習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)”。面對(duì)新的歷史條件下更為復(fù)雜嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)形勢，如果我們不用馬克思主義引導(dǎo)廣大群眾，資本主義意識(shí)形態(tài)就會(huì)乘虛而入，馬克思主義的指導(dǎo)地位必然會(huì)受到削弱。因此，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須全面發(fā)揮理論教育的巨大作用，強(qiáng)化馬克思主義理論體系與群眾生活實(shí)踐的有機(jī)聯(lián)系，使馬克思主義迅速、有效地融入大眾的日常生活領(lǐng)域，為人們自覺接受和認(rèn)同，進(jìn)而上升為心理層面的堅(jiān)定信仰。

中國的馬克思主義理論教育現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義及其在中國的發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，為增進(jìn)全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)”。如何在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多級(jí)化、價(jià)值多元化、社會(huì)信息化的現(xiàn)代社會(huì)客觀發(fā)展環(huán)境現(xiàn)狀下，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教育現(xiàn)代化，是個(gè)值得思考的問題。歷經(jīng)三十多年的改革開放，中國已經(jīng)成功進(jìn)入國際舞臺(tái)的中心，發(fā)揮著日益重要的作用。在中國和平崛起的道路上，西方一些國家不斷散播“中國威脅論”，向中國傳播一些消極腐朽的價(jià)值觀，腐蝕中國人民的思想信仰，試圖遏制中國的發(fā)展壯大。

在此背景下，需要我們完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義科學(xué)理論體系內(nèi)容，做到旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬克思主義真理。馬克思主義是包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的世界觀和方法論體系，而且是不斷發(fā)展的。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。我們要始終堅(jiān)持馬克思主義理論在人民群眾意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，努力廣泛地推行馬克思主義中國化，在發(fā)展和創(chuàng)新中不斷豐富馬克思主義內(nèi)容，使馬克思主義理論具體“內(nèi)化”為人們的自覺意識(shí)。

馬克思主義理論教育與傳統(tǒng)的思想政治教育相比，是一種更深層次的理論教育。它不僅僅是一種思想和品德的教育，而是需要在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)地研究和解決中國在改革發(fā)展中遇到的實(shí)際問題，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。馬克思主義理論教育者應(yīng)在現(xiàn)代化、全球化、信息化進(jìn)程中洞悉天下大勢，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展，把握中國未來走向。正是在對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路的思想引領(lǐng)和實(shí)踐反思中，馬克思主義方能走入人民的實(shí)際生活與精神家園，發(fā)揮自己的特殊作用。為此，要運(yùn)用人民喜聞樂見的語言和形式來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。

馬克思主義教育“內(nèi)化”的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

加強(qiáng)馬克思主義理論教育的價(jià)值導(dǎo)向作用。馬克思主義能夠作為代表人類文明先進(jìn)成果的集大成者，具有特定的話語體系、邏輯結(jié)構(gòu)、理論框架和系統(tǒng)概念，是一種科學(xué)的意識(shí)形態(tài)和理想信念體系。馬克思主義理論教育的價(jià)值在于可以滿足個(gè)體受教育者的生活和精神需要，積極促進(jìn)人在發(fā)展中的身心和諧，努力成就自由人格。人類對(duì)價(jià)值需求是層層遞增的一個(gè)螺旋型上升狀態(tài)，從一開始簡單的低層次需求，到不斷向高層次推進(jìn)，在基礎(chǔ)物質(zhì)需求能夠得到滿足后繼續(xù)發(fā)展到精神方面的需求。人的思想理論學(xué)習(xí)和自身不斷的發(fā)展需求才是人的高級(jí)精神需求，其實(shí)際實(shí)現(xiàn)程度能夠直接影響著人類的發(fā)展水平及其歷史進(jìn)程。每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義理論教育中關(guān)于人的全面發(fā)展的展望和理想，也是中國特色社會(huì)主義的追求目標(biāo)之一。因此，加強(qiáng)馬克思主義理論教育的價(jià)值導(dǎo)向作用，無疑是十分重要的。

推進(jìn)馬克思主義理論在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的“內(nèi)化”。 我們相信，個(gè)性是一個(gè)人在思想道德、性格品性、意識(shí)態(tài)度情感歸屬等方面與眾不同的獨(dú)特屬性。尤其在今天這樣一個(gè)思想意識(shí)多元化的社會(huì)，每個(gè)人都是個(gè)性的存在物，而“每個(gè)人”最終匯聚成為我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)共同體，并且“每個(gè)人”也是這個(gè)社會(huì)大家庭的存在物。如何用馬克思主義真理引導(dǎo)和培育出在尊重個(gè)性基礎(chǔ)上的政治人格，使馬克思主義理論“內(nèi)化”為社會(huì)共同意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)值得長期探討的話題。對(duì)馬克思主義理論知識(shí)傳播的前提是對(duì)被教育者的尊重和認(rèn)同，要認(rèn)識(shí)被教育者本身的特殊性，需要能夠舍棄掉一味灌輸導(dǎo)入的簡單方式，而是要對(duì)他們做到充分尊重。只有這樣，才能具備塑造社會(huì)意識(shí)形態(tài)的先決條件。我們要提倡堅(jiān)持用塑造培育的方法。個(gè)體的思想意識(shí)對(duì)馬克思主義具有鑒別作用，這種自我教育的過程就是“內(nèi)化”的過程。內(nèi)化的過程指個(gè)人的整體意識(shí)與他人的整體意識(shí)最終交織在一起，使思想更加明確，信仰更加堅(jiān)定。這個(gè)共同體逐漸整合的過程，就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)不斷形成的過程。在馬克思主義理論教育的引導(dǎo)下，馬克思主義才能逐漸“內(nèi)化”為社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

處理好理論教育中科學(xué)性和階級(jí)性性的關(guān)系。馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，是科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論。馬克思主義雖然產(chǎn)生于歐洲，但它是一種世界性的普遍真理。馬克思和恩格斯在深入觀察人類歷史發(fā)展過程和資本主義社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)出來的基本規(guī)律后，不但系統(tǒng)地研究了大量工人運(yùn)動(dòng)與工人階級(jí)斗爭的具體范例，而且借鑒了近幾千年來的人類思想總體成就和文化發(fā)展中的一部分優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承了德國古典哲學(xué)、英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義當(dāng)中的合理成分，創(chuàng)造性地提出了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，跨越性地實(shí)現(xiàn)了人類思想史上最偉大的革命。第一部分是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為核心的馬克思主義哲學(xué)，為人類正確認(rèn)識(shí)世界，了解人類歷史發(fā)展過程提供了嶄新的世界觀和方法論。第二部分以勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論為基礎(chǔ)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深刻闡明了資本主義生產(chǎn)方式不可克服的內(nèi)在矛盾，及其特殊的運(yùn)行方式和未來發(fā)展變化規(guī)律；第三部分是科學(xué)社會(huì)主義理論，深刻揭示了資本主義制度最終必將轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律，說明了無產(chǎn)階級(jí)最終必將獲得徹底解放的歷史條件和歷史使命，為全世界無產(chǎn)階級(jí)打開了一扇通往自由的大門。

馬克思主義對(duì)全球化時(shí)代人類前途命運(yùn)的關(guān)懷，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，對(duì)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論等，都具有不可磨滅的價(jià)值。它依然是批判當(dāng)代資本主義的銳利武器，探索社會(huì)主義道路的指導(dǎo)原則，認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界矛盾的思想方法，實(shí)現(xiàn)人類自身解放的精神力量。它是中國發(fā)展進(jìn)步的“方向盤”、社會(huì)轉(zhuǎn)型的“穩(wěn)定儀”和國家文化軟實(shí)力的“提升器”。從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，馬克思主義理論教育要繼續(xù)堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、為實(shí)踐服務(wù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新形勢新變化，把完善方式方法和制定配套體系放在更加突出的位置，在實(shí)踐中促進(jìn)馬克思主義理論的“內(nèi)化”。

（作者分別為新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；中國人民大學(xué)教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1972年。

②高放、李景治等編：《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年。

③《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

責(zé)編/溫祖俊 美編/王夢(mèng)雅

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