第二，廓清文化內(nèi)涵，找到文化創(chuàng)新的邏輯起點。什么是文化？“文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品”。這就意味著，一般意義上的文化并不等同于政治，盡管文化不可能脫離政治，政治成果也會化作文化成果。這里強調(diào)的是正確處理政治上的一元性與文化上的多元性的關系。世界三大思想繁榮期與文化繁榮期都非政治統(tǒng)一時期，甚至社會動蕩期仍然能夠產(chǎn)生思想文化大師。盡管我們不會通過分化政治來探求文化路徑，但其間有值得我們深思的規(guī)律和邏輯。我們應當通過對這些規(guī)律和邏輯的分析，找到現(xiàn)有政治制度和政治體制下的文化創(chuàng)新路徑。比如，廓清政治與文化的關系，讓文化工作者有清晰遵循，既避免步入誤區(qū)，又放飛思想。這其中要重點理解把握習近平總書記的“交流互鑒”思想，避免僵化地推行“抵御西方文化侵蝕”。

第三，以政治自信提升寬容包容度，提升政府主導文化建設的能力和水平。社會主義中國的制度優(yōu)勢在于“集中力量辦大事”，這種制度優(yōu)勢實質(zhì)上是政治優(yōu)勢。所謂政治統(tǒng)領一切，政治標定和評價一切。既然是優(yōu)勢也就不存在放棄。再者，政治安全和制度穩(wěn)定也有利于文化繁榮。這里問題并不在于改變政治制度，而是強調(diào)以更大的政治自信處理文化創(chuàng)新中的問題。規(guī)律表明，有多大的自信就有多大的包容度，因此生成多大的創(chuàng)新空間。我們要認識到，當今世界沒有一種力量能夠顛覆中國，國內(nèi)也沒有一種政治力量可以替代中國共產(chǎn)黨，改革開放后取得的發(fā)展成就，也是世界有目共睹的。既然如此，我們就應當有足夠的政治自信去發(fā)展文化，而非過多地設置禁區(qū)，以至于讓人產(chǎn)生不自信的感覺或印象。同樣需要強調(diào)的是，政治自信還會影響到方方面面的自信，為什么日本人在中醫(yī)領域產(chǎn)生專利，好萊塢拍出《功夫熊貓》，都讓一些人產(chǎn)生“國粹外流”的誤判。其實也是由不自信而來的思維方式和價值觀扭曲。

第四，以文化啟蒙推動和提升文化品質(zhì)。文化啟蒙的著眼點和著力點在于塑造大國胸懷或大國國民。中國創(chuàng)新文化崛起必須高起點、大境界、寬視野，這有賴于現(xiàn)代文化的啟蒙。如果不理解現(xiàn)代文化，特別是不了解引領世界前行的大國文化的品質(zhì)和要求，自然不知該弘揚哪些傳統(tǒng)文化，以何種境界創(chuàng)造何種品質(zhì)的文化，因而便出現(xiàn)這樣的差別：美國好萊塢突出的電影主題是領導世界與外星人、自然災害做斗爭，以拯救人類；我們的電影主題突出的是宮廷爭斗、諜戰(zhàn)劇和抗戰(zhàn)神劇。在這樣的差別基礎上談超越美國文化，顯然缺乏說服力。所以，切實弄清文化內(nèi)含的科學精神、人生意義、大國崛起的本質(zhì)，對于我們提升文化品質(zhì)，支撐中國崛起至關重要。

第五，設計和優(yōu)化國家級文化項目，成就時代性、指標性文化成果。大時代需要大思想和大文化來彰顯，同時，大思想大文化成果又能激勵和引領社會。大思想成果與大文化成果的產(chǎn)生方式有所不同，大思想成果不會產(chǎn)生于集團作業(yè)，只能是大思想家的勞動結晶，但大文化成果卻可以來自于集團作戰(zhàn)，因而需要借助政府的力量。比如，萃取民族傳統(tǒng)文化就是一個浩大的工程，不可能由某一個人或某幾個人完成，只能進行大聯(lián)合、大協(xié)作。同樣，將中華民族優(yōu)秀文化推向世界，更需要國家力量，屬于政府行為。從這個意義上講，能不能設計并完成好國家重大文化工程，直接決定了文化大國強國的建設進程和成效。

第六，以有力措施培養(yǎng)造就一批富于號召力的思想和文化大家。一個民族的文化，既需要大文化成果來表現(xiàn)，同時也需要有標志性的人物來彰顯，二者是一個問題的兩個方面。習近平總書記出訪西方國家，言及所到國家的思想和文化大師，常常如數(shù)家珍，這說明了標志性人物的意義。我們在建設文化大國強國的過程中，應當把培養(yǎng)和造就思想文化領域的標志性人物作為著力點和突破口。試想，我們國家進入了大時代，卻產(chǎn)生不出思想和文化大家，如何證明自己的文化創(chuàng)造力？如何能產(chǎn)生更強的世界號召力？怎樣才能造就思想和文化大家？最重要的是創(chuàng)造更加寬容寬松的環(huán)境。對那些立足點和政治思想都信得過的專家學者，黨和政府應當給予特殊關照，這或許是當下最為可行的舉措。