【摘要】宿直即夜晚在宮中值班并寄宿在衙門，它是唐代重要的宮廷政事，唐代宿直制度較嚴(yán)格。但由于特殊的時(shí)間原因，唐人在宿直中還是會(huì)出現(xiàn)一些違犯宿直規(guī)定的現(xiàn)象。而且不同的官員由于職責(zé)不一樣，有人的宿直很忙，有人的宿直很閑，這些都在唐人有關(guān)宿直的詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)。

【關(guān)鍵詞】唐代宿直  宿直制度  唐詩(shī)    【中圖分類號(hào)】K242    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

和中國(guó)古代其他朝代一樣，唐代也有夜晚在宮中值班且寄宿在衙門的制度，歷史上將其稱為宿直，或寓直，夜直，又簡(jiǎn)稱直。在《唐會(huì)要》的“當(dāng)直”條中，有8條關(guān)于唐代宿直制度運(yùn)行的記載，而在《全唐詩(shī)》及其他相關(guān)文獻(xiàn)中，也能讀到一些零星的關(guān)于宿直的記述。通過(guò)檢索相關(guān)的文字，我們能從幾個(gè)方面梳理一下唐代的宿直制度。

雖然宿直制度非常嚴(yán)格，但違犯當(dāng)直條例的現(xiàn)象還是時(shí)有發(fā)生

關(guān)于必須參與直的官員，史書(shū)沒(méi)有明確規(guī)定，但對(duì)可以“免直”的官員，制度上有明確的規(guī)定：“故事。尚書(shū)左右丞、及秘書(shū)監(jiān)、九寺卿、少府監(jiān)、將作監(jiān)、御史大夫、國(guó)子祭酒、太子詹事、國(guó)子司業(yè)、少監(jiān)御史中丞、大理正、外官二佐已上及縣令，準(zhǔn)開(kāi)元式，并不宿直。”這從另一個(gè)角度說(shuō)明，唐代朝官中，多數(shù)官員都有宿直職責(zé)，尚書(shū)省、中書(shū)省、門下省、秘書(shū)省等機(jī)構(gòu)中的官員，幾乎都包含在其中了。

唐代官員的宿直輪次目前尚無(wú)明確記載，有人依據(jù)應(yīng)劭《漢官儀》中“尚書(shū)郎主作文起草，夜更直五日于建禮門內(nèi)”，推出唐代尚書(shū)郎每輪次可能也應(yīng)是五日，聊備一說(shuō)。在一個(gè)宿直輪次中，官員不能離開(kāi)宮禁，白天上朝，晚上宿直，天明之時(shí)依然要隨朝班上朝。如姚合《西掖寓直春曉聞殘漏》：“宜宜來(lái)禁里，清是下云端。我識(shí)朝天路，從容自整冠。”崔峒《奉和人事寓直》：“夜閑方步月，漏盡欲朝天。”如果依照這樣的節(jié)奏，宿直應(yīng)是一個(gè)相當(dāng)辛苦的事。所以在《唐會(huì)要》關(guān)于“當(dāng)直”的記載中，僅8條的內(nèi)容，有3條是言哪類人是可“不直”和“免直”的。如：“凡內(nèi)外官，日出視事，午而退。有事則直。官省之務(wù)繁者。不在此限。”又：“貞觀五年十二月二十日敕。文武官妻娩月，免宿直。”另一條“不宿直”已引。這也從另一個(gè)角度說(shuō)明，宿直可能會(huì)影響到官員的正常生活，所以才有這樣的變通措施。

但當(dāng)不能變通時(shí)，宿直制度的執(zhí)行還是比較嚴(yán)格的。每個(gè)衙門會(huì)根據(jù)官員名單造冊(cè)，制成宿直簿，按名單輪流宿直，且有專吏執(zhí)行。如《唐會(huì)要》載：“故事。尚書(shū)省官，每一日一人宿直。都司執(zhí)直簿轉(zhuǎn)以為次。”這就是說(shuō)人人都不能逃避宿直之職，即使宰相也不例外?！短茣?huì)要》中便記載了宰相姚崇宿直的“無(wú)奈”與“無(wú)賴”：“天冊(cè)萬(wàn)歲元年三月。令宰相每日一人宿直，其后與中書(shū)門下官通直。至開(kāi)元二年，姚崇為紫微令。紫微官直次，下讓宰相。崇以年位已高，特亦違直。其次省官，多不從所由。吏數(shù)持直簿詣之，崇題其簿曰：‘告直’。令吏遣去。又來(lái)。必欲取人。有同司命老人年事給終不擬，當(dāng)諸官歡笑。不復(fù)逼以直也。至十一年。停宰相當(dāng)直。”姚崇是唐代名相，唐中宗、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，但到唐玄宗開(kāi)元二年，已六十多歲，且身體多病，難以勝任夜直宮中，所以想辦法逃避，是可以理解的。而持直簿之吏不顧宰相之尊，再三強(qiáng)逼，且“必須取人”，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)宿直制度的嚴(yán)格。的確，唐代律法方面對(duì)違犯宿直的處罰也是很明確的。依唐律，“諸在官應(yīng)直不直，應(yīng)宿不宿，各笞二十；通晝夜者，笞三十。”所以，貴為宰相的姚崇面對(duì)宿直的任務(wù)，也只能無(wú)奈又無(wú)賴了。

即使如此，唐代違犯當(dāng)直條例的現(xiàn)象還是時(shí)有發(fā)生。《唐會(huì)要》除記姚崇的無(wú)奈之外，還記了兩條文武官員的違例現(xiàn)象。其一是：“開(kāi)元二十年九月二十一日，是中書(shū)舍人梁升卿私忌。二十日晚欲還，即令傳制，報(bào)給事中元彥沖，令宿衛(wèi)。會(huì)彥沖已出。升卿至宅，令狀報(bào)。彥沖以旬假與親朋聚宴，醉中詬曰：‘汝何不直？’升卿又作書(shū)報(bào)云：‘明辰是先忌。’比往復(fù)，日已暮矣。其夜，有中使赍黃敕，見(jiàn)直官不見(jiàn)，回奏。上大怒。出彥沖為邠州刺史。因新昌公主進(jìn)狀申理，公主即彥沖甥張垍之妻。云：‘元不承報(bào)，此是中書(shū)省之失。’由是出升卿為莫州刺史。”其二是：“會(huì)昌四年三月。御史臺(tái)奏。今月三日。左右金吾仗當(dāng)直將軍烏漢正。季玕。并不到。準(zhǔn)會(huì)昌三年二月四日敕。比來(lái)當(dāng)日多歸私第。近晚方至本仗宿直。事頗容易。須有提撕。今日以后。晝?nèi)詹⒉坏秒x本仗?？v有公事期集。當(dāng)直人亦不得去。仍令御史臺(tái)差朝堂驅(qū)使官覺(jué)察。如有違者。錄名聞奏。敕旨。宜各罰一月俸。”這兩則違直案例，一個(gè)發(fā)生在盛唐，一個(gè)發(fā)生在晚唐，一個(gè)是文官，一個(gè)是武官，很有代表性，說(shuō)明有唐一朝，無(wú)論文官還是武官，既有嚴(yán)格的宿直任務(wù)，也時(shí)有違直的現(xiàn)象發(fā)生。

官署和官職的職責(zé)以及官員的心態(tài)不同，宿直時(shí)的閑與忙也不一樣

宿直是夜晚宮中值班，較白天的上朝有很大區(qū)別。最明顯的是宿直的主要任務(wù)是值班，以應(yīng)不時(shí)之急。所以各官署和官職的職責(zé)以及官員的心態(tài)不同，宿直時(shí)的閑與忙也不一樣。

從現(xiàn)存的史料來(lái)看，唐人宿直中比較忙的官署是中書(shū)門下省及翰林院。中書(shū)門下省是中書(shū)省和門下省的合稱，其中兩類官職宿直時(shí)事務(wù)較多，一類是諫院的諫官，忙于寫第二天上朝時(shí)的諫疏。另一類是中書(shū)舍人和翰林學(xué)士，忙于寫詔勅之類的官文。杜甫的《春宿左省》是一個(gè)盡職的諫官宿直心態(tài)的直實(shí)寫照：“花隱掖垣暮，啾啾棲鳥(niǎo)過(guò)。星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九霄多。不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何。”這是杜甫作為左拾遺在宮中宿直時(shí)所寫的詩(shī)。詩(shī)歌前四句寫宮中夜晚的寧?kù)o和明亮。后四句寫自己靜夜難眠的心理活動(dòng)，很有職業(yè)感。聽(tīng)到風(fēng)吹動(dòng)宮鈴的聲響，他聯(lián)想到了鑰匙已開(kāi)啟了宮門，朝官們已著官服整齊上朝，官服上的玉佩還發(fā)出清脆的聲響。由此他想到了自己天明之時(shí)也有諫疏（封事），所以不停地自問(wèn)：“夜如何（幾點(diǎn)了）。”這種情形還是很辛苦的。

在唐代官職的設(shè)置中，中書(shū)舍人和翰林學(xué)士都是草詔的近臣，宿直的主要職守也是草詔。如鄭處誨《明皇雜錄》載：“開(kāi)元中，上急于為理，尤注意于宰輔，常欲用張嘉貞為相，而忘其名。夜令中人持燭于省中，訪直宿者為誰(shuí)，還奏中書(shū)侍郎韋抗，上即令召入寢殿。上曰：‘朕欲命一相，常記得風(fēng)標(biāo)，為當(dāng)時(shí)重臣，姓張而重名，今為北方侯伯。不欲訪左右，旬日念之，終忘其名，卿試言之。’抗奏曰：‘張齊丘今為朔方節(jié)度。’上即令草詔，仍令宮人持燭，抗跪于御前，援筆而成，上甚稱其敏捷典麗，因促命寫詔勅?？箽w宿省中，上不解衣以待旦，將降其詔書(shū)。夜漏未半，忽有中人復(fù)促抗入見(jiàn)。上迎謂曰：‘非張齊丘，乃太原節(jié)度張嘉貞。’別命草詔。上謂抗曰：‘維朕志先定，可以言命矣。適朕因閱近日大臣章疏，首舉一通，乃嘉貞表也，因此灑然方記得其名。此亦天啟。非人事也。’”可見(jiàn)中書(shū)舍人在玄宗時(shí)代宿直時(shí)還是很忙的。

但在中唐以后，隨著翰林學(xué)士與皇帝關(guān)系的變化，中書(shū)舍人的草詔任務(wù)多被翰林學(xué)士分割了，所以他們?cè)谒拗敝械拈e與忙也就不同了。白居易任中書(shū)舍人時(shí)，寫了《紫薇花》：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴，紫薇花對(duì)紫薇郎。”“紫薇郎”即中書(shū)舍人，白居易以中書(shū)舍人宿直，故對(duì)紫薇花自嘲其獨(dú)坐時(shí)的閑寂。而翰林學(xué)士宿直卻要忙得多。據(jù)載，翰林院“禁署嚴(yán)密，非本院人雖有公事，不敢遽入。至于內(nèi)夫人宣事，亦先引鈴，每有文書(shū)，即內(nèi)臣立于門外，鈴聲動(dòng)，本院小判官出受，受訖，授院使，院使授學(xué)士。”所以，韓偓為翰林學(xué)士宿直時(shí)，便在《雨后月中玉堂閑坐》一詩(shī)中寫道：“夜久忽聞鈴索動(dòng)，玉堂西畔響丁東。”玉堂，即翰林院。李肇《翰林志》中還記載了一段翰林院宿直草詔的故事，十分生動(dòng)：“至李吉甫除中書(shū)侍郎平章事，適與裴垍同直。垍草吉甫制；吉甫草武元衡制。垂廉揮翰，兩不相知。至暮，吉甫有嘆惋之聲，垍終不語(yǔ)。書(shū)麻尾之后，及相慶賀，禮絕之敬，生于座中。及明，院中使學(xué)士送至銀臺(tái)門，而相府官吏候于門外，禁署之盛，未之有也。”《新唐書(shū)·令狐绹傳》中也記有：“（绹）為翰林承旨，夜對(duì)禁中，燭盡，帝以乘輿蓮花炬送還院。吏望見(jiàn)以為天子來(lái)，及绹至皆驚。”足見(jiàn)翰林學(xué)士在中晚唐時(shí)與皇帝的密切關(guān)系。

抒寫思念和邀人伴直是唐代宿直官員打發(fā)閑時(shí)的主要方式

唐代多數(shù)宿直官員值宿宮中，基本都無(wú)事，而且即使是門下中書(shū)省或翰林院的官員，也不是每天晚上都有緊急事務(wù)的，所以，對(duì)宿直官員來(lái)說(shuō)，閑時(shí)居多。那么他們?nèi)绾未虬l(fā)這閑寂的夜晚呢？主要方式有二，其一，抒寫思念；其二，邀人伴直。

夜深人靜，倍思親友。宿直中的詩(shī)人常用詩(shī)歌表達(dá)寂寞中的思念。有的思念朝中友朋。如張九齡《和許給事中夜直簡(jiǎn)諸公》：“未央鐘漏晚，仙宇藹沉沉。武衛(wèi)千廬合，嚴(yán)重扄尤戶深。左掖知天近，南窗見(jiàn)月臨。樹(shù)搖金掌路，庭徙玉棲陰。”令狐楚《省中直夜對(duì)雪寄李師素侍郎》：“密雪紛初降，重城杳未開(kāi)。雜花飛爛慢，飛蝶舞徘徊。灑散千株葉，銷凝九陌埃。素華凝粉署，清氣繞霜臺(tái)。”這類詩(shī)歌很多，不勝枚舉。有的思念遠(yuǎn)方友人。如白居易《八月十五日夜禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九》：“銀臺(tái)金闕夕沉沉，獨(dú)宿相思在翰林。三五夜中新月色，二千里外故人心。渚宮東面煙波冷，浴殿西頭鐘漏深。猶恐清光不同見(jiàn)，江陵卑濕足秋陰。”元九即元稹，此時(shí)被貶江陵，所以白居易寄有此詩(shī)。有的思念閨中妻子。對(duì)于重含蓄的故人來(lái)說(shuō)，唐人宿直詩(shī)中的這種寄內(nèi)深情似乎有些特別。如蘇颋《春晚紫薇省直寄內(nèi)》：“直省清華接建章，向來(lái)無(wú)事日猶長(zhǎng)。花間燕子棲鳷鵲，竹下鹓雛繞鳳凰。內(nèi)史通宵承紫誥，中人落晚愛(ài)紅妝。別離不慣無(wú)窮憶，莫誤卿卿學(xué)太常。”到中唐王建時(shí)，則用樂(lè)府詩(shī)的形式，將這種思念表達(dá)出來(lái)。其《秋夜曲》云：“秋燈向壁掩洞房，良人此夜直明光。天河悠悠漏水長(zhǎng)，南樓北斗兩相當(dāng)。”這種以政事背景為題材的閨怨詩(shī)亦別具一格。

關(guān)于邀人伴直，話題有點(diǎn)復(fù)雜。宋代蘇軾有詩(shī)云：“玉堂清冷不成眠，伴直難省孟浩然。”所說(shuō)的就是唐代王維宮中宿直時(shí)偶邀孟浩然伴直的事。據(jù)《唐摭言》卷11載：“（王）維待詔金鑾殿，一旦，召之商較風(fēng)雅，忽遇上幸維所，浩然錯(cuò)諤伏床下，維不敢隱，因之奏聞。上欣然曰：‘朕素聞其人。’因得召見(jiàn)。”這則故事的真實(shí)性史家們尚存疑。不過(guò)從孟浩然和王維的表現(xiàn)來(lái)看，召人伴直似乎并不是一件符合法規(guī)的事。不過(guò)這種情形在晚唐時(shí)則成了一種常例，如張喬有《秘省伴直》、鄭谷有《秘書(shū)伴直》、韋莊有《南省伴直》等詩(shī)。不僅如此，“直夜清閑且學(xué)禪”的文人，為排遣寂寞，還多邀請(qǐng)僧人伴直。在宮禁中經(jīng)常能看到僧人的身影，正如吳融《寄僧》云：“偶傳新句來(lái)中禁，常把閑書(shū)寄上卿。”鄭谷《南宮寓直》詩(shī)云：“僧?dāng)y新茗伴，吏掃落花迎。”可見(jiàn)，僧人會(huì)以品新詩(shī)、品新茶的形式隨意來(lái)到宮禁中，且可夜宿宮禁。所以文人們?yōu)榇虬l(fā)宿直的寂寞，也常召僧人伴直。誠(chéng)如鄭谷《獻(xiàn)制誥楊舍人》云：“隨行已有朱衣吏，伴直多招紫閣僧。”紫閣，此指終南山紫閣峰，有寺院。林寬《和周繇校書(shū)先輩省中寓直》云：“伴直僧談靜，侵霜蛩韻低。”可見(jiàn)，召僧伴直似乎已成了一種風(fēng)氣。

伴直風(fēng)氣的形成可以看出唐代宿直紀(jì)律到晚唐時(shí)也沒(méi)有初盛唐時(shí)那么嚴(yán)格了，更有甚者，還有宿直之中飲酒的。如鄭畋《禁直和人飲酒》：“卉醴陀花物外香，清濃標(biāo)格勝椒漿。我來(lái)尚有均天會(huì)，猶得金樽半日嘗。”這種方式似乎已失去了宿直的嚴(yán)肅性和神圣性。這種風(fēng)氣也折射了晚唐朝綱表面頹壞的現(xiàn)象。

（作者為陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①[宋]王溥：《唐會(huì)要》，上海：上海古籍出版社，2006年。

②岳純之點(diǎn)校：《唐律疏議》，上海：上海古籍出版社，2013年。

責(zé)編/潘麗莉    美編/宋揚(yáng)