西方的張性文化在全球化面前遭遇反彈

我們?cè)谟懻撐鞣轿幕c東方文化的差異時(shí)，常常用海洋文化來代表西方文化，用大陸文化來代表東方文化。古希臘是西方文化的源頭，也是典型的海洋文化。由于海洋文化發(fā)端于漁業(yè)，而捕魚這一活動(dòng)的結(jié)果具有不確定性，加上海洋之上，風(fēng)急浪高，人的能力十分渺小，常常生死未卜，因此漁業(yè)的這種隨機(jī)性和冒險(xiǎn)性，促使西方文化中出現(xiàn)了敢拼敢闖的冒險(xiǎn)精神。這使西方文化具有強(qiáng)大的外向張力，成為西方文化中獨(dú)特的張性文化。

西方張性文化還體現(xiàn)為文化霸權(quán)主義?？v觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，西方資本主義是伴隨著殖民主義的興起而發(fā)展的。在文化霸權(quán)主義的影響下，西方憑借堅(jiān)船利炮在全世界范圍內(nèi)開辟殖民地，迅速完成了資本的原始積累。壟斷資本所支持的軍工綜合體以及在殖民主義基礎(chǔ)上形成的文化霸權(quán)，促使西方國家任性地干涉他國事務(wù)，不僅引起許多發(fā)展中國家的動(dòng)蕩甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，也危及西方國家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和社會(huì)安全。[3]

近些年來，世界越來越趨向一體化和全球化。幾乎所有國家都被囊括在全球化的大網(wǎng)中，西方的張性文化在全球化的作用下遭遇反彈。全球化的目的在于協(xié)作共贏，這與西方傳統(tǒng)的文化霸權(quán)主義形成沖突。在全球化的作用下，西方霸權(quán)主義所產(chǎn)生的不良后果，都會(huì)反作用于西方世界本身。歸根結(jié)底，西方社會(huì)治理危機(jī)是西方文化霸權(quán)主義產(chǎn)生的不良后果之一。例如，在霸權(quán)主義的作用下，一些西方國家強(qiáng)行干涉他國事務(wù)，挑起地區(qū)爭(zhēng)端，導(dǎo)致區(qū)域性戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，并引發(fā)了恐怖主義、難民潮等社會(huì)問題，而這些社會(huì)問題最終仍需由西方社會(huì)“埋單”，從而加劇了西方社會(huì)治理的難度，誘發(fā)了西方社會(huì)的治理危機(jī)。

“西方文化中心主義”優(yōu)越感減弱引發(fā)社會(huì)不良反應(yīng)

近代西方工業(yè)文明得到快速發(fā)展，與之相對(duì)的是以中國為代表的東方農(nóng)業(yè)文明在經(jīng)歷漫長發(fā)展之后開始倒退，曾一度被歷史前進(jìn)的步伐遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面。同時(shí)西方文化在現(xiàn)代工業(yè)文明的支撐下也得到了飛速發(fā)展，而東方文化則被演繹成了落后愚昧的象征。在這樣的歷史背景下，“西方文化中心主義”出現(xiàn)并在西方社會(huì)快速傳播。“西方文化中心主義”和“社會(huì)達(dá)爾文主義”相互推進(jìn)，使西方社會(huì)存在一種影響社會(huì)正常發(fā)展的“文化優(yōu)越感”。“社會(huì)達(dá)爾文主義”錯(cuò)誤地引入了達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，認(rèn)為社會(huì)及社會(huì)中的個(gè)體也像生物種群一樣，遵循優(yōu)勝劣汰的自然法則。在對(duì)待社會(huì)的問題上，社會(huì)達(dá)爾文主義成為帝國主義和種族主義政策的哲學(xué)基礎(chǔ)，支持盎格魯—撒克遜人或雅利安人在文化上和生理上優(yōu)越的說法。這為“西方文化中心主義”提供了理論基礎(chǔ)。盡管20世紀(jì)以來“社會(huì)達(dá)爾文思想”和“西方文化中心主義”走向衰落，但是西方文化優(yōu)越情結(jié)在西方社會(huì)中仍然揮之不去。

在“西方文化中心主義”優(yōu)越感的作用下，西方社會(huì)開始出現(xiàn)一種西方文化普世價(jià)值觀念，認(rèn)為西方文化是世界上最優(yōu)越的文化，具有普世價(jià)值，所有國家都應(yīng)該學(xué)習(xí)和接受西方文化，成為西方文化整體中的一部分。在這種思想的影響下，西方世界不公正地將自己的文化強(qiáng)加于別的民族文化之上，從而在一定程度上破壞了世界文化的多元性及和諧性，擾亂了世界文化發(fā)展的步伐。事實(shí)上，很長時(shí)間以來，世界上多數(shù)國家也都不同程度地認(rèn)可“西方文化中心主義”，積極地向西方文化靠攏，這也更加助長了“西方文化中心主義”的發(fā)展。

二戰(zhàn)以后，世界以和平發(fā)展為主，許多發(fā)展中國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)方面得到了長足發(fā)展，“西方文化中心主義”面臨破產(chǎn)。在當(dāng)今多元文化發(fā)展的時(shí)代，“西方文化中心主義”已不適應(yīng)世界發(fā)展的要求。中國實(shí)施改革開放以來，國力得到極大提升，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國力量成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，對(duì)世界格局的走向起著非常關(guān)鍵的影響作用。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，曾經(jīng)被近現(xiàn)代西方文化貶斥和否定的中國文化經(jīng)歷了漫長而艱難的冰凍期之后開始升溫，并再次引起世界重視。這種現(xiàn)象與“西方文化中心主義”形成矛盾。于是西方社會(huì)對(duì)中華文化以及其他世界上的新興文化產(chǎn)生了不同程度的逆反情緒。這種情緒影響到西方社會(huì)的發(fā)展，表現(xiàn)為對(duì)中國等新興國家發(fā)展的抵制和排斥。

事實(shí)上，西方文化在全球化時(shí)代獲得了最大紅利。西方文化在全球化的推進(jìn)下，在世界各地生根發(fā)芽，得到了很大發(fā)展。但是任何事物都具有兩面性，全球化要求文化的包容性和開放性，而唯西方文化為大的“西方文化中心主義”難以應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代所帶來的沖擊。隨著其他文化的發(fā)展，西方文化的優(yōu)越感逐漸減弱，使西方社會(huì)出現(xiàn)一種群體不適感。在這種文化不適的影響下，西方社會(huì)中的部分國家不顧世界發(fā)展的趨勢(shì)，逆潮流而動(dòng)，采取“反全球化”措施，以保護(hù)自己的眼前利益。這無異于“飲鴆止渴”，最終造成對(duì)自己國家和社會(huì)的危害。這也是西方社會(huì)治理危機(jī)出現(xiàn)的原因之一。

在全球化時(shí)代，國與國之間，地區(qū)與地區(qū)之間的聯(lián)系日益密切，世界各國緊密地交織在一張大網(wǎng)之中，世界上任何地區(qū)的擾動(dòng)都會(huì)牽動(dòng)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的神經(jīng)。西方社會(huì)應(yīng)當(dāng)拋棄舊有的文化中心主義觀念，擁抱世界上的各種文化，以達(dá)到文化交融，共同進(jìn)步的目的，從長遠(yuǎn)來看這有助于西方社會(huì)的良性發(fā)展。

啟示

社會(huì)與文化是密切相關(guān)的，西方社會(huì)治理危機(jī)產(chǎn)生的根本原因在于文化發(fā)展和制度發(fā)展遭遇到了不可避免的危機(jī)。西方社會(huì)的資本主義屬性與當(dāng)下全球化時(shí)代的文化發(fā)展訴求產(chǎn)生矛盾，滯后了西方文化的發(fā)展。目前西方文化發(fā)展面臨困局，諸如文中提到的個(gè)人主義文化思潮泛濫、資本主義民主文化發(fā)展困境、文化帝國主義、西方文化中心主義等都既不符合西方社會(huì)發(fā)展的需求，也不符合世界歷史發(fā)展的需要。在筆者看來，西方社會(huì)中的文化發(fā)展困境是西方社會(huì)治理危機(jī)產(chǎn)生的源頭，如果只從管理策略的提升、管理手段的改進(jìn)等方面入手，可能會(huì)得到一時(shí)的效果，但注定會(huì)是治標(biāo)不治本，難以根治出現(xiàn)的問題。在筆者看來，西方社會(huì)在系列的治理危機(jī)面前，應(yīng)該多引入一些東方思維。

東西方文化的核心差異在于整體文化和個(gè)體文化之間的差異。這看似兩種互相沖突的文化，其實(shí)不然。整體文化和個(gè)體文化是互補(bǔ)的，是可以融合的。從提高社會(huì)系統(tǒng)功效的角度來看，西方以個(gè)體化為文化背景的資本主義社會(huì)與東方以整體化為文化基礎(chǔ)的社會(huì)主義社會(huì)，不是對(duì)立的，而是互補(bǔ)的。二戰(zhàn)以后，資本主義國家引入東方整體文化思維，在社會(huì)治理中實(shí)施“國家干預(yù)”“國有化”等，就取得了卓有成效的進(jìn)展。

總之，經(jīng)歷了長時(shí)間高速運(yùn)轉(zhuǎn)的西方資本主義社會(huì)機(jī)器已經(jīng)達(dá)到高熱狀態(tài)，理論上也應(yīng)該慢下來“降降溫”了。而可以推測(cè)，未來的西方社會(huì)還會(huì)面臨更多的社會(huì)治理問題，只有有勇氣、有毅力在文化和制度的根源問題上“動(dòng)手術(shù)”才能徹底化解社會(huì)治理危機(jī)。

西方社會(huì)存在的治理危機(jī)問題值得我國深思。目前我國正值特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，每走一步路都更加需要深思熟慮，來不得半點(diǎn)馬虎。從實(shí)踐上看，經(jīng)過了改革開放以來近四十年的發(fā)展，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面都取得了重大突破，力量已經(jīng)不容小覷，中國的民族復(fù)興夢(mèng)想指日可待。我們?cè)谌f眾鼓舞的同時(shí)，也需要警惕當(dāng)下社會(huì)中出現(xiàn)的問題。不可否認(rèn)的是，我國仍然存在著許多社會(huì)治理問題，影響著我國的健康發(fā)展。近代以來，在“西學(xué)東漸”潮流的影響下，我國深受西方文化的影響，在社會(huì)治理思路上也有許多相似的地方，這就意味著某些領(lǐng)域亦有可能遇到與西方社會(huì)治理危機(jī)一樣的問題。因此，西方社會(huì)中存在的社會(huì)治理問題應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。我們必須引以為鑒，以避免走西方社會(huì)治理的老路和彎路。

【本文作者為大連外國語大學(xué)中華文化海外傳播研究中心副主任、文化傳播學(xué)院教師；本文系遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目·重點(diǎn)項(xiàng)目（L16AYY003）、大連外國語大學(xué)科研基金項(xiàng)目（2016XJJS51）階段性成果】

注釋：

[1]楊士龍：《西方當(dāng)前熱議的六大社會(huì)治理難題》[EB/OL].人民論壇網(wǎng)，http://www.duocaiyimin.com/2015/0317/377487.shtml,2015年3月17日。

[2]姚桓：《民主也是一種文化——中國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的新視角》[EB/OL].人民網(wǎng)，http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/6393823.html,2007年10月18日。

[3]韓震：《反思西方治理亂象》[N].《人民日?qǐng)?bào)》， 2016年10月23日。