對(duì)傳統(tǒng)賢能思想轉(zhuǎn)換存在的誤區(qū)

首先，宗派主義，即以宗派利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)選拔人才。宗派主義破壞了人才選拔的公平性，導(dǎo)致大量人才的流失，不利于黨的發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，阻礙我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。

其次，“家長(zhǎng)制”作風(fēng)。家長(zhǎng)制作風(fēng)主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)“一言堂”。由于領(lǐng)導(dǎo)者本身可能存在狹隘主觀性因素，“一言堂”勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一些決策與外界實(shí)際情況脫節(jié)，降低決策的科學(xué)性。

最后，“求全責(zé)備”，過(guò)于苛刻。黨在人才選拔和任用的過(guò)程中，總結(jié)了人才選用不能求全苛責(zé)的經(jīng)驗(yàn)，要團(tuán)結(jié)那些有一技之長(zhǎng)的人才，并對(duì)有過(guò)失的人才能夠辯證看待。“求全責(zé)備”的選任人才方式會(huì)打擊各類人才參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性，自然也不利于社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

傳統(tǒng)賢能思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

首先，在人才選拔上要以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不能“舉親為賢”，杜絕宗派主義。在新時(shí)期，黨在人才選拔上，盡管可以“舉賢不避親”，但絕不能“舉親為賢”。黨內(nèi)在人才選拔上要嚴(yán)格實(shí)行民主集中制，確保人才選拔的公正性，對(duì)于搞宗派活動(dòng)的黨員干部，必須以黨紀(jì)嚴(yán)肅處分，讓黨員干部自覺(jué)遵循黨的紀(jì)律，將宗派主義消滅在萌芽狀態(tài)，讓人才選拔遵循“任人唯賢”的原則。

其次，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)要留住人才，必須改變黨內(nèi)的“家長(zhǎng)制”作風(fēng)，在意見決策上堅(jiān)持民主集中制的原則。領(lǐng)導(dǎo)者在對(duì)待人才上要具備民主意識(shí)，在制定各類決策的過(guò)程中，應(yīng)廣開言路，聽取各類人才的意見，并鼓勵(lì)人才積極提出自己的看法。此外，在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)上，可以吸納一定比例的青年人才，這能激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)班子的活力，促使組織機(jī)構(gòu)的運(yùn)行更加有效。

最后，在堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?rdquo;的用人原則同時(shí)，也要打破“求全責(zé)備”的思想。在新時(shí)期，黨在人才任用上需要堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?rdquo;的標(biāo)準(zhǔn)，但“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，所以也不能因?yàn)槿瞬糯嬖谛〉娜毕荻鴹壷挥谩Ｔ谌瞬趴己藭r(shí)，可以從其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)度、其產(chǎn)生的社會(huì)效益等方面對(duì)人才進(jìn)行綜合考察。在人才選拔中，可以根據(jù)具體的工作側(cè)重不同的考察點(diǎn)，而非“求全責(zé)備”，既要人才精通事務(wù)性工作技巧，又要熟悉政務(wù)工作。只有這樣，社會(huì)各類人才才能在黨的帶領(lǐng)下，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的才智力量。

（作者為嘉興學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《禮記·中庸》。

②《韓非子·定法》。

③《習(xí)近平就黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則、黨內(nèi)監(jiān)督條例作說(shuō)明》，新華網(wǎng)，2016年11月2日。

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲