【摘要】“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底首次確立人的主體性的箴言，提倡人們要不斷反觀自身，在不斷學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，自我反省、認(rèn)識(shí)自己，做一個(gè)真正有“德性”之人。作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，當(dāng)代青年應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活中重新樹(shù)立理想、堅(jiān)定信念，從關(guān)注物質(zhì)化、功利化的事物本身回歸到關(guān)注自我價(jià)值觀提升上，以此實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】青年 價(jià)值觀 思維模式 【中圖分類(lèi)號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

蘇格拉底認(rèn)為，認(rèn)識(shí)自己就是認(rèn)識(shí)心靈的內(nèi)在原則，亦即認(rèn)識(shí)德性。放到人的視角上，認(rèn)識(shí)德性即是認(rèn)識(shí)人的本性。人的本性并非求惡，相反的，趨善避惡一直是人的本性。故而，一個(gè)人是行善還是作惡，最重要的是取決于其所掌握的知識(shí)。根據(jù)蘇格拉底的思想，知識(shí)并非來(lái)自他人傳授，而是在不斷反省和認(rèn)識(shí)中從人的內(nèi)心產(chǎn)生而來(lái)。唯有從內(nèi)心產(chǎn)生的知識(shí)，人才能真正掌握這份知識(shí)的智慧。“認(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底倡導(dǎo)“知德合一”學(xué)說(shuō)的根源。人并非生來(lái)就符合人的本性，只有在理性與知識(shí)的雙重引導(dǎo)下才能認(rèn)識(shí)自我。美德基于知識(shí)，也源于知識(shí)，一個(gè)人只有真正認(rèn)識(shí)了自己，才能實(shí)現(xiàn)自己的本性，而未經(jīng)審慎的生活毫無(wú)價(jià)值可言，更無(wú)法成為真正有德性之人。青年的發(fā)展需要不斷地認(rèn)識(shí)和審慎自我，國(guó)家的進(jìn)步更需要有德性的青年。然而部分當(dāng)代青年的“德性”和養(yǎng)成“認(rèn)識(shí)你自己”的思維模式并沒(méi)有提高，反而出現(xiàn)某些道德滑坡現(xiàn)象，陷入價(jià)值觀危機(jī)。

部分青年易在退縮和受挫中漸漸迷失自我

自我主體性的迷失。“認(rèn)識(shí)你自己”歸根究底在于主體對(duì)自我的精神拷問(wèn)，從不斷審慎中了解自我，明白自我的需求及上進(jìn)的意義。然而，部分青年面對(duì)日益殘酷的就業(yè)壓力和生活中的一些困難便選擇退縮，在退縮和受挫中漸漸迷失自我，陷入自我主體性迷失的惡性循環(huán)中。

價(jià)值功利性的泛化。“認(rèn)識(shí)你自己”注重對(duì)自我精神層面的剖析與追求，提倡減少物質(zhì)依賴(lài)。然而，對(duì)于普通的當(dāng)代青年而言，尤其是剛跨出“象牙塔”的大學(xué)生，“三觀”地基還未扎實(shí)，便一股熱潮投入到崇尚物質(zhì)隊(duì)伍中。與傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的“君子重義”等觀念截然相反的是對(duì)金錢(qián)、名利的追逐，并以此為成功的標(biāo)尺，逐漸淡忘成功的本質(zhì)。此種人云亦云的“品牌崇拜”，隨波逐流的模仿跟風(fēng)，究根結(jié)底是內(nèi)心缺乏恒定的德性?xún)r(jià)值觀支撐，對(duì)物質(zhì)主義與消費(fèi)主義的過(guò)度追求，逐漸放棄理想信念，淪為物質(zhì)與金錢(qián)的奴隸，使自身價(jià)值觀功利化。

理想金字塔的崩塌。事實(shí)證明，人們對(duì)客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)艱苦的探尋過(guò)程。在此認(rèn)識(shí)過(guò)程中，逐步構(gòu)筑起理想金字塔，并以知識(shí)和理想約束自己的行為。理想金字塔的構(gòu)筑需要統(tǒng)一衡量標(biāo)準(zhǔn)，但物質(zhì)與功利泛化的時(shí)代，自我主體性的逐漸迷失，隨波逐流之風(fēng)的泛濫，衍生出多種衡量標(biāo)準(zhǔn)，使青年失去核心理想。加之當(dāng)代青年對(duì)理想的價(jià)值性與真理性認(rèn)識(shí)上存在矛盾，更是難以對(duì)自身行為的合理性做出判斷，造成理想迷茫，甚至有些人在現(xiàn)實(shí)與理想的雙重夾擊下喪失理想，最終導(dǎo)致理想金字塔崩塌，原先合理的理想均受到質(zhì)疑或否定。比如現(xiàn)在越來(lái)越多的青年人在巨大的生活壓力下，放棄了自己的理想與信念跟隨“審丑”浪潮隨波逐流，沉溺于膚淺的網(wǎng)絡(luò)狂歡與娛樂(lè)至死的浪潮中而無(wú)法自拔，這都影響了青年正確價(jià)值觀的樹(shù)立。

“認(rèn)識(shí)你自己”視角下的當(dāng)代青年價(jià)值觀重塑

認(rèn)識(shí)自我，超越自我。偉人的偉大之處在于其能認(rèn)識(shí)到他人所無(wú)法或不肯承認(rèn)的渺小。蘇格拉底的偉大之處便在于其能通過(guò)不斷否認(rèn)自己而重新認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而升華自己。認(rèn)識(shí)自我，要求我們從關(guān)注外界的事物回歸到關(guān)注自我，醒悟自己的無(wú)知。當(dāng)代青年應(yīng)做到關(guān)注自我，從懷疑中認(rèn)識(shí)自我，承認(rèn)自己的無(wú)知，以認(rèn)識(shí)美德，實(shí)現(xiàn)超越自我。比如不少大科學(xué)家在談自己的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都闡述了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)思想：他們?cè)诳茖W(xué)研究道路上不以自己的無(wú)知為恥，這恰恰是其探索真理的勇氣；他們深刻體會(huì)到，正因坦白承認(rèn)自己的無(wú)知方能取得成績(jī)。這樣的思想正是當(dāng)代青年所缺乏的。

要讓當(dāng)代青年學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我并超越自我，就需從教育入手，改我國(guó)傳統(tǒng)的“灌輸式”教育模式為蘇格拉底式的“反諷”教育模式，從無(wú)知開(kāi)始，先肯定學(xué)生的思想，再通過(guò)辯論的方式使對(duì)方認(rèn)識(shí)并糾正自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使其擯棄原先的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生新思想。從小養(yǎng)成這樣的思維模式，能讓學(xué)生養(yǎng)成正確認(rèn)識(shí)自我的良好習(xí)慣，進(jìn)而在新思想的不斷堆砌中超越自我，讓自己成為一個(gè)真正有德性的人。

超越物質(zhì)，凈化心靈。個(gè)人價(jià)值觀越高，對(duì)國(guó)家與社會(huì)發(fā)展越有利。國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展需要具備社會(huì)責(zé)任感、具有崇高理想信念的青年。這要求當(dāng)代青年要在精神世界不斷探索中，超越物質(zhì)追求，凈化自己心靈，避免心靈的凈土被功利、金錢(qián)、權(quán)力所污染。正所謂崇尚金錢(qián)和賣(mài)弄權(quán)力無(wú)法壘出通往光明未來(lái)的階梯，價(jià)值功利性的泛化，只會(huì)使當(dāng)代青年逐漸玩物喪志、迷失自我。

超越物質(zhì)要求當(dāng)代青年必須告別奢靡的物質(zhì)享受，推翻財(cái)富、權(quán)力、上流社會(huì)等顛覆精神的價(jià)值觀，注重個(gè)人的各種細(xì)微生活體驗(yàn)，接納健康的思想；凈化心靈要求當(dāng)代青年需注重個(gè)人修養(yǎng)，在不斷自我反思中升華自我，最終遠(yuǎn)離物欲，凈化自我心靈。

樹(shù)立理想，堅(jiān)定信念。蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”意在扭轉(zhuǎn)他人錯(cuò)誤價(jià)值觀，助人重新樹(shù)立積極向上理想，堅(jiān)定最初信念，在堅(jiān)持中不斷完善自我，過(guò)有理想、有信念的生活。然而，現(xiàn)實(shí)生活中難免存在一些看似豐富多彩，實(shí)質(zhì)蒼白單調(diào)的功利主義生活圖景，在此影響下，部分青年漸漸失去了理想的根基，迷失了自己最初的信念。而本應(yīng)承擔(dān)引導(dǎo)當(dāng)代青年思想和價(jià)值觀的部分文字工作者和教育家，卻慢慢消解在普通人群里，還沒(méi)有完成改造世界的使命，反而在物質(zhì)和功利浪潮中被淹沒(méi)和同化，最終的結(jié)果不是逃避責(zé)任，便是向當(dāng)代青年灌輸功利化信息，使當(dāng)代青年逐漸放棄理想和信念，開(kāi)始追求物質(zhì)主義和實(shí)用主義。

作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，當(dāng)代青年應(yīng)扭轉(zhuǎn)這種病態(tài)的價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)生活中重新樹(shù)立理想、堅(jiān)定信念，從關(guān)注物質(zhì)化、功利化的事物本身回歸到關(guān)注自我價(jià)值觀提升上，以此實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。青年要學(xué)習(xí)類(lèi)似比爾蓋茨從兩個(gè)人的小公司打造成稱(chēng)霸全球的軟件帝國(guó)、喬布斯從地下車(chē)庫(kù)開(kāi)始起步逐漸創(chuàng)造出風(fēng)靡全球的蘋(píng)果產(chǎn)品等為理想而刻苦奮斗的成功事例，在遠(yuǎn)大理想的指引下，艱苦奮斗，不斷前進(jìn)。此外，文字工作者和教育家也需要在思想與認(rèn)識(shí)層面上達(dá)成統(tǒng)一陣線(xiàn)，以改變物質(zhì)化、功利化的世界為奮斗理念，以轉(zhuǎn)變當(dāng)代青年理想層面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)為奮斗方向，幫助當(dāng)代青年重塑價(jià)值觀。

（作者單位：江南大學(xué)）

【參考文獻(xiàn)】

①趙安民、王健：《淺談當(dāng)代大學(xué)生的精神危機(jī)——以蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”為視角》，《社科縱橫》，2013年第1期。

②莊俊明：《基于蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的價(jià)值重構(gòu)》，《中學(xué)政治教學(xué)參考旬刊》，2016年第4期。

責(zé)編/孫娜 美編/楊玲玲

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