【摘要】生態(tài)文明背景下，我國歷史文化保護(hù)一方面要基于文化觀，樹立文物保護(hù)的自覺意識，將創(chuàng)新文化保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。另一方面，基于戰(zhàn)略觀，要加快文化保護(hù)法治建設(shè)的進(jìn)程，把科學(xué)文化保護(hù)管理指標(biāo)設(shè)計和加強(qiáng)文化保護(hù)的工作技術(shù)相融合。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明  歷史文化保護(hù)  傳承機(jī)制    【中圖分類號】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

文化遺產(chǎn)“建設(shè)性破壞”阻礙了我國歷史文化的保護(hù)與傳承

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，一直以來作為農(nóng)業(yè)大國的中國，農(nóng)業(yè)人口所占比例有所下降。為尋求更多的就業(yè)機(jī)會，農(nóng)村人口涌入城市尋求更好發(fā)展前景，我國長期以來形成的相對穩(wěn)固的城鄉(xiāng)人口分布格局被打破，城市化進(jìn)程發(fā)展可謂一日千里。

城市建設(shè)最初往往缺乏整體性的科學(xué)規(guī)劃，新建筑錯落夾雜在擁有豐厚歷史文化底蘊(yùn)的舊城建筑中，嚴(yán)重破壞了原有建筑的歷史文化印記。個別地區(qū)進(jìn)行舊城改造，大拆大建，美其名曰使當(dāng)?shù)鼐用褡哌M(jìn)現(xiàn)代化、共享發(fā)展成果，但中國歷史文化長河中遺留下來的許多物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也隨之悄然逝去、不可逆轉(zhuǎn)。

近幾十年，中國經(jīng)濟(jì)逐漸與世界接軌。在全球化的影響下，人們的觀念、思維方式乃至生活方式都在潛移默化中被西方價值觀所影響。國人接受和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文明本身不存在問題，但是喜新厭舊、拋棄自身的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，卻是中國未來可持續(xù)發(fā)展的重大隱患和危機(jī)。歷史文化作為一個國家、民族內(nèi)部凝聚力的堅實(shí)紐帶，在發(fā)展之路上維系著國家的過去、現(xiàn)在和將來，是這個國家以及國民“從哪里來，到哪里去”這一問題的源泉。近些年，國家意識到文化保護(hù)的重要性，由上而下實(shí)施了一系列保護(hù)措施。但受城市化影響，歷史文化的生存空間狹小、文化遺產(chǎn)“建設(shè)性破壞”、保護(hù)手段及技術(shù)落后等突出問題阻礙了我國歷史文化的保護(hù)與傳承。

歷史文化保護(hù)的生態(tài)意義和戰(zhàn)略意義

就生態(tài)意義而言，歷史文化是一個城市、一個區(qū)域乃至一個國家、一個民族在長時間發(fā)展進(jìn)程中的精華積淀，同一片土壤孕育的人民都會對自身所在的文化圈產(chǎn)生認(rèn)同感。認(rèn)同感根植于相應(yīng)的歷史文化中心，由內(nèi)而外發(fā)揮著潛移默化的作用。整個人類社會都是在不斷進(jìn)步的，歷史文化也是如此。在不斷向著現(xiàn)代化邁進(jìn)的同時，我們應(yīng)該在自身的歷史文化基礎(chǔ)上加以發(fā)展，只有對既有的歷史文化進(jìn)行良好保護(hù)，才能更好地發(fā)展現(xiàn)代文化。歷史文化本身具有多樣性，這與其產(chǎn)生土壤息息相關(guān)。每一種歷史文化都有不同的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，尊重文化的多樣性，也是尊重生態(tài)文明的題中之義。

從戰(zhàn)略意義來看，我國是一個多民族、幅員遼闊的發(fā)展中國家，不同地域、不同民族之間具有較大的差別。這對于民族多樣性、民族間的團(tuán)結(jié)以及不同地域之間的平衡發(fā)展而言，其實(shí)是一個重大的挑戰(zhàn)和難題。因此，我們必須站在國家和中華民族的視角，對不同的歷史文化進(jìn)行保護(hù)，通過各種方法積極增進(jìn)對彼此文化的了解。

放眼全球，世界一體化進(jìn)程不斷加快，以綜合國力為基礎(chǔ)的國家間競爭日趨激烈。我們應(yīng)該清楚地看到，在經(jīng)濟(jì)競爭之外，以文化競爭為中心的軟實(shí)力競爭扮演著越來越重要的作用。歷史文化的力量其實(shí)是一種精神力量，這種力量會對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展產(chǎn)生良好的助推作用。因此，我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，一定要注重歷史文化的地位，這樣才能在國際競爭當(dāng)中立于不敗之地。

生態(tài)文明背景下，歷史文化保護(hù)與傳承的機(jī)制創(chuàng)新

樹立文物保護(hù)的文化自覺性。就文物保護(hù)而言，要樹立文化自覺性，就要采取強(qiáng)有力的措施，使文化自覺性的觀念真正根植于人民群眾的意識當(dāng)中。首先要加強(qiáng)宣傳，使人民群眾意識到歷史文化和文物保護(hù)的價值，在全社會形成濃厚的文物保護(hù)氛圍。其次，可以通過舉辦各種形式的文化活動，增強(qiáng)民眾的文化自覺性，使民眾加入到文物保護(hù)的隊伍當(dāng)中。最后，要特別重視對青少年文化自覺性的培養(yǎng)。隨著一代代人文化自覺性的增強(qiáng)，我們有理由相信，將來我國歷史文化的傳承、文物保護(hù)的狀況是值得期待的。

創(chuàng)新文化保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。文化保護(hù)事業(yè)的進(jìn)行不僅要靠增強(qiáng)文化的自覺性，還要將其納入合理的制度當(dāng)中。我們要將文化保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，利用自身的優(yōu)勢，充分發(fā)掘我國歷史文化的內(nèi)涵與外延，對歷史文化進(jìn)行一定程度的包裝和推廣，使其在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)中占有一席之地。

同時，作為市場監(jiān)管者的政府，一方面應(yīng)當(dāng)對市場競爭進(jìn)行有效監(jiān)管，確保文化產(chǎn)業(yè)處于一個競爭充分、公平競爭的市場環(huán)境中，杜絕文化產(chǎn)業(yè)中的壟斷以及不正當(dāng)競爭行為的發(fā)生；另一方面，在尊重法律、法規(guī)的前提下，政府應(yīng)本著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，貫徹國家關(guān)于產(chǎn)業(yè)政策的相關(guān)精神，可以適當(dāng)對新興的、從事文化產(chǎn)業(yè)的企事業(yè)單位進(jìn)行幫扶，最終形成一個良性的發(fā)展機(jī)制和產(chǎn)業(yè)格局。

基于戰(zhàn)略角度的歷史文化保護(hù)與傳承

加快文化保護(hù)法治建設(shè)進(jìn)程。對于我國歷史文化保護(hù)和傳承這一重大課題，法治建設(shè)必不可少。歷史文化保護(hù)僅僅依靠國民的自覺性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該為文化保護(hù)確立法律屏障。首先，作為文化保護(hù)牽頭者的國家，要建立與歷史文化保護(hù)相關(guān)的法律體系，并在法律施行的過程中根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要對其進(jìn)行不斷地修補(bǔ)和完善，為我國歷史文化的保護(hù)和傳承確立正確的前進(jìn)方向。其次，在有法可依的前提下，各實(shí)施部門要真正將國家的相關(guān)法律、法規(guī)落實(shí)到文化保護(hù)的具體工作當(dāng)中。對于文化保護(hù)過程中的違法行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)則嚴(yán)懲不貸，為歷史文化的保護(hù)營造一個透明公正、獎懲分明的健康法治氛圍。

制定科學(xué)、文化的保護(hù)管理指標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)對歷史文化的有效保護(hù)和真正傳承，制定科學(xué)的管理指標(biāo)不可或缺。以往的文化保護(hù)多在單一學(xué)科分別進(jìn)行，而實(shí)際上，每處歷史文化遺產(chǎn)地都是一個生態(tài)整體，單一的學(xué)科研究和對應(yīng)的保護(hù)措施都不能有效保持整體生態(tài)的原始狀態(tài)。因此，對于文化保護(hù)管理指標(biāo)的設(shè)計，必須要綜合各學(xué)科的人力和知識資源，加強(qiáng)彼此之間的溝通合作，集思廣益，互為依托和支撐，科學(xué)創(chuàng)新文化保護(hù)指標(biāo)體系。例如重慶磁器口古鎮(zhèn)歷史文化的保護(hù)，涉及建筑學(xué)、測繪學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)等一系列學(xué)科的專業(yè)知識，只有真正了解古鎮(zhèn)中人與自然、人與社會的復(fù)雜體系，才能在接下來的保護(hù)傳承工作中準(zhǔn)確把握其脈搏，將顯性文化和隱形文化充分發(fā)掘出來，做到有效保護(hù)。

加強(qiáng)文化保護(hù)工作技術(shù)融合。歷史文化受其產(chǎn)生年代的影響，在存在形式和傳承方式上都沿襲了古老的傳統(tǒng)，這也就決定了歷史文化的保存和記錄手段都相對落后、原始。比如一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)技藝，都是通過上一代人親自手傳、口授給下一代人來實(shí)現(xiàn)技藝的交接和延續(xù)，這在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時代是占有一定優(yōu)勢的。但是隨著快節(jié)奏時代的來臨，這種傳統(tǒng)的、不可復(fù)制的保存方式弊端日益顯現(xiàn)。不少年輕人因物質(zhì)條件等因素，對于傳承傳統(tǒng)技藝興趣索然。事實(shí)上，我國有不少擁有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化和技藝正在快速消亡，面臨后繼無人的困局，這也給我國的文化保護(hù)工作提出了挑戰(zhàn)。為了達(dá)到保護(hù)和傳承文化的目標(biāo)，我們需要改變單一的傳承手段，利用發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技，將岌岌可危的古老傳統(tǒng)用科技的眼睛一一記錄，將文化保護(hù)工作技術(shù)化、數(shù)字化、現(xiàn)代化，打破時空的局限，構(gòu)建歷史文化電子檔案庫，以適應(yīng)時代要求、應(yīng)對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

（作者單位：集寧師范學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①高中羽：《城市：城市視覺筆記》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2010年。

②葉春生：《活化民俗遺產(chǎn) 使其永保于民間》，《民間文化論壇》，2004年第5期。

③李松：《多民族地區(qū)村落文化保護(hù)與社會發(fā)展的思考——以貴州荔波水族村寨研究項(xiàng)目為例》，《民俗研究》，2010年第3期。

責(zé)編/王妍卓    美編/宋揚(yáng)

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