【摘要】全球化加速了不同文化之間的交流與碰撞，與此同時(shí)也帶來(lái)了國(guó)家文化安全問(wèn)題。美國(guó)借助全球化在世界推行文化霸權(quán)，這極大地威脅到包括中國(guó)在內(nèi)的諸多國(guó)家民族的文化安全。文章主要分析了美國(guó)文化霸權(quán)對(duì)中國(guó)文化安全的威脅，并提出應(yīng)對(duì)策略。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家文化安全  美國(guó)  文化霸權(quán)  全球化    【中圖分類(lèi)號(hào)】G115    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A   

國(guó)家文化安全是指有關(guān)國(guó)家文化的各種機(jī)制、體制能夠有序運(yùn)行，一國(guó)的文化主權(quán)、文化尊嚴(yán)、文化利益不被國(guó)外勢(shì)力所破壞和顛覆。國(guó)家文化安全的實(shí)質(zhì)是一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、行為方式能夠保持自身的獨(dú)立性與完整性。文化安全與一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、信息安全等同樣重要，是國(guó)家安全體系的重要組成部分。文化是一個(gè)民族創(chuàng)造力與生命力的源泉，文化能夠?yàn)閲?guó)家的科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持，并且是一個(gè)民族自尊心、自豪感與自信心的來(lái)源?？梢哉f(shuō)，文化是一個(gè)民族精神層面與心理層面的安全屏障，能夠提升國(guó)家的整體安全，相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事安全來(lái)說(shuō)是一種更深層次的國(guó)家安全。因此，在全球化時(shí)代，維護(hù)國(guó)家文化安全對(duì)于一國(guó)的穩(wěn)定發(fā)展有重要意義。

中國(guó)國(guó)家文化安全的現(xiàn)狀

首先，伴隨著西方文化產(chǎn)品的涌入，我國(guó)國(guó)民產(chǎn)生了盲目的崇外思想。以美國(guó)為首的西方國(guó)家以貿(mào)易為載體，向中國(guó)輸入大量的文化產(chǎn)品，而文化產(chǎn)品附著西方的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，在潛移默化中讓接受西方文化產(chǎn)品的大眾產(chǎn)生相應(yīng)的西方思維觀念，并產(chǎn)生崇外主義，最終制約中國(guó)本土文化的影響力，這也是西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透的過(guò)程。

其次，西方文化霸權(quán)主義導(dǎo)致我國(guó)公眾產(chǎn)生功利主義價(jià)值觀。美國(guó)文化中存在著優(yōu)越意識(shí)和強(qiáng)權(quán)意識(shí)，這使之認(rèn)為自己的意識(shí)形態(tài)與文化制度優(yōu)于其他民族國(guó)家，并且不能容忍其他國(guó)家的意識(shí)形態(tài)與之不同或?qū)α?。美?guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為其宣傳美國(guó)文化、進(jìn)行文化滲透提供了強(qiáng)大支撐，美國(guó)媒體在全球傳播中也占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，這使得美國(guó)文化能夠進(jìn)行全球輸出。美國(guó)憑借這些有利條件，在對(duì)我國(guó)的文化輸出中植入功利主義價(jià)值觀，而且利用部分公眾崇洋媚外的心理來(lái)宣傳美國(guó)的生活方式與價(jià)值理念，年輕一代通過(guò)各種媒介較多接觸美國(guó)的信息以及文化產(chǎn)品，這也使之逐步受美國(guó)植入價(jià)值觀的影響，產(chǎn)生功利主義，威脅我國(guó)的國(guó)家文化安全。

最后，我國(guó)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期之后，大眾在思想上具有盲目性，這導(dǎo)致大眾信仰出現(xiàn)離散化和多元化現(xiàn)象。隨著我國(guó)就業(yè)、貧富差距等問(wèn)題日益嚴(yán)重，致使社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，使部分民眾對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生了質(zhì)疑，而一些敵對(duì)勢(shì)力便利用人們的這種困惑心理，打著“心理咨詢”、“復(fù)興”等幌子，向人們宣傳“消除前世罪惡”、“實(shí)現(xiàn)圓滿”等思想，而實(shí)質(zhì)上則是以封建迷信摧毀人們的馬克思主義信仰。除此之外，西方敵對(duì)勢(shì)力往往還以“人權(quán)”“民主”的名義向中國(guó)輸出西方自由主義思潮，借助科技優(yōu)勢(shì)，諸多西方思潮都涌入中國(guó)，人們的價(jià)值觀念與信仰也更加多元和離散。

美國(guó)文化霸權(quán)對(duì)中國(guó)文化安全的嚴(yán)重威脅

從全世界范圍來(lái)看，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、政治等領(lǐng)域都占據(jù)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先地位，這給其文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)提供了保障，使之有能力在全球推行美國(guó)文化。美國(guó)文化霸權(quán)主要指美國(guó)利用技術(shù)、市場(chǎng)、資本的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)多種形式向包括我國(guó)在內(nèi)的文化弱勢(shì)國(guó)家進(jìn)行文化入侵和滲透，在世界范圍內(nèi)推行文化專(zhuān)制主義，試圖讓美國(guó)文化成為世界文化。我國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家，又是人口大國(guó)，美國(guó)將中國(guó)看作是其文化霸權(quán)的重要推廣目標(biāo)，其文化霸權(quán)行為威脅我國(guó)的文化安全。

首先，美國(guó)常以自己的政治文化來(lái)攻擊我國(guó)的政治文化，并不斷向中國(guó)政府施壓。自冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展成為世界主題，東西方的意識(shí)形態(tài)對(duì)立狀態(tài)已經(jīng)逐漸弱化，但這期間美國(guó)依然不斷對(duì)中國(guó)的政治文化進(jìn)行攻擊。美國(guó)常常在世界政治舞臺(tái)上以“人權(quán)”攻擊中國(guó)，如中國(guó)取締邪教法輪功、打擊藏獨(dú)勢(shì)力的行動(dòng)往往被美國(guó)指責(zé)“違反人權(quán)”，并借助國(guó)際輿論向我國(guó)施壓。曾擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的尼克松在其著作中認(rèn)為，進(jìn)入新世紀(jì)后，意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)的力量將超過(guò)武力侵略，前美國(guó)國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特也曾暗示，中國(guó)若不服從美國(guó)的人權(quán)政策將影響兩國(guó)關(guān)系。

其次，美國(guó)還利用教育文化交流對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，并“掠走”中國(guó)人才。二戰(zhàn)之后，美國(guó)政府實(shí)施了多項(xiàng)包括中國(guó)在內(nèi)的文化交流項(xiàng)目，期望以此為載體宣傳美國(guó)的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念。有統(tǒng)計(jì)顯示，美國(guó)硅谷中有25%的工程師為華人，而很多硅谷的骨干來(lái)自國(guó)內(nèi)的清華或北大。

最后，美國(guó)憑借強(qiáng)大的媒體傳播體系，不斷進(jìn)行文化擴(kuò)張。美國(guó)是當(dāng)前世界上傳播媒體最為強(qiáng)大的國(guó)家。美聯(lián)社、合眾國(guó)際社、《華盛頓郵報(bào)》、《時(shí)代》雜志、美國(guó)之音、自由亞洲電臺(tái)等媒體在全球都有十分強(qiáng)大的影響力，這成為諸多國(guó)際新聞的來(lái)源，這也意味著它們能夠通過(guò)對(duì)全世界信息進(jìn)行篩選來(lái)引導(dǎo)人們對(duì)世界的態(tài)度與看法，這也是美國(guó)文化霸權(quán)的一個(gè)重要體現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)又為美國(guó)的文化霸權(quán)行為提供了更為便利的渠道，先進(jìn)的技術(shù)以及強(qiáng)有力的資金支持讓美國(guó)掌握著全球互聯(lián)網(wǎng)世界的主動(dòng)權(quán)，可以說(shuō)網(wǎng)上信息資源的90%都被美國(guó)文化所占據(jù)，而互聯(lián)網(wǎng)上的中文信息占比極小，中國(guó)民眾在應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中，不可避免要接觸到體現(xiàn)美國(guó)文化和價(jià)值觀的信息，這是我國(guó)國(guó)家文化安全面臨的新挑戰(zhàn)。

應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)的博弈策略

重視提升國(guó)家軟實(shí)力，推進(jìn)國(guó)際文化交流。全球化趨勢(shì)不可避免，我國(guó)必然要保持開(kāi)放狀態(tài)，文化也必然會(huì)與外部文化產(chǎn)生交流和碰撞，在此情況下要維護(hù)國(guó)家文化安全，應(yīng)著重提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，提升其抵御美國(guó)文化霸權(quán)的能力，而非閉關(guān)鎖國(guó)。為此，首先要讓中國(guó)文化“走出去”，我國(guó)應(yīng)積極利用中外文化交流渠道來(lái)傳播中國(guó)文化，如在世界各地建立中國(guó)文化交流中心、開(kāi)設(shè)孔子學(xué)院等，讓各國(guó)人民了解中國(guó)文化，這是其接受認(rèn)可中國(guó)文化的前提。其次，要挖掘中國(guó)文化對(duì)于解決人類(lèi)共同問(wèn)題的作用。當(dāng)前世界各國(guó)都面臨人文價(jià)值、道德規(guī)范失落而帶來(lái)的人的異化的問(wèn)題，而與西方重理性的文化相比，中國(guó)文化則是一種重視“人”的文化，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體的精神關(guān)懷，這對(duì)重塑人類(lèi)精神家園有重要意義。最后，更為重要的是，我國(guó)應(yīng)重視文化藝術(shù)建設(shè)，培養(yǎng)具備良好文化修養(yǎng)的國(guó)民、企業(yè)，使之走出去之后能夠展現(xiàn)我國(guó)文化的良好形象，讓我國(guó)的文化獲得國(guó)際的認(rèn)可與尊重。

強(qiáng)化文化戰(zhàn)略研究。提升國(guó)家文化安全認(rèn)知。首先，我國(guó)應(yīng)意識(shí)到在全球化發(fā)展的今天，維護(hù)國(guó)家文化安全十分必要。以美國(guó)為首的西方文化霸權(quán)憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力不斷向我國(guó)進(jìn)行文化滲透，沖擊了我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及主流價(jià)值觀，對(duì)此我們應(yīng)時(shí)刻保持警惕。其次，要重視文化安全戰(zhàn)略研究，具備文化主權(quán)意識(shí)。要意識(shí)到文化主權(quán)也是國(guó)家主權(quán)的重要內(nèi)容，關(guān)乎國(guó)家民族存亡，應(yīng)自覺(jué)抵制美國(guó)的文化霸權(quán)。美國(guó)為推行其文化霸權(quán)，制定了強(qiáng)大的文化發(fā)展戰(zhàn)略，我國(guó)要想與美國(guó)文化霸權(quán)相博弈，維護(hù)我國(guó)的國(guó)家文化安全，也應(yīng)強(qiáng)化文化戰(zhàn)略研究，形成一個(gè)有中國(guó)特色的文化戰(zhàn)略體系。

多管齊下，保持中華民族文化的優(yōu)勢(shì)。首先，要在新時(shí)期繼續(xù)挖掘中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，弘揚(yáng)民族精神。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀思想對(duì)當(dāng)今的社會(huì)建設(shè)、國(guó)家發(fā)展依然有重要的指導(dǎo)意義，所以我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這也是培育我國(guó)文化自信心和文化自尊的重要途徑。在與世界文化不斷交流碰撞的過(guò)程中，強(qiáng)化我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠讓中國(guó)“和而不同”，保持自己獨(dú)立的文化價(jià)值。其次，我國(guó)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)決定了我國(guó)的文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義方向，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的，我國(guó)的文化建設(shè)也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在結(jié)合我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，這樣我國(guó)的文化才能夠是先進(jìn)文化。

（作者單位：四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

責(zé)編/張蕾    美編/楊玲玲