【摘要】洛陽(yáng)民俗文化在建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的戰(zhàn)略支撐下將迎來(lái)發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，針對(duì)洛陽(yáng)民俗文化碎片化生存、受眾群體縮減、傳承人斷層化、影響力弱化的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)依托旅游發(fā)展、開(kāi)展民俗風(fēng)情旅游，創(chuàng)建民俗文化集聚地使其 “生活化”利用，創(chuàng)新民俗文化表現(xiàn)形式，探索民俗文化資源自我生長(zhǎng)機(jī)制的發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】洛陽(yáng)  民俗文化  產(chǎn)業(yè)發(fā)展  路徑    【中圖分類(lèi)號(hào)】F0    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2011年中央作出了“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步深化改革開(kāi)放、加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制”的部署。民俗文化作為構(gòu)成文化體系的基礎(chǔ)元素，其產(chǎn)業(yè)化也就成為了一種必然趨勢(shì)。民俗文化植根于民眾的日常生活，具有地方性、獨(dú)特性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，融入民俗文化的產(chǎn)業(yè)更容易被人們所接受。

當(dāng)前，作為群體生活規(guī)范與文化認(rèn)同的民俗文化通過(guò)“活態(tài)傳承”，在社會(huì)發(fā)展宏大格局中扮演重要角色。民俗文化中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)智慧，對(duì)國(guó)家社會(huì)整體發(fā)展有著重要意義。如何將河洛民俗文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，形成獨(dú)具特色、富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)，是洛陽(yáng)乃至中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一個(gè)重要課題。

洛陽(yáng)民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

民俗文化碎片化生存。當(dāng)前，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人們的生活方式、生存觀念和生活理念發(fā)生了許多變化，人們從傳統(tǒng)民俗中的直接參與、親身體驗(yàn)變成了間接參與和體驗(yàn)，民俗文化變成我們?nèi)粘Ｉ畹恼{(diào)味品而不是必需品，民俗文化的地位正在“淡化”或“矮化”。

民俗文化受眾日漸萎縮。隨著社會(huì)的變遷，民俗文化的受眾群體日漸萎縮，特別是部分青年人在西方文化的沖擊下，缺乏分辨力，盲目推崇流行文化，對(duì)土生土長(zhǎng)的民俗文化失去興趣，疏離傳統(tǒng)民俗文化，使在傳統(tǒng)社會(huì)中形成的民間民俗文化正不斷受到影響和沖擊，面臨失去生存基礎(chǔ)的困境。

民俗文化傳承人斷層化。其主要原因有，一是隨著受眾群體的減少，民俗文化的市場(chǎng)基礎(chǔ)喪失，傳承人生存艱難，斷層也就在所難免。二是伴隨城市化進(jìn)程加快，農(nóng)村中大量的民俗民間組織逐漸解體，多數(shù)青壯年外出務(wù)工，以往靠口傳心授的一些特色技藝或者絕活，因沒(méi)有年輕一代的繼承而面臨失傳、斷代的危險(xiǎn)。

傳統(tǒng)節(jié)日民俗影響力弱化。在全球化背景下，西方文化影響益甚，西方洋節(jié)作為“舶來(lái)品”，以全新的方式?jīng)_擊我們的社會(huì)生活，受到許多青年的青睞。而傳統(tǒng)節(jié)日民俗卻被“淡化”，面臨巨大的生存危機(jī)。

洛陽(yáng)民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的路徑與建議

依托旅游發(fā)展，開(kāi)展民俗風(fēng)情旅游。突出民俗旅游產(chǎn)品特色，避免結(jié)構(gòu)雷同、簡(jiǎn)單。民俗旅游資源開(kāi)發(fā)和民俗旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)，最不能忽視的是它們的唯一性、獨(dú)特性，或者說(shuō)是比較優(yōu)勢(shì)。比如以洛陽(yáng)水席、小街鍋貼、新安燙面角、洛寧粉蒸肉為代表的風(fēng)味小吃，價(jià)格低廉又實(shí)惠，各大景區(qū)在招商時(shí)應(yīng)重點(diǎn)引進(jìn)。另外，小吃經(jīng)營(yíng)者也要與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變觀念，要注重研發(fā)小吃的保鮮、存放和包裝形式，可以嘗試開(kāi)發(fā)一些便于游客攜帶、加工的成品。像河洛大鼓、海神樂(lè)、地方豫劇、雜耍等為代表的戲曲演藝類(lèi)可以通過(guò)定點(diǎn)定時(shí)專(zhuān)場(chǎng)演出的形式豐富景區(qū)內(nèi)容，吸引游客；同時(shí)，我們也要拓寬視野，要和酒店、賓館合作，開(kāi)設(shè)特色專(zhuān)場(chǎng)演出，使表演者有固定的收入，這將更有利于這些民俗文化的傳承和發(fā)展。

提高民俗旅游產(chǎn)品的參與性。人們?cè)隗w驗(yàn)民俗旅游產(chǎn)品時(shí)，大多是靜態(tài)的觀賞，要增強(qiáng)民俗旅游產(chǎn)品的參與性。第一，設(shè)計(jì)一些參與性較強(qiáng)的民俗活動(dòng)項(xiàng)目，讓游客通過(guò)扮演角色、體驗(yàn)感覺(jué)，來(lái)直接接觸民俗文化，如推桶箍、叼雞、二鬼摔跤等都可以在景區(qū)開(kāi)展。第二，強(qiáng)調(diào)旅游者與工作人員及居民的互動(dòng)，可通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)交流、共同表演的方式進(jìn)行，使旅游者更真切地感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。如過(guò)去農(nóng)村中常見(jiàn)的織布、紡棉花、納鞋底等，可通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示或者讓游客自己動(dòng)手參與的方式來(lái)體驗(yàn)。

創(chuàng)建民俗文化集聚地，使民俗文化得以“生活化”利用。創(chuàng)建民俗文化集聚地，再現(xiàn)民俗文化生活情境。要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)特定的、能自由出入的公共空間，將一些有特色、保存比較完好的民俗文化集聚起來(lái)，免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，讓民俗文化傳承人根據(jù)生活的真實(shí)情境展現(xiàn)民俗“絕活”，讓民眾在日常生活中體驗(yàn)自然的民俗文化。結(jié)合洛陽(yáng)的實(shí)際情況，老城地區(qū)是比較理想的民俗文化集聚地，在對(duì)老城改造時(shí)可以適當(dāng)進(jìn)行規(guī)劃發(fā)展。