治國平天下的前提條件。古人認(rèn)為，倫理和道德是人之所以為人的根本原因。做人，就要盡力提高自己的道德修養(yǎng)，才能具備一個(gè)完整的人格。在理想人格中，人們都要棄惡從善，都要具備良好的道德修養(yǎng)，這就會對國家和民族的發(fā)展產(chǎn)生極大的幫助。因此，修身立德是古人的第一追求。

傳統(tǒng)的道德是我們中華民族的寶貴資源，是一種精神傳承

我們在借鑒傳統(tǒng)道德時(shí)，應(yīng)該注意到精神價(jià)值不是一蹴而就的，它的存在是一個(gè)長期的過程，急功近利只會適得其反，更不能簡單的認(rèn)為只要重新建立一套誠信制度就可以解決誠信缺失的問題。要想重塑誠信的精神，就要觸及人們道德理念的改變和一個(gè)良好社會文化氛圍的塑造。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，是一個(gè)長久且艱難的過程。

此外，現(xiàn)代人際交往空間相比古代廣泛的多，包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和情感領(lǐng)域等。然而，對人們進(jìn)行信用評定的只能是其中很少的一部分，并且這樣的評定要想發(fā)揮應(yīng)有的作用，也是要以社會的誠信精神為前提?？梢韵胂?，若是誠信普遍缺失時(shí)，豈不是很容易去篡改一個(gè)人的信用記錄。可見，我們必須去加強(qiáng)誠信建設(shè)讓人們理性的對待誠信，去堅(jiān)持、倡導(dǎo)正確的，拒絕和摒棄錯誤的。誠信社會的重建，是社會主義現(xiàn)代化的必然要求，也是中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一；重建誠信道德觀念，將誠信新觀念深深植入每個(gè)社會成員心中。可見，我國傳統(tǒng)誠信道德具有在當(dāng)下社會發(fā)揚(yáng)光大的重要現(xiàn)實(shí)意義。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，而傳統(tǒng)誠信也是我們中華民族道德體系的重要內(nèi)容。盡管現(xiàn)代社會存在多重價(jià)值觀，也出現(xiàn)了一些有失誠信的行為。但是，我們要堅(jiān)信，中華民族的道德文化會逐漸復(fù)興，我國的社會誠信制度建設(shè)也會逐步穩(wěn)固，我國社會誠信水平一定會得到很大提升。

（作者分別為廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移走自己的路》，《黨建》，2014年第6期。

②習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民教育》，2014年第10期。

責(zé)編/張蕾  孫垚（見習(xí)）   美編/楊玲玲

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