好人主義的嚴(yán)重危害

好人主義回避問題、掩蓋矛盾，放棄原則、取消批評，拒絕積極的思想斗爭，必然縱容助長錯(cuò)誤思想和庸俗行為，消解喪失黨組織解決自身矛盾、實(shí)現(xiàn)自我革新的能力，最終削弱黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政根基。

好人主義害黨。毛澤東同志說，有無認(rèn)真的自我批評，是我們黨和其他政黨互相區(qū)別的顯著標(biāo)志之一。開展批評和自我批評，就是為了防范政治灰塵和政治微生物侵襲，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正自身存在的缺點(diǎn)，促進(jìn)黨的組織健康發(fā)展和黨員干部健康成長。好人主義，從庸俗的關(guān)系學(xué)出發(fā)，掩蓋真相，回避矛盾，放棄批評，取消積極健康的思想斗爭，這是黨內(nèi)生活不正常的表現(xiàn)。好人主義盛行，實(shí)際上起了掩護(hù)和縱容黨內(nèi)錯(cuò)誤思想和言行的作用，必然會(huì)使黨組織大大減弱甚至失去解決自身矛盾、促進(jìn)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步的能力。好人主義，是一種“麻醉劑”，是一把“軟刀子”，它扼殺共產(chǎn)黨人的革命意志，侵蝕黨的肌體健康，最終削弱黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政根基。

好人主義害人。人非圣賢，孰能無過，出現(xiàn)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，是難免的，這就需要我們經(jīng)常地拿起批評與自我批評的武器，去抵抗各種政治灰塵和政治微生物的侵蝕。發(fā)現(xiàn)同志有了缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)及時(shí)指出，幫助改正，這是對同志真講情誼、真負(fù)責(zé)任。干部犯錯(cuò)誤總是有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，開始往往只是出現(xiàn)一個(gè)缺口。而這種時(shí)候的一次批評，猶如醍醐灌頂，當(dāng)頭棒喝，干部就會(huì)警覺，不至于越走越遠(yuǎn)，滑入錯(cuò)誤甚至是犯罪的深淵。好人主義，放棄批評與自我批評的武器，看似做好人、不得罪人，客觀上卻往往害了人。

好人主義害己。好人主義奉行的是明哲保身的處世哲學(xué)。這樣的人可能會(huì)有“好人緣”，也可能會(huì)得到某些“好處”。但是必須明白，做好人，并不是做“老好人”。 “好人”不等于好干部、好領(lǐng)導(dǎo)。我們的事業(yè)所需要的是光明磊落、一身正氣的干部，只有這樣的同志才能經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)，得到人民群眾的衷心擁護(hù)。而那些一事當(dāng)前，先為自己打算，瞻前顧后、患得患失的“好好先生”，在丟掉黨性原則的同時(shí)，也丟掉了自身的威信，難以擔(dān)當(dāng)重任。事實(shí)表明，好人主義意在討好、得好，但最終也可能事與愿違。

好人主義的治理路徑

好人主義在黨內(nèi)由來已久，而且現(xiàn)在頗有市場，是黨內(nèi)政治生活中的一個(gè)頑癥，治頑癥必須下猛藥，綜合施治，既治標(biāo)又治本。正在開展的以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為我們克服好人主義提供了有利契機(jī)。我們要抓住這一契機(jī)，拿起批評與自我批評這一銳利武器，增強(qiáng)黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，去除好人主義，凈化政治生態(tài)。

加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)是克服好人主義的基本前提。好人主義的實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義，是把個(gè)人名利得失放在黨性原則之上的價(jià)值選擇。精于算計(jì)個(gè)人得失的人、四面討好的人，往往也是功利私心比較重的人。好人主義無非是怕得罪人，擔(dān)心會(huì)丟選票，影響個(gè)人利益。 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 ”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把好世界觀、價(jià)值觀、人生觀這一“總開關(guān)”，始終把黨和人民的利益放在第一位，事業(yè)為重，敢于擔(dān)當(dāng)，不可無原則地趨利避害，面對大是大非要旗幟鮮明、立場堅(jiān)定，面對軟弱渙散要敢抓敢管、動(dòng)真碰硬，面對歪風(fēng)邪氣要堅(jiān)決抵制、決不退讓，真正做到黨的事業(yè)重如山，個(gè)人名利淡如水，寧可得罪人吃眼前虧，決不放棄原則當(dāng)老好人。