【摘要】人的實踐本質以及人的超越本性是當代馬克思主義的時代價值。提升馬克思主義的當代解釋力，需要將馬克思主義作為基礎，并實現(xiàn)其與實踐的進一步結合。通過不斷探索馬克思主義所蘊含的真正精神和內(nèi)涵，堅持與時俱進，立足現(xiàn)實生活找出馬克思主義的生長切入點，同時采用大眾化方式傳達給民眾。當?shù)玫矫癖姷目隙〞r，才是馬克思主義當代解釋力提升的真正體現(xiàn)。

【關鍵詞】馬克思主義  當代解釋力  大眾化    【中圖分類號】B82    【文獻標識碼】A

馬克思主義的當代解釋力，是指將馬克思主義作為一種思想體系融入到新時代發(fā)展當中，并與其中的實踐發(fā)生緊密結合，從而全面而準確地探索出指導社會發(fā)展的思想路徑，并獲取當代意義。馬克思主義當代解釋力包括兩個方面：一方面是用當代眼光去解讀實踐，說明其本真規(guī)定并以此獲得生命力，另一方面是融入實踐中對當代人的生活和實踐進行正面引導。馬克思“在場”的實現(xiàn)是以“回到馬克思”為前提的，因此，提升馬克思主義的當代解釋力，應探索馬克思主義的本真，堅持與時俱進，立足現(xiàn)實找出馬克思主義的生長切入點，同時采用大眾化方式傳達給民眾。只有被民眾肯定，真正的物質力量才得以在現(xiàn)實中體現(xiàn)。

“回到馬克思”涉及“回到怎樣的馬克思”和“怎樣回到馬克思”兩個方面的內(nèi)容

自蘇東劇變之后，國內(nèi)外很多學者都嘗試通過“回到馬克思主義”文本的方式，達到“返本”的目的，探尋馬克思主義的真正精神和內(nèi)涵，從而闡釋和解讀其當代價值，全面理解馬克思主義。所以，“回到馬克思”涉及“回到怎樣的馬克思”和“怎樣回到馬克思”兩個方面的內(nèi)容。

首先，“回到怎樣的馬克思”。馬克思的文本涉及三種文本類型，即馬克思理論寫作中的讀書筆記、未完成的手稿與書信、已經(jīng)完成及公開發(fā)表的論著文獻，其中已經(jīng)完成及公開發(fā)表的論著文獻是目前研究中較為重視的內(nèi)容。然而有些學者認為，寫作中的讀書筆記以及未完成的手稿書信等是最靠近馬克思主義理論的文本，也是最有可能探尋到馬克思主義思想變革與發(fā)展起源的文本。

其次，“怎樣回到馬克思”。針對這個問題，目前并沒有統(tǒng)一的定論。這是因為過去的即是歷史，歷史是客觀存在的，現(xiàn)代人總是帶有自己的眼光和見解去看待歷史，此時被人們闡釋出的“歷史”已經(jīng)不是當初原本的歷史。所以“回到馬克思”嚴格地說是不現(xiàn)實的，這是人們對于馬克思主義的誤讀，同時這也是“回到馬克思”問題分歧的根本。那么“回到馬克思”的真正核心本質是要研究其真正的精神和內(nèi)涵，從基本理論著手研究馬克思主義思想，探尋馬克思主義的正統(tǒng)，即馬克思主義的價值性和科學性。人的實踐活動以真理和價值為基本原則，馬克思主義將這兩者辯證統(tǒng)一起來，回到馬克思所體現(xiàn)的價值以及研究范式，從而提升馬克思主義的當代解釋力，推動馬克思主義的發(fā)展。

促進科學性和價值性與實踐的結合是提升馬克思主義當代解釋力的重要基礎

馬克思“在場”的實現(xiàn)是以“回到馬克思”為前提的，正統(tǒng)的馬克思主義體現(xiàn)在其科學性和價值性兩個方面，促進兩者與實踐的結合是提升馬克思主義當代解釋力的重要基礎。

從內(nèi)容上，馬克思主義理論在金融壟斷背景下面臨許多問題和壓力，馬克思在當時研究時所提到的社會問題，迄今為止依然存在，并且以各種不同面貌出現(xiàn)。例如在工業(yè)化進程不斷深入以及科技不斷進步的過程中資本所表現(xiàn)的負面效應、現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展過程中所體現(xiàn)出的不成熟性以及其中凸顯的問題、社會轉型過程中全球化所帶來的負面影響以及社會誠信公正危機，等等?，F(xiàn)階段，各個國家的學術界都在針對“在場的馬克思”進行分析研究，并且基于可持續(xù)發(fā)展、階級結構、生態(tài)理論以及環(huán)境倫理等從現(xiàn)實的角度對其進行質問，進一步多角度認識馬克思主義思想。這種研究浪潮在推動馬克思主義發(fā)展的同時也促進了學科之間的融合發(fā)展。

從形式上，針對馬克思主義的解讀形式有多種，能夠實現(xiàn)“在場的馬克思”這種狀態(tài)的路徑則主要包括發(fā)展、重構和解構馬克思三種。其中發(fā)展馬克思是指基于新的社會歷史條件下，針對馬克思進行創(chuàng)造性的解讀，以促進馬克思主義的發(fā)展。發(fā)展馬克思并不是一成不變的，而是能夠兼顧馬克思主義的核心精神和新時代下的當代解釋和當代價值；重構馬克思是指在對馬克思主義思想進行分解理解后，將其與其他思想融合分析，或者是從馬克思主義思想中發(fā)現(xiàn)其他思想的淵源，又或者是從其他思想中找出對馬克思主義思想的批判元素；解構馬克思是指針對馬克思主義文本進行解構式的閱讀，將其分解成各個零散的片段，合理地融入到自己的思想學說中。因此，實現(xiàn)“在場的馬克思”主要由“解構馬克思”的形式出現(xiàn)，著重針對當下某一方面的問題，或是著重從某一個方面或者角度來分析和解決問題。

“在場的馬克思”的實現(xiàn)過程中，不管是內(nèi)容，還是形式，都應注重時代性所帶來的問題，以當下為背景和基礎，促進馬克思主義的與時俱進，真正關心時代性問題，從而做到理論時代化。理論時代化，需要注意理論本身的正確性、理論的變化性、理論變化的時間因素以及理論變化結果的正確性這幾個因素。本質上講，理論時代化即為“在場的馬克思”，勢必要理解理論的當代價值，也要緊跟理論的時代化要求，以“回到馬克思”為基礎實現(xiàn)“在場的馬克思”。

“通俗化的馬克思”要滿足民眾的理論需求和實踐需求

所謂“通俗化的馬克思”指的是能夠以一種簡單易懂的方式“回到馬克思”，并且將馬克思主義的真正精神和內(nèi)涵以通俗大眾化的方式傳達給民眾。這種“通俗化的馬克思”貼近民眾，深入到民眾生活和工作當中，對當代的實踐問題以及相關理論擁有足夠的解釋力，說服力較強，能夠更好地被民眾掌握，只有這樣才能獲取真正的物質力量來改造世界。因此，如何實現(xiàn)“通俗化的馬克思”是當前的重點，應做好話語主題的選擇，以共同話語促進馬克思主義的通俗化、大眾化。

強化問題意識，設計問題教育內(nèi)容，是找尋共同話語主題的重要方式。一直以來，問題意識的培養(yǎng)都是馬克思主義形成和發(fā)展的重要驅動力，問題所表現(xiàn)出的話語正是當代實踐中最為真實的呼聲。從本質上說，馬克思主義的社會學說指出要建立共產(chǎn)主義社會，并批判資本主義、力推無產(chǎn)階級革命，將共產(chǎn)主義作為社會發(fā)展的必然狀態(tài)，其實屬于一種社會理想學說。然而針對這種理想學說，馬克思主義提出了一套令人信服的核心問題，即通過歷史唯物主義來對該社會理想學說進行科學闡釋。由此馬克思主義能夠對社會結構、社會功能進行科學的解釋，具有真理性。馬克思主義的真理性則主要體現(xiàn)在馬克思主義的基本原理上，是經(jīng)過社會實踐反復推敲和驗證的，對人類社會發(fā)展、資本主義社會發(fā)展、社會主義革命和建設等問題都有相關的客觀解釋。通過社會發(fā)展問題，來進行馬克思主義的解構，并將這種邏輯思路融入到馬克思主義教育內(nèi)容當中，更能讓廣大民眾接受。

馬克思主義學說是一種具備科學性的理論方法，能夠指導和解決當代實踐中的重要問題，可以說是與當代實踐緊密結合的理論學說。當馬克思主義與廣大民眾緊密相連時，民眾中所蘊含的理論教育資源得到充分的開發(fā)和利用，以解決民眾生活工作中實際需要解決的問題，這也是改善民生、提高民眾生活水平的重要路徑。讓民眾意識到馬克思主義理論與自身的利益是聯(lián)系在一起的，能夠幫助自己解決實際問題，只有這樣才能將馬克思主義更為通俗地傳達給民眾，并且提高傳達的實效性。因此，“通俗化的馬克思”可以說是馬克思主義從抽象的理論變?yōu)榫唧w的實踐的過程，同時也是從深奧的理論變?yōu)橥ㄋ椎慕鉀Q問題的辦法的過程。“通俗化的馬克思”要想真正實現(xiàn)深入人心，勢必要滿足民眾的理論需求和實踐需求，以提升理論吸引力和實踐感染力，促進馬克思主義大眾化。

（作者分別為河海大學馬克思主義學院教授；河海大學碩士研究生）

【參考文獻】

①李芳云、李安增：《馬克思主義的當代解釋力》，《當代世界與社會主義》，2013年第1期。

責編/孫娜    美編/王夢雅

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