學好經(jīng)濟史和經(jīng)濟學說史，為經(jīng)濟學研究打下扎實的基礎(chǔ)

我是1951年考入北京大學經(jīng)濟系的，學制四年。在這四年學習期間，除了有理論經(jīng)濟學課程（政治經(jīng)濟學、《資本論》、國民經(jīng)濟計劃等）、應用經(jīng)濟學課程（會計學、統(tǒng)計學、財政學、工業(yè)經(jīng)濟學、企業(yè)管理學、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學等）、外語課程（俄語或英語）以外，還有經(jīng)濟史和經(jīng)濟學說史課程。經(jīng)濟史課程和經(jīng)濟學說史課程分量都很重，而且都是著名教授授課。例如，經(jīng)濟學說史是一學年（大學三年級）的課程，三年級上學期由陳岱孫教授講授，從希臘、羅馬、中世紀歐洲的經(jīng)濟思想講到重商主義、古典政治經(jīng)濟學、重農(nóng)學派；三年級下學期由陳岱孫教授和徐毓枬教授合講，陳岱孫教授講授新古典學派，徐毓枬教授講授凱恩斯經(jīng)濟學。當時，同學們都感到考試有壓力，但畢業(yè)后同學們回校團聚時都異口同聲地說：“經(jīng)濟學說史一課為我們打下了扎實的經(jīng)濟學基礎(chǔ)。”

經(jīng)濟史也是重點課程。當時分為兩門課，一門是中國近代經(jīng)濟史，由陳振漢教授、熊正文副教授主講；另一門是西方經(jīng)濟史，由周炳琳教授主講。中國近代經(jīng)濟史一課從鴉片戰(zhàn)爭前清朝的閉關(guān)政策講起，直到清朝被推翻后民國初期民族資本的興起。西方經(jīng)濟史一課主要講述西歐封建社會向資本主義社會過渡問題。

后來，北京大學經(jīng)濟學的教學內(nèi)容又有所增加，這時我已經(jīng)畢業(yè)留校了，但能有機會繼續(xù)旁聽我在大學期間沒有聽過的新課。關(guān)于經(jīng)濟學說史方向的新課有：羅志如教授、胡代光教授和范家驤教授共同講授的當代西方經(jīng)濟學說，他們把凱恩斯以后的西方經(jīng)濟學說補上了。新開設(shè)的課程還有趙靖教授開設(shè)的中國古代經(jīng)濟思想史。這些課都使我受益匪淺。

我自1955年大學畢業(yè)后留校工作，先擔任資料員，后來又轉(zhuǎn)入教師系列，歷任助教、講師、副教授、教授。我講課的范圍很廣，包括西方經(jīng)濟史、比較經(jīng)濟史、西方經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學說史等。我也講授過政治經(jīng)濟學（包括資本主義部分和社會主義部分）、《資本論》解讀。從教學實踐中，我深深感到，得益于經(jīng)濟史和經(jīng)濟學說史課程的地方很多。我至今仍擔任“管理制度和管理哲學”和“比較經(jīng)濟史”兩門研究生課程。至于為大學生開設(shè)的“歐洲經(jīng)濟史”和“西方宏觀經(jīng)濟學說史”兩門課程，我都轉(zhuǎn)給留校博士生和博士后講授了。他們在我的幫助下，已能獨立授課，并受到學生歡迎，我感到很高興，很欣慰。

在當前的經(jīng)濟學教學中，存在著對經(jīng)濟史和經(jīng)濟學說史的重要性認識不足的錯誤傾向

然而，令我感到不解的是，既然對經(jīng)濟學的學習者來說，經(jīng)濟史和經(jīng)濟學說史如此重要，為什么國內(nèi)這么多的大學經(jīng)濟系或?qū)ｉT的財經(jīng)學院卻不為大學生、研究生開設(shè)經(jīng)濟史課程和經(jīng)濟學說史課程呢？如果是由于要講授的課程太多，所以就不開設(shè)經(jīng)濟史和經(jīng)濟學說史課程，那么為什么不把經(jīng)濟史和經(jīng)濟學說史先列為選修課呢？如果是因為能夠講授經(jīng)濟史和經(jīng)濟學說史的教師人數(shù)不足，那么為什么不挑選一些有基礎(chǔ)的教師到某些已開設(shè)經(jīng)濟史和經(jīng)濟學說史的大學去進修、培訓呢？只要學校領(lǐng)導重視，問題總是可以解決的。我想，主要原因在于對經(jīng)濟史課程和經(jīng)濟學說史課程的重要性認識不足。

讓我們從西方經(jīng)濟史的學習談起。

學習歐洲經(jīng)濟史，對我們很有啟發(fā)的是工業(yè)化如何開始的問題。要知道，近代工業(yè)或現(xiàn)代工業(yè)不同于古代或中世紀的工業(yè)。比如說，古代的希臘、羅馬和西亞，古代的中國，以及中世紀的意大利各城邦，都有規(guī)模較大的造船業(yè)、采礦業(yè)和毛紡織業(yè)。但在當時，設(shè)備不是主要的投資對象，工業(yè)的發(fā)展同自然科學的進步并沒有緊密的聯(lián)系，有些地區(qū)雖然也利用了水力、風力和畜力，但這與工業(yè)化過程中使用蒸汽機、后來使用電力作為動力不一樣。只有從這個角度看，工業(yè)化才是人類社會的一場真正的革命。

工業(yè)化是通過一系列巨額投資來實現(xiàn)的。最重要的是：誰是投資主體？他們?yōu)槭裁丛敢馔顿Y？他們能夠獲得投資回報嗎？他們投資所獲得的財產(chǎn)能得到保障嗎？這些都屬于制度變革問題。因此，從西方國家工業(yè)化的進程看，工業(yè)化實際上就是一場制度改革的過程，產(chǎn)權(quán)遲早都應受到法律的保護，公有經(jīng)濟如此，非公有經(jīng)濟同樣如此。

西方國家工業(yè)化的歷史還清楚地說明資本是怎樣積累起來的。有些西方國家在工業(yè)化開始以前就建立了商船隊和艦隊，向非洲、亞洲、拉丁美洲進行海外貿(mào)易，并以武力掠奪土地和財富，但他們劫掠到的財富雖多，卻并未用在國內(nèi)的工業(yè)，而是繼續(xù)用在商業(yè)和金融業(yè)中，以便繼續(xù)擴大殖民化，掠奪當?shù)氐呢敻?。他們掠奪到的海外財富，也有一部分是流入本國的，但主要用于建筑豪宅，購置莊園，或投資于商業(yè)、金融業(yè)。這些富有的商人當時是瞧不起那些從事工業(yè)特別是制造業(yè)的業(yè)主、作坊主的，他們不愿同這些小作坊主和技工為伍，認為這樣會貶低自己的地位。在英國和法國，最初從事制造業(yè)的全都是小作坊主、熟練技工和有眼光的小商人。他們的資本來自何處？一靠自己的積蓄；二靠親戚朋友的幫助和投資參股；三靠民間借貸，盡管利息不低，但創(chuàng)業(yè)者還能承受；四靠利潤的再投資。過了一段時間，由于工業(yè)品供給增多，市場不斷擴大，富裕的大商人才投資于大中型工業(yè)企業(yè)，更晚一些，金融業(yè)才有選擇地介入制造業(yè)。

西方國家工業(yè)化初期技術(shù)人才不足的問題，又是如何緩解的呢？說得更明確些，最早的那些用于工業(yè)生產(chǎn)的機器設(shè)備，是誰設(shè)計和制造出來的？從英國、法國、荷蘭等國工業(yè)化進展的歷史來看，第一代工程師來自散布于國內(nèi)城鄉(xiāng)的工匠，如磨盤匠、鐘表匠、唧筒匠、風車匠等，還有一些是肯動腦子、愛鉆研問題的人。“愛動腦子”是他們共同的特征。

但是，為了生產(chǎn)出機器設(shè)備，僅僅有這些“愛動腦子”的人是不夠的，需要有更多的技工加入這支隊伍。這些國家一般采取了下述三種方式：一是招收學徒，包括工廠招收學徒和有技能的師傅招收學徒（稱個人學徒），兩類學徒并存，常在一個工地上干活；二是定期輪訓，以提高技工和學徒的本領(lǐng)；三是設(shè)立職業(yè)技術(shù)學校，有公立的，也有私立的，以加快技工的培養(yǎng)。此外，不少國家還嚴禁技工外流到外國去工作，害怕他們把技術(shù)訣竅帶到外國去。通過海關(guān)嚴查，一旦查到有技工偷偷外移，就課以重稅，或坐牢。

工業(yè)化開始后，需要有體力勞動者，主要是農(nóng)民。他們紛紛離鄉(xiāng)背井，進入城鎮(zhèn)尋找工作。他們的配偶（有時還有子女）都一起進城了。但婦女在城里找工作是十分困難的，因為婦女的職業(yè)機會不多。這樣，農(nóng)民進城以后單靠男性打工賺錢，收入微薄，無法養(yǎng)家，漸漸連住房也租不起，孩子也上不了學，全家只能住在棚戶里。婦女就業(yè)問題是如何緩解的呢？據(jù)經(jīng)濟史資料，多虧有了縫紉機。有了縫紉機，情況發(fā)生了變化。有些投資者辦起了服裝廠，招收女工生產(chǎn)服裝，包括童裝和時裝，或制造花邊。縫紉機生產(chǎn)多了，價格下跌，有些家庭也可以購置縫紉機，家庭婦女可以在家里為服裝廠工作，進行服裝等產(chǎn)品的加工，按件取得報酬。這樣一來，農(nóng)民進城后的全家收入增加了，他們和家里人也就安心地生活在城鎮(zhèn)之中。在西方最早開始走上工業(yè)化道路的國家，農(nóng)村外出務(wù)工的第一代、第二代農(nóng)民，在城鎮(zhèn)中的生活是十分艱苦的，住棚戶區(qū)、工資水平低、孩子受教育機會少、生病也無法及時就醫(yī)。但隨著工會運動的興起和工會為工人（包括農(nóng)村來的務(wù)工者）的利益而力爭，再加上社會對工人階級狀況的關(guān)注，工人的生活逐漸改善。加之，農(nóng)村人口減少后，農(nóng)業(yè)人均收入也提高了。漸漸地，農(nóng)村不再像工業(yè)化前期那樣有那么多勞動力供應城市。農(nóng)民外出的主要出路是美國、加拿大，或者是西方列強所控制的亞非國家。而填補西方工業(yè)國家的勞動力，則改為東歐、亞洲、非洲、拉丁美洲的移民。這種情況從19世紀后期就開始了，并延續(xù)了很長時間。

上述有關(guān)西歐國家工業(yè)化前期的狀況，對于正確理解當代西方經(jīng)濟學的思想具有重要的參考價值。