在當(dāng)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠發(fā)揮出巨大作用，很重要的原因就是我們黨在不斷賦予這些文化以馬克思主義的科學(xué)真理性，使之回應(yīng)時代問題，承載新的內(nèi)涵，煥發(fā)生機(jī)活力。
毛澤東同志在這方面做出了光輝典范。早在1941年5月19日，他就在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對“實(shí)事求是”進(jìn)行了馬克思主義的新解析。他從辯證唯物主義的高度，賦予了“實(shí)事求是”新的含義，使它成為我們黨思想路線的簡明概括。他明確指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;經(jīng)過這樣的解釋和改造，實(shí)事求是成了我們黨寶貴的精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八屆六中全會通過的《新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》就把“實(shí)事求是”作為黨的政治生活六大基本規(guī)范之首。正如習(xí)近平總書記所說，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要堅(jiān)持為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯誤。要有光明磊落、無私無畏、以事實(shí)為依據(jù)、敢于說出事實(shí)真相的勇氣和正氣，及時發(fā)現(xiàn)、解決存在的各種矛盾和問題，使我們的思想和行動更加符合客觀規(guī)律、符合時代要求、符合人民愿望，從而不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)向前發(fā)展。
再比如，小康最早源自《詩經(jīng)》的“民亦勞止，汔可小康”，大意是百姓倘若也能有勞有休，就可以算是小康水平。我們黨不僅賦予了“小康”以馬克思主義的新闡釋，還將這樣一個理想作為我們到2020年的奮斗目標(biāo)。1979年12月6日，鄧小平同志在會見日本首相大平正芳時就談到：“我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，把全面建成小康社會作為實(shí)現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容。這樣一個社會承載著幾千年來中國人對美好生活的向往和追求，更承載著我們黨對中華民族的莊重承諾。全面建成的小康社會是不斷推動生產(chǎn)力解放和發(fā)展的社會，能夠使人民有更高水平的獲得感；是創(chuàng)新發(fā)展的社會，能夠在理論、文化、科技、制度等多方面進(jìn)行創(chuàng)新；是發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng)的良性社會，通過多層面、多領(lǐng)域、多方位的互動為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來強(qiáng)大動力；是人民生活水平和質(zhì)量普遍提高的健康社會，人民的滿足感、幸福感將得到大幅提升；是初步解決人與自然矛盾的美麗社會，能夠?yàn)閺V大人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。
在新的歷史時期，習(xí)近平總書記同樣堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。他借鑒“以和為貴”、“和而不同”等中國傳統(tǒng)“和”文化，提出了構(gòu)建“命運(yùn)共同體”的重要理念，以求在世界范圍內(nèi)推動形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體。2014年3月27日，他在法國巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講時就指出，中國人早就懂得了“和而不同”的道理。生活在2500年前的中國史學(xué)家左丘明在《左傳》中記錄了齊國上大夫晏子關(guān)于“和”的一段話：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。”“聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也。”“若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”和為貴、和而不同、協(xié)和萬邦等理念在中國代代相傳，和平的基因深植于中華民族的血脈之中。這些理念也表明我們始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的決心和信心。一方面，我們提出要堅(jiān)持各國共商、共建、共享，以平等、互利為原則推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)。“一帶一路”將建設(shè)成為綠色絲綢之路、健康絲綢之路、智力絲綢之路、和平絲綢之路，不僅造福中國人民，更造福沿線各國人民。另一方面，我們將不斷推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)。我們強(qiáng)調(diào)尊重各國自主選擇的社會制度和符合本國國情的發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，客觀理性看待別國發(fā)展壯大和政策理念，努力求同存異、聚同化異。同時，摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時促進(jìn)共同發(fā)展。
（作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）
