生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，或者說生態(tài)理性與經(jīng)濟(jì)理性的關(guān)系，并不是魚和熊掌不可兼得的對(duì)立關(guān)系，而是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，把握生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系，有助于促進(jìn)兩者在辯證互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)雙贏的價(jià)值目標(biāo)。

生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展決不是截然對(duì)立的關(guān)系

如果將生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展截然對(duì)立，那么兩者就成了一個(gè)解不開的死結(jié)，要么以犧牲生態(tài)環(huán)境和子孫后代利益為代價(jià)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)；要么拿生態(tài)治理作口實(shí)，以經(jīng)濟(jì)停滯和不發(fā)展為代價(jià)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化之目的。

在理論和實(shí)踐中，盲目地將生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)立起來，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致資源環(huán)境承載力下降的環(huán)境污染的“代價(jià)論”和生態(tài)治理必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“包袱論”兩大誤區(qū)。

破除“經(jīng)濟(jì)發(fā)展代價(jià)論”誤區(qū)

端正生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，首先要破除“經(jīng)濟(jì)發(fā)展代價(jià)論”的誤區(qū)。這種認(rèn)識(shí)論的誤區(qū)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展意味著向自然界宣戰(zhàn)，要向自然界大肆索取，從自然界獲取所需要的生產(chǎn)資料和生活資料，從而一定要以資源環(huán)境承載力的下降為條件和基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，一定會(huì)產(chǎn)生環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，生態(tài)越退化，環(huán)境污染越嚴(yán)重，而這就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要付出的沉重代價(jià)。因此，西方“先污染后治理”的老路在中國(guó)也注定要走，似乎成為一條后發(fā)國(guó)家無法回避的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然以犧牲環(huán)境為代價(jià)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤在于，一方面，將傳統(tǒng)粗放型、污染型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式當(dāng)作促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，忽視經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來的綠色增長(zhǎng)和綠色發(fā)展；另一方面，不注重源頭型的環(huán)境治理，而將“先污染后治理”當(dāng)作必然規(guī)律，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境污染代價(jià)是天經(jīng)地義。

事實(shí)上，我們已經(jīng)為一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視生態(tài)治理付出了相當(dāng)大的代價(jià)，而且這種代價(jià)已經(jīng)到了快要付不起的地步。當(dāng)前，我國(guó)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向自然界的索取已經(jīng)到了自然資源可供給能力難以承擔(dān)的地步。我國(guó)污染物的排放總量也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了生態(tài)環(huán)境的自凈能力，若不斷然采取措施，破壞還會(huì)繼續(xù)增加。環(huán)境污染已成為中國(guó)社會(huì)不可承受之重，因人與自然關(guān)系緊張導(dǎo)致的生態(tài)矛盾，正以壓倒一切矛盾的嚴(yán)重態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出來，有些長(zhǎng)期污染對(duì)人民健康造成的損害已從隱性轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性。環(huán)境污染正以前所未有的速度蠶食改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。類似于發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染”時(shí)的“寬松”外部條件已不復(fù)存在。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，我們面臨著嚴(yán)重的生態(tài)治理問題與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力。無論從污染現(xiàn)狀和趨勢(shì)、公眾需求和健康壓力來看，還是從資源供給能力與發(fā)展成本、環(huán)境恢復(fù)的速度和程度、國(guó)際社會(huì)約束等方面來分析，我們都不應(yīng)重蹈發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染后治理”的覆轍，況且有一些污染根本就無法治理好，因?yàn)槠渚哂胁豢蛇€原性。此外，中國(guó)今天并不具備“先污染后治理”需要的巨額資本和時(shí)空條件。

破除“生態(tài)治理包袱論”誤區(qū)

端正生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，其次要破除“生態(tài)治理包袱論”的誤區(qū)。這種認(rèn)識(shí)論的誤區(qū)認(rèn)為生態(tài)治理是花錢賠本的買賣，生態(tài)治理投入多、產(chǎn)出小，投入與產(chǎn)出不成比例，生態(tài)治理看不到什么顯性經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)治理是一個(gè)不堪重負(fù)的包袱，越是注重生態(tài)治理，越是要拖累經(jīng)濟(jì)發(fā)展。基于這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，許多人就自然而然產(chǎn)生了生態(tài)治理“入不敷出”的想法，在生態(tài)治理的投入上縮手縮腳，生怕影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

“生態(tài)治理包袱論”的認(rèn)識(shí)論完全是錯(cuò)誤的。生態(tài)治理并不建立在影響和犧牲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提基礎(chǔ)上，生態(tài)治理并不意味著不謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展。事實(shí)上，生態(tài)治理會(huì)催生出一大批拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成富有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。生態(tài)治理衍生的綠色產(chǎn)業(yè)可以成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)極。應(yīng)該用培育綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的眼光看待生態(tài)治理，將其作為促進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是可以作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步原始始基的東西。同時(shí)生態(tài)文明也是構(gòu)成物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì)文明和精神文明的重要自然基礎(chǔ)。人類只有在推進(jìn)生態(tài)治理和建設(shè)好生態(tài)文明的前提下，才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)展和社會(huì)財(cái)富極大豐富，推動(dòng)物質(zhì)文明和其他文明的共同進(jìn)步，達(dá)到“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)整體全面進(jìn)步。

破除“經(jīng)濟(jì)發(fā)展代價(jià)論”和“生態(tài)治理包袱論”的誤區(qū)，有助于牢固確立經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性相得益彰、人類與自然界共生共存共贏的理念，實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)平衡進(jìn)步，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由單純追求經(jīng)濟(jì)目標(biāo)向追求“經(jīng)濟(jì)—生態(tài)耦合互動(dòng)”雙重目標(biāo)轉(zhuǎn)變；促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式向生態(tài)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)有害非綠色環(huán)境技術(shù)向無害綠色環(huán)境技術(shù)轉(zhuǎn)變，推動(dòng)綠色工業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)、綠色服務(wù)業(yè)發(fā)展，邁進(jìn)人與自然和諧的充滿綠色意蘊(yùn)的生態(tài)文明新時(shí)代。

綠色發(fā)展理念蘊(yùn)涵生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系

綠色發(fā)展理念正確詮釋了生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系。如果說“綠色”更加凸顯生態(tài)治理價(jià)值，而“發(fā)展”更加突出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)價(jià)值的話，那么將綠色發(fā)展作為一個(gè)價(jià)值定位、價(jià)值判斷和價(jià)值追求，則為協(xié)調(diào)生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系提供了科學(xué)的價(jià)值觀指導(dǎo)。

綠色發(fā)展理念蘊(yùn)涵著生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系，突出表現(xiàn)為生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是相互影響、相互作用和互為因果的“互動(dòng)關(guān)系”。生態(tài)治理在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面有著極為重要的作用。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)必須從生態(tài)環(huán)境中獲取資源，使之成為生產(chǎn)資料和生活資料。綠色發(fā)展所達(dá)到的綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過程，就是將自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，也是努力避免在生產(chǎn)過程中自然資源變成垃圾，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境污染破壞，制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程。綠色發(fā)展將生態(tài)理性與經(jīng)濟(jì)理性有機(jī)地結(jié)合起來，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境優(yōu)化。只有堅(jiān)持綠色發(fā)展，才能壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，改善和增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)。依靠強(qiáng)大的人力、財(cái)力、技術(shù)等要素投入，將極大地助推生態(tài)環(huán)境保護(hù)，進(jìn)一步增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的耐受力和穩(wěn)定性，促成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)承載力之間的平衡，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展目的。要解決資源供給能力的有限性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源需求的無限性之間的矛盾，“綠色”與“發(fā)展”就不容割裂開來，只有兩者不可偏廢，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能只管當(dāng)代人的利益，忽視代際發(fā)展。人類發(fā)展的歷史就是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)財(cái)富積累的歷史，尤其在進(jìn)入近代工業(yè)社會(huì)以后，生產(chǎn)力和財(cái)富的發(fā)展進(jìn)入了“快車道”。然而，在經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，人們往往過多的重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)。環(huán)境的惡化不僅威脅著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，而且也將危及后代人的生存和發(fā)展。環(huán)境和資源問題使人類代際關(guān)系處于一種緊張狀態(tài)，代際公平問題日益呈現(xiàn)，而且在傳統(tǒng)社會(huì)基本上不可能發(fā)生的價(jià)值觀的代際分化亦愈來愈明顯和深刻。倫理學(xué)家羅爾斯很早就告誡人們，當(dāng)代人有責(zé)任讓子孫后代能夠生活在優(yōu)美的自然環(huán)境之中。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、資源短缺等生態(tài)環(huán)境問題具有滯后性、累積性等特點(diǎn)，其后果往往要經(jīng)過幾代人才能反映出來，而這種不可逆性的后果又損害了后來人的權(quán)益，因此，人類要事先盡最大的可能來充分估計(jì)自身行為的后果，才能說是對(duì)后代負(fù)責(zé)。我國(guó)需要確定合理的發(fā)展速度和發(fā)展目標(biāo)，在生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間作出最佳戰(zhàn)略選擇，明確在提高經(jīng)濟(jì)效益的前提下，保持適度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，兼顧生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度有基本的數(shù)量界限，使生態(tài)環(huán)境、自然資源在規(guī)劃清晰、充分利用的前提下得到最大利用，以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，環(huán)境壓力持續(xù)增加，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)在眾多問題中越來越醒目地顯示出來，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)優(yōu)化之間關(guān)系的難度也會(huì)越來越大，人民群眾改善環(huán)境的迫切性與環(huán)境治理長(zhǎng)期性的矛盾也會(huì)更加尖銳。只有以最小的經(jīng)濟(jì)社會(huì)成本保護(hù)和利用資源、環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，加快走上低投入、低消耗、低污染、可循環(huán)的低碳高效發(fā)展的軌道，才能把生態(tài)問題引發(fā)的社會(huì)矛盾減少到最低限度，構(gòu)建生態(tài)安全系數(shù)高的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、人口均衡型和生態(tài)健康安全保障型社會(huì)，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境支持。

邁向生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展辯證統(tǒng)一之路

邁向生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展辯證統(tǒng)一之路是一個(gè)系統(tǒng)工程，牽涉理念變革、制度設(shè)計(jì)、技術(shù)選擇和文化創(chuàng)新等諸多方面。

理念變革是先導(dǎo)

破除生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展截然對(duì)立起來的誤區(qū)，樹立生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動(dòng)雙贏的發(fā)展理念，在當(dāng)前尤為重要。要摒除以GDP為導(dǎo)向的錯(cuò)誤觀念，強(qiáng)調(diào)“生態(tài)—經(jīng)濟(jì)耦合互動(dòng)型”的綠色增長(zhǎng)。為此，必須徹底轉(zhuǎn)變價(jià)值取向，牢固確立“人—自然—社會(huì)”的整體價(jià)值觀和整體生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀，自覺遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律，提高環(huán)境保護(hù)工作水平，為新的發(fā)展騰出生態(tài)環(huán)境容量和空間。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并不是以GDP為中心，不能將GDP作為所有指標(biāo)體系的向?qū)?。要確立綠色GDP理念，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中計(jì)算生態(tài)成本，將注重經(jīng)濟(jì)GDP指標(biāo)與重視環(huán)境指標(biāo)、資源指標(biāo)、健康指標(biāo)等緊密地結(jié)合起來，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)量和質(zhì)量放在同等重要的位置。既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，也要把生態(tài)治理放在更加突出的位置。堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，既不能以犧牲環(huán)境的沉重代價(jià)來換取短暫的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，也不能放松懈怠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行消極片面的生態(tài)治理，而是要尋找用最小的環(huán)境成本獲得最大的發(fā)展效益的綠色發(fā)展方略，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展、生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善的良好格局。

制度設(shè)計(jì)是關(guān)鍵

破除生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展截然對(duì)立起來的誤區(qū)，需要加強(qiáng)制度設(shè)計(jì)，以制度的規(guī)范性、法治性和嚴(yán)肅剛性的力量，推動(dòng)生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動(dòng)雙贏的發(fā)展理念落實(shí)到實(shí)踐中。制度設(shè)計(jì)對(duì)于促進(jìn)生態(tài)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏具有全局性、根本性和長(zhǎng)期性的保障作用。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密的社會(huì)秩序理論到哈丁的生態(tài)產(chǎn)權(quán)理論，再到諾貝爾獎(jiǎng)獲得者埃莉諾•奧斯特羅姆關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理上的制度激勵(lì)理論，盡管內(nèi)容多樣，但是都突出了生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上的制度設(shè)計(jì)的價(jià)值。在生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系上，有效的制度設(shè)計(jì)包括：嚴(yán)格的法律條文、科學(xué)的規(guī)劃、有效的監(jiān)督管理、完善的環(huán)保科技政策、務(wù)實(shí)的科技開發(fā)和科技創(chuàng)新措施、主動(dòng)積極的政府管理環(huán)境的職能，這都是推動(dòng)生態(tài)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度保障。為此，要按照黨中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)生態(tài)文明體制機(jī)制改革的精神，建立科學(xué)合理的政策法規(guī)保障經(jīng)濟(jì)與生態(tài)同構(gòu)，完善考核問責(zé)制、工作參與等一系列制度保證。

技術(shù)選擇是保障

破除生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展截然對(duì)立的誤區(qū)，必須推進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化，大力發(fā)展綠色科技，以綠色生產(chǎn)力促進(jìn)生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)平衡。在尋求生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡的過程中，綠色產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和綠色增長(zhǎng)的雙重目標(biāo)的最佳選擇應(yīng)運(yùn)而生。它摒除了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中忽視生態(tài)效益、一味追求經(jīng)濟(jì)效益的落后工程技術(shù)和生產(chǎn)方式，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力的約束之下。這是一種將環(huán)境保護(hù)和生態(tài)優(yōu)化作為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要支柱的新型綠色發(fā)展模式，體現(xiàn)了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)優(yōu)化的綠色生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。生態(tài)產(chǎn)業(yè)既表現(xiàn)為生產(chǎn)出生態(tài)產(chǎn)品的一系列新興產(chǎn)業(yè)，也表現(xiàn)為將生態(tài)工程技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的一些產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)有生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)以及生態(tài)服務(wù)業(yè)等眾多類型。生態(tài)產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，將極大地促進(jìn)產(chǎn)業(yè)綠色化和生態(tài)化，推動(dòng)著綠色科技和綠色生產(chǎn)力的發(fā)展。在綠色產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的過程中，要通過綠色科技作用于土地、河流、森林、草原、野生動(dòng)植物、微生物、礦物這些生產(chǎn)力的物質(zhì)源泉之上，形成并發(fā)展綠色生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共贏。

文化創(chuàng)新是靈魂

破除生態(tài)治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展截然對(duì)立的誤區(qū)，必須進(jìn)行一場(chǎng)深刻的文化變革，以文化的力量確保理念的先進(jìn)性和對(duì)制度的嚴(yán)格遵循，以及對(duì)技術(shù)的正確選擇。雖然制度、技術(shù)、管理對(duì)生態(tài)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展很重要，但如何進(jìn)行制度設(shè)計(jì)和遵循制度，如何進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用技術(shù)，以及如何進(jìn)行科學(xué)的生態(tài)治理，都受文化的支配和影響。在制度與文化的關(guān)系上，雖然制度決定文化，但是從某種意義上說，文化是制度之母，文化對(duì)制度又有能動(dòng)的反作用。生態(tài)問題從最根本上說是文化問題，生態(tài)危機(jī)折射出文化危機(jī)和人性危機(jī)。只有牢固確立生態(tài)文化價(jià)值觀和生態(tài)倫理觀，才能自覺地協(xié)調(diào)好功利與倫理的關(guān)系、近期利益和長(zhǎng)期利益的關(guān)系、當(dāng)代人利益和后代人利益的關(guān)系，自覺選擇綠色的生活方式和消費(fèi)方式，將破空中霾與破心中霾緊密地結(jié)合起來，使自然的藍(lán)天白云和心靈的純潔安寧交相輝映。

【本文作者分別為蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院綠色發(fā)展研究中心主任、教授，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院綠色發(fā)展研究中心秘書長(zhǎng);本文系2015年度江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心重大項(xiàng)目暨國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“‘四個(gè)全面’和‘強(qiáng)富美高’新江蘇建設(shè)研究”的階段性研究成果，批準(zhǔn)號(hào)：2015YZD10】