【摘要】“微文化”是基于微博而誕生的一種新興的媒介文化，是媒介文化新的創(chuàng)造方式和延伸體。青年長期受“微文化”傳播的影響，會導(dǎo)致其價值取向多元化，價值判斷功利化，價值選擇模糊化。因此，應(yīng)當(dāng)在“微文化”中增添“紅色元素”，加強(qiáng)“微文化”傳播的監(jiān)管，開展校園“微文化”建設(shè)，加強(qiáng)青年媒介素養(yǎng)教育，以引導(dǎo)青年形成正確的價值取向，促進(jìn)青年健康成長。

【關(guān)鍵詞】“微文化”  傳播  青年價值觀  影響    【中圖分類號】G412    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 

“微文化”傳播的主要特征

傳播主體以獨(dú)立個體為主。傳播過程是一種傳播主體與客體的互動過程，在傳統(tǒng)的傳播模式中，傳播的主體往往都是一個官方的機(jī)構(gòu)，而受眾是沒有傳播資源的社會成員。這種傳播模式在整體上是一個缺少互動的媒體平臺，信息的流動是自上而下的，受眾對于信息是沒有選擇權(quán)，也沒有發(fā)出自己的聲音。而微文化時代的到來，改變了傳統(tǒng)的傳播模式，傳播雙方的主客體地位是平等的，信息是互動的，每個人都是傳播的主體，也都是傳播的對象。社會上每個獨(dú)立個體成員都有權(quán)利通過網(wǎng)絡(luò)媒體平臺來發(fā)布文字、圖片以及視頻等信息，他們成為微文化的創(chuàng)造者，又是微文化的接受者。傳播的主體與客體的個體化成為微文化傳播一個重要特征。

傳播內(nèi)容多元化。傳統(tǒng)媒體的傳播內(nèi)容大致可以分為兩部分，一部分是外界的新聞信息，而另一部分是娛樂信息。外界的新聞信息，包括政府官方的信息、社會信息、廣告信息以及值得報道的個人信息等，而娛樂信息，包括音樂、電視劇、綜藝節(jié)目等，而微文化時代的到來，改變了這種傳統(tǒng)的傳播內(nèi)容分類。在微文化之中，傳播的信息有傳統(tǒng)媒體的新聞信息，但更多的是個人生活化信息的表達(dá)，自我情緒與價值理念的展現(xiàn)，一句生活感悟、一張自拍圖片、對于某社會事件的一句話評價等都能在微文化時代進(jìn)行展示，成為傳播內(nèi)容。而在娛樂信息的傳達(dá)上，社會成員個體就能夠制作簡短微小的娛樂信息，一個笑話、一張搞笑照片、自制視頻等，都可以通過微博等媒體平臺進(jìn)行發(fā)布。在微文化領(lǐng)域，傳播內(nèi)容向多元化方向發(fā)展。

傳播過程具有交互性。以往的傳播模式中，一個信息發(fā)布機(jī)構(gòu)面對的是無數(shù)的信息接受者，而受眾與信息發(fā)布機(jī)構(gòu)之間的互動是極少的，即使有互動，也是掌握媒體資源機(jī)構(gòu)的一種節(jié)目形式。個人能夠在媒體上發(fā)出聲音，是媒體機(jī)構(gòu)暫時性賦予社會成員個體的權(quán)利，而受眾在這一交互過程中，基本都是處于弱勢，是被給予的一方，而受眾自身毫無權(quán)力在公眾媒體上發(fā)布信息，也無權(quán)利與媒體互動交流。而網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)打破了這種強(qiáng)勢對弱勢的傳播模式，人們有權(quán)利來發(fā)布一定的信息，并與相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體信息發(fā)布者進(jìn)行互動，而微文化時代的到來，更為信息傳播者與接受者之間的互動提供了便利。它改變了傳統(tǒng)媒體信息單向傳播的模式，使得信息能夠互動流通，信息傳播的范圍廣泛與否，不在于信息發(fā)布者是否具有官方性和權(quán)威性，而取決于在微文化領(lǐng)域，發(fā)布信息的主體是否受到多數(shù)網(wǎng)民的關(guān)注，受到網(wǎng)民關(guān)注多，則信息傳播廣，轉(zhuǎn)載率多，評論多，往往就形成了一個熱點(diǎn)話題，這種熱點(diǎn)是自發(fā)形成的，而非在官方或者權(quán)威的倡導(dǎo)下才開展的。

“微文化”傳播對青年價值觀的影響

價值取向異質(zhì)化。“微文化”正如它所倡導(dǎo)的那樣，以微小的力量積聚來改變生活，微文化對于社會的影響也是如此，現(xiàn)如今，微文化的力量已經(jīng)不只是在網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生巨大的影響，這種影響力已經(jīng)蔓延到現(xiàn)實(shí)社會，并逐漸改變著人們的思維方式，影響到人們的精神領(lǐng)域。微文化的開放性使得其內(nèi)容具有多元性，雖然發(fā)起微文化的本意在于用每一個社會成員善意的力量來促進(jìn)社會健康進(jìn)步，但在如今的實(shí)際進(jìn)行中，微文化帶來的卻不都是正能量，在一些個別方面，一些別有居心的人利用這一媒體資源，宣傳背離道德的異質(zhì)價值觀念，并對這種觀念進(jìn)行大肆的炒作和宣傳，這就很容易影響那些價值取向還不穩(wěn)定的青少年，造成他們看待社會事件以及判斷是非時產(chǎn)生錯誤的價值認(rèn)同，不利于其個人未來發(fā)展，甚至影響社會的健康穩(wěn)定。

價值判斷功利化。人存在于一定的社會群體之中，要想更好的生存和發(fā)展，必須找到自己與群體的共同點(diǎn)，以便群體接受自己，也使自己更容易融入群體之中。而在青少年這一群體中，使用微博等微文化平臺，關(guān)注微文化動態(tài)已經(jīng)是一個群體性特點(diǎn)，如果獨(dú)立的青年個體不去關(guān)注微文化，不使用微文化平臺發(fā)表自己的看法，那么他很難與群體中的其他青年產(chǎn)生共同話題，使之交流受阻，也就很難融入他所在的青年群體。從這個角度來看，青年使用微文化平臺的目的已然不是以微溫暖關(guān)心人，而是為了自身能夠更好的融入群體之中，是處于功利性的思考。

價值選擇模糊化。媒介研究理論家馬歇爾·麥克盧漢在其著作《理解媒介》一書中，提出媒介是人的延生的理論，在書中，他認(rèn)為每一種新的傳播媒體的產(chǎn)生對于時代的意義，并不是這種媒體到底能夠傳播何種信息內(nèi)容，而是這種媒體的產(chǎn)生以及其傳播模式，蘊(yùn)含了創(chuàng)造者、使用者以及接受者的思想，這種思想不僅促使著媒體傳播的發(fā)展，更是對一個時代的進(jìn)步具有促進(jìn)意義。人們用其智慧和思想發(fā)明創(chuàng)造了一種新的傳播媒介，而這種新的媒介又以其隱含在傳播模式之下的思維模式和價值追求去塑造下一代人的成長。麥克盧漢的關(guān)于媒介傳播的理論，至今仍是每一位傳播學(xué)研究者必須了解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他的這一理論仍然適用于當(dāng)下產(chǎn)生的新傳播媒介。

應(yīng)對之策

增添“微文化”中“紅色元素”，促進(jìn)青年形成正確的價值取向。近年來，隨著微文化傳播的快速發(fā)展，相關(guān)機(jī)構(gòu)已經(jīng)認(rèn)識到這樣平臺在宣傳上的重要性，因而也開始利用這一媒體平臺來進(jìn)行社會主義核心價值觀宣傳。這種“紅色元素”的加入對于引導(dǎo)青少年價值觀的建立是具有重要意義的。但宣傳機(jī)構(gòu)在進(jìn)行社會主義核心價值觀宣傳引導(dǎo)時，應(yīng)注意方式和手段。青少年樂于在微載體上瀏覽和發(fā)布信息，一個重要特點(diǎn)在于微文化形式的活潑性與多樣性，因此，官方媒體在進(jìn)行社會主義核心價值觀宣傳時，也要注意形式的活潑與內(nèi)容的趣味性，使用與網(wǎng)絡(luò)文化貼近的方式與手段來發(fā)布宣傳內(nèi)容，能夠更容易被青少年接受，從而達(dá)到引導(dǎo)其價值觀的效果。

加強(qiáng)“微文化”傳播的監(jiān)督和管理，減少不良“微內(nèi)容”傳播。網(wǎng)絡(luò)作為一種新事物從產(chǎn)生到發(fā)展的速度是極為迅速的，而我國的法律更新未能跟上網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。在網(wǎng)絡(luò)區(qū)間內(nèi)，法律上的管理缺失一直是我國網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管上的一塊短板。其實(shí)，我國并不是沒有相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)管理法律條例，只是由于網(wǎng)絡(luò)的開放性與匿名性，使得法律在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管上很難具體實(shí)施。在網(wǎng)絡(luò)空間中，目前的法律監(jiān)管狀態(tài)存在著兩個問題，一是網(wǎng)絡(luò)新現(xiàn)象層出不窮，法律細(xì)則很難及時更新，使得許多網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象無法可依，另一個問題便是執(zhí)法不嚴(yán)問題，網(wǎng)絡(luò)世界四通八達(dá)，虛擬空間是巨大的，對網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行監(jiān)控是耗時費(fèi)力的一項(xiàng)工作，這也使得許多網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門的工作開展不是很順利。微文化很大一部分都與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，因此也面臨著監(jiān)督管理難的問題，需要相關(guān)政府部門組成專門的微文化研究部門，制定完善相應(yīng)的法律細(xì)則，使監(jiān)管部門在微文化領(lǐng)域有法可依。

構(gòu)建校園“微文化”建設(shè)，幫助青年樹立正確的價值觀。微文化的主要參與者為15至29歲的青年群體，而從職業(yè)角度來看，主要使用者又為學(xué)生，因此可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)微文化的使用者主要的生活環(huán)境主要和學(xué)校聯(lián)系在了一起，即使是24至29歲的這部分使用者不屬于學(xué)校，但他們也都是剛剛走出象牙塔踏入社會的青年，因此學(xué)校在建設(shè)微文化，引導(dǎo)青少年正確價值觀方面具有重要影響。高校應(yīng)該主動做好微文化建設(shè)，這不僅有利于幫助學(xué)生形成正確的價值觀，而且有利于學(xué)校文化的建設(shè)，使得學(xué)校在文化上與時俱進(jìn)，迸發(fā)出新的活力。在建設(shè)校園微文化的過程中，學(xué)校要起到主導(dǎo)和引導(dǎo)的作用，在校園微文化宣傳上注重寓教于樂，使得學(xué)生樂于接受和參與校園微文化建設(shè)，進(jìn)而起到引導(dǎo)其價值取向的作用。

（作者為青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文為國家社科基金青年項(xiàng)目“高校馬克思主義教育創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：15CKS036）階段性成果】

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲