【摘要】英國是以默許的方式重新接納猶太人，這對以后猶太人在英國的生存發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在宗教多元化下猶太人與非國教徒享有基本相同的公民權(quán)利和政治權(quán)利，待遇優(yōu)厚，但也受到許多限制。隨著其他宗教少數(shù)派相繼獲得完全的公民權(quán)利，猶太人政治上的無資格刺激了猶太領(lǐng)導(dǎo)階層，成為英國猶太人解放的觸發(fā)點。

【關(guān)鍵詞】重新接納  英國猶太人  權(quán)利限制    【中圖分類號】K561.8    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

默許進入

猶太人是在1066年諾曼征服后大批進入英國的，十字軍東征又促使許多歐洲大陸?yīng)q太人移居至此。在中世紀(jì)以土地為經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會里，人們的社會關(guān)系和政治權(quán)利在各個方面都取決于其與土地的關(guān)系。猶太人不允許擁有土地，從而被排除在社會關(guān)系之外，他們在英國主要依靠國王的庇護。12世紀(jì)是猶太人的“黃金時代”，但也受盡了歧視、壓榨和迫害，在改宗無望，尤其是資財榨盡后，于1290年被全部驅(qū)逐出英國。之后，雖然常有馬蘭諾（表面上皈依基督教但依然保持猶太信仰的猶太人）以商人、醫(yī)生身份前往英國甚至短暫居住，一定程度上保持了猶太人在英國的連續(xù)性，但是他們的身份是非公開的。英國對猶太人的重新接納問題是在17世紀(jì)商業(yè)目標(biāo)和問題成為歐洲統(tǒng)治們關(guān)注的首要問題背景下被提上日程的。荷蘭拉比馬納色前往英國，申請猶太人的居住權(quán)。克倫威爾為此召開了五次白廳會議予以商討，結(jié)果未達(dá)成任何明確的決定。唯一公開的主要從經(jīng)濟方面討論的第五次會議，因商人和教士的反對而被解散。倫敦商人一致認(rèn)為猶太人會使外國人變富、英國商人變窮，甚至親猶者們也認(rèn)為既然猶太人主要從事國際貿(mào)易，猶太人的進入會使商人的所得有所減少。這就為重新接納后猶太人在商業(yè)和金融上受到限制埋下伏筆。少部分教士認(rèn)為改宗猶太人比改宗基督徒更難，不允許做出任何鼓勵猶太人重回英國的事情?？梢哉f，當(dāng)時的環(huán)境是不允許英國重新接納猶太人的，然而英國卻最終做出了默許的舉措。

主政者克倫威爾更多從實用主義角度在猶太人的重新接納問題上起了關(guān)鍵作用，倫敦城內(nèi)早已存在馬蘭諾群體，而且?guī)讉€猶太人為其主政提供了很大的幫助，如卡瓦加爾和卡塞雷斯。他們?yōu)榭藗愅柼峁┸娀鸷痛箨懬閳?，后者還向其提供有關(guān)美洲殖民建議。猶太人在17世紀(jì)有“世界第一商人”的美譽，在歐洲和美洲殖民地貿(mào)易影響巨大。歐洲大陸的貿(mào)易中總有他們的身影，基本上控制西歐的所有商業(yè)活動；荷蘭的成功與猶太人的貢獻(xiàn)是分不開的；西班牙和葡萄牙的貿(mào)易掌握在猶太人手中；黎凡特的貿(mào)易很大程度上也是如此。而且在美洲殖民地中對歐洲至關(guān)重要的制糖工藝最早由猶太人掌握著。猶太人顯然利于克倫威爾向歐洲和美洲擴張的帝國夢。1656年在他的默許下猶太人擁有自己的會堂和墓地。羅斯認(rèn)為正是這種前后矛盾不合邏輯的英國式妥協(xié)才使猶太人在這塊土地上重新站穩(wěn)了腳跟。然而，猶太人這種進入英國的方式，給重新接納后猶太人的生存發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

猶太人受到的權(quán)利限制

猶太人進入英國的非正式性導(dǎo)致他們在法律地位上的不確定性和模糊性，卻也因此為他們造就了寬容的環(huán)境。在英國出生的猶太人自動成為這個國家的公民，這在法國大革命之前的其他歐洲國家是不可能的。他們的居住地不受限制，不用繳納特別稅，經(jīng)濟活動也不受限制，這是英國宗教多元化的結(jié)果。

然而，猶太人在一些領(lǐng)域還是受到了限制。在法律上，英國沒有直接廢除1290年的驅(qū)逐法令，直到1846年的《宗教自由法案》頒布，猶太人在英國的所有活動才有了法律依據(jù)。1689年的《寬容法》中猶太人仍需要交納不禮拜國教的罰金。在1702年議會通過法案中要求猶太父母還必須支付撫養(yǎng)他們改宗基督教的孩子的費用，直到1846年才廢除。對猶太人是否能擁有和購買土地的法律也是不明確的，直到1833年才得以解決。

生活在倫敦商業(yè)區(qū)的猶太人還要承受其他限制，以削弱他們可能帶來的經(jīng)濟競爭。1697年，猶太經(jīng)紀(jì)人的人數(shù)限制為12（總?cè)藬?shù)為124），直到1830年這項限制才被取消。猶太人因不愿意根據(jù)《新約》宣誓，無法獲得商業(yè)區(qū)的自由權(quán)，從而失去了從事零售貿(mào)易的權(quán)利，而且1785年參事議政廳禁止改宗的猶太人加入。一些壟斷性貿(mào)易公司如俄羅斯公司禁止猶太人加入；黎凡特公司禁止英國猶太商人在黎凡特雇傭猶太人。非英國出生的猶太人不能購置土地或者其他不動產(chǎn)；不能擁有或參股擁有英國船只；不能從事殖民地貿(mào)易；交納各種外國人稅，有些是本土商人的兩倍。而他們通過購買專利特許證成為自由外籍居民后，仍需要繳納僑民稅，處于不利的商業(yè)地位。

在特定的職業(yè)領(lǐng)域，猶太人不能成為出庭律師，直到1833年戈德斯米德宣誓一個修改過的誓言，才得以完全進入律師行業(yè)；猶太醫(yī)生很難出人頭地，因為榮譽通常授給牛津和劍橋的畢業(yè)生。非國教徒包括猶太人很難進入牛津和劍橋這兩所古老的學(xué)校。直到1854年《牛津大學(xué)改革法案》和1856年的《劍橋大學(xué)改革法案》通過后，猶太人才能獲得學(xué)位。猶太人不能在國教徒學(xué)校任教，許多的公立學(xué)校都不招收猶太人。在政治領(lǐng)域，他們不能擔(dān)任市政職務(wù)、沒有投票權(quán)、不能成為議員。

權(quán)利限制的影響

猶太人的不利地位是因為他們不是英國國教成員。他們所受到的限制幾乎都源自誓言的形式或宣誓它的方法。大部分前者通常是根據(jù)《新約》宣誓必要誓言慣例引起的；后者則是由議會制定的測試和誓言形式。他們與非國教徒所承受的不利條件基本相同，猶太人除了在擁有土地的合法性存在爭議和在商業(yè)區(qū)也無自由權(quán)。

大多數(shù)那些限制主要影響的對象是富裕猶太人。如前所述，倫敦商業(yè)區(qū)大商人借助猶太人的宗教身份打擊他們在商業(yè)區(qū)經(jīng)濟和海外貿(mào)易的發(fā)展。然而，批發(fā)貿(mào)易是對猶太人開放的，而且重新定居以來幾個猶太人已在商業(yè)區(qū)地位顯赫。普通猶太人沒有實力進入皇家交易和貿(mào)易特許公司。不過，律師、教師等職業(yè)即使限制消失后，猶太人經(jīng)濟活動仍集中在商業(yè)和金融領(lǐng)域，這主要是因為英國猶太人在這兩個行業(yè)中受到的排擠要比其他國家輕。

猶太人進入牛津、劍橋等大學(xué)的限制，對猶太人的智識有一定的影響。然而，這并非是造成19世紀(jì)猶太人很少接受大學(xué)教育的根本原因。學(xué)校里彌漫著的基督教環(huán)境使猶太人感覺不舒服，可能是一大阻礙。最主要的是上大學(xué)除了知識層面，沒有其他大的好處。牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)是培養(yǎng)牧師的搖籃，不是知識沃土的中心或職業(yè)流動的墊腳石。他們不提供培訓(xùn)或?qū)I(yè)職業(yè)的資格證，而這最吸引猶太人。英國大學(xué)學(xué)位不像德國或奧地利的學(xué)位有助于他們獲得公民身份和社會平等；對英國猶太人來說，倫敦商業(yè)區(qū)是被社會接納的道路而非大學(xué)。禮貌和錢比文化藝術(shù)更具有價值。至少在19世紀(jì)80、90年代之前，猶太人很少接受大學(xué)教育。在政治領(lǐng)域亦是如此，普通猶太人主要關(guān)注生存問題而對政治興趣不大。

寬容的環(huán)境在一定程度上塑造了英國猶太人解放的獨特性。英國猶太人的解放起步晚于法國、德國。羅斯認(rèn)為英國猶太人受到的限制相對比較輕可能滯后了他們解放的步伐。1828年《市政團體法》廢除以后，猶太人不能通過《豁免法》來擔(dān)任市政職務(wù)，因為新聲明中加入“以一個基督徒的真正信仰”字句。1829年天主教徒獲得解放，30年代貴格教徒、摩拉維亞教徒和索齊尼派教徒逐漸獲得解放。猶太人成為英國唯一一個未解放的宗教少數(shù)派。一些猶太解放主義者認(rèn)為無資格的羞愧比實際限制更有害。這成為猶太精英階層（主要是富裕猶太人）開啟他們解放之路的觸發(fā)點。不過，在寬容和民主的環(huán)境下，英國猶太人在政治解放前已獲得了廣泛的社會權(quán)利。因而他們在政治解放的過程中是漸進式的，沒有那么迫切，也沒有因強烈的政治要求消解猶太特性。

（作者單位：天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

【注：本文為天津師范大學(xué)博士研究生學(xué)術(shù)新人資助項目（項目編號：2015BSXR）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王亞平：《西歐中世紀(jì)社會中的基督教教會》，北京：中央編譯出版社， 2011年。

②[英]塞西爾·羅斯著：《簡明猶太民族史》，黃福武等譯，濟南：山東大學(xué)出版社，1997年。

責(zé)編/王坤娜   美編/楊玲玲