【摘要】馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代性之間具有千絲萬縷的關系。中國現(xiàn)代化的發(fā)展離不開馬克思主義的理論指導，只有讓馬克思主義在中國大地上生根發(fā)芽，并堅持與時俱進，才能夠真正促進中國現(xiàn)代化的發(fā)展。

【關鍵詞】馬克思主義中國化 社會主義現(xiàn)代化 現(xiàn)代性建構 【中圖分類號】D053 【文獻標識碼】A

在中國的現(xiàn)代性問題方面，馬克思主義哲學具有顯著的優(yōu)勢。與西方學術界的其他觀點不同，馬克思主義哲學既掌握了資本的特性，又對現(xiàn)代性做出了深刻的揭示。馬克思主義哲學認為，資本主義的存在與發(fā)展，是現(xiàn)代社會積累政治制度與精神現(xiàn)狀的物質基礎變革的產物，通過革命與改革，無產階級定能在結束西方現(xiàn)代性的過程中，開辟出一條新的現(xiàn)代性道路。

中國通過馬克思主義開啟了現(xiàn)代化之路

中國現(xiàn)代性的目標，就是利用現(xiàn)代性的民族覺醒，建立獨立自主的國家制度，進而促進現(xiàn)代化目標的完成，這既是中國現(xiàn)代化的起點，又是馬克思主義中國化的歷史任務。馬克思對西方的否定性批判，使中國摒棄了對資本主義的照搬照抄，經過不斷探索和經驗的總結，努力實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。毛澤東思想指導中國跨越資本主義走向社會主義，新中國的誕生更是奠定了中國現(xiàn)代化的基礎。面對歷史的選擇，中國另辟蹊徑，走上了社會主義現(xiàn)代化探索的新道路。這條道路雖充滿艱難險阻，但必將能實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，推進世界文明的發(fā)展。資本主義的生命力比較頑強，對社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展產生了一定的阻礙，加大了落后國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的難度。無數(shù)歷史經驗表明，中國要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須選擇適合自己的道路，在尊重社會現(xiàn)實和客觀規(guī)律的前提下，根據(jù)歷史發(fā)展的新方向做出決定，這個實踐過程，離不開認識能力的不斷提高以及經驗的逐步積累。

中國通過馬克思主義確立并獲得了現(xiàn)代性的資格與身份。對于中國的現(xiàn)代性建構而言，它需要做的第一件事就是革命的勝利，由此，中國踏上了馬克思主義中國化的道路，同時現(xiàn)代性的建構道路也拉開了序幕。由于內外環(huán)境因素的影響，決定了中國現(xiàn)代化的思想資源，既不能完全模仿西方，又不能完全在自身文化傳統(tǒng)的基礎上產生，在借鑒西方形式的同時，又要滿足文化傳統(tǒng)及現(xiàn)代轉換的內在要求。馬克思在肯定了資本主義的歷史成就時，也斷定了資本主義必將走向滅亡。馬克思主義認為，開創(chuàng)歷史的是全人類。它對西方近代思想的否定與超越，包含著不同于西方的價值與關懷，揭示了未來人類的現(xiàn)當代思想文化，是東方社會現(xiàn)代性的思想理論依據(jù)。馬克思思想的開放性為馬克思主義中國化奠定了基礎，馬克思主義否定了西方世界的政治與文化結構，使中國摒棄了對西方資本主義的效仿。俄國十月革命的成功，使馬克思主義者有了新的理解與發(fā)現(xiàn)，落后的國家可以通過取得政治權力和進行現(xiàn)代化建設來實現(xiàn)社會主義。在這樣的歷史背景下，中國開啟了馬克思主義中國化的道路，開啟了現(xiàn)代化之路。

馬克思主義中國化促進了中國文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化

針對個體的群體性啟蒙來說，中國傳統(tǒng)文化比較注重群體觀念以及群體的整合特性，但是群體觀念是對個體自我意識的消解。在群體觀念及整合過程中，個性失去了保障，很難實現(xiàn)團隊、人類、社會的反思與自覺。馬克思主義中國化實現(xiàn)了個體與群體價值的統(tǒng)一：個人屬于特定的階級，個人意志是通過階級意識體現(xiàn)出來的。在新的群體整合的綱領中，不是以君主的個人意志為代表，而是包含群體契約性，通過黨性觀念、政黨組織、集體主義精神以及規(guī)章制度發(fā)揮示范性作用，在整個社會系統(tǒng)現(xiàn)代性中，先進的政黨組織發(fā)揮著標桿作用。馬克思主義中國化的根本政治任務，就是對民族意識的現(xiàn)代性啟蒙。自近代社會以來，中華民族歷經了無數(shù)艱難險阻，道路雖然坎坷，但是我們的民族認同感和民族自信心從未動搖過。在馬克思主義中國化的進程中，在分析東西方民族矛盾時，充分運用了馬克思階級分析方法，使國家與民族取得了獨立與解放。針對中國整體的現(xiàn)代性建構使命來說，這些啟蒙活動，只是面向現(xiàn)代性社會與人的全面發(fā)展的初步啟蒙活動，要想發(fā)展為深度的啟蒙，離不開歷史性的拓展與提升。

馬克思主義中國化促進了中國文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化。馬克思主義中國化在文化層面上，包括著兩種含義。馬克思終結了西方腐朽傳統(tǒng)的同時，也開創(chuàng)了西方思想文化的現(xiàn)代性。馬克思認為，現(xiàn)代性離不開持續(xù)不斷的完善現(xiàn)代性的發(fā)展道路，這與人類的自我解放道路是一致的，這一觀念被東方社會尤其是中國所接受，實現(xiàn)了儒家思想文化與馬克思主義的結合，二者共同肩負起馬克思主義與中國文化傳統(tǒng)的現(xiàn)當代使命，使中國融入到全球現(xiàn)代性的積極重建中來，促進了儒家文化現(xiàn)代性的發(fā)展。馬克思主義中國化現(xiàn)代性意義的意識形態(tài)觀念已經初步形成，經濟的增長與變革促進了社會的發(fā)展，并確定了將科學技術作為第一生產力。在當代社會轉型及經濟社會發(fā)展過程中，這些觀念在實現(xiàn)了支撐和整合的同時，也完成了中國現(xiàn)代性的自我超越和完善。

中國現(xiàn)代性建構的根本目標是促進人與社會的全面進步與發(fā)展。中國的現(xiàn)代性建構是一個全面建構的過程，只有這樣才能實現(xiàn)人與社會全面發(fā)展的物質文明、精神文明以及政治文明的和諧進步。馬克思主義中國化的理論任務，就是建立與之對應的社會、政治與文化系統(tǒng)。現(xiàn)代性全面建構的歷史任務比較艱巨復雜，在馬克思主義中國化的進程中，對于革命與建設之間的關系，一定要進行認真權衡，并妥善處理好。通過現(xiàn)代化建設這一中心任務的確立，對馬克思主義理論話語系統(tǒng)中的以經濟建設為核心的觀念堅持并確定下來，使中國現(xiàn)代性的建構更具開放、民主及中國特色，具體表現(xiàn)為確立并完善中國特色社會主義理論、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀。中國現(xiàn)代性的全面建構，與政治和社會實踐探索密切相關，也離不開理論的探索與創(chuàng)新。

中國現(xiàn)代化的發(fā)展離不開馬克思主義的理論指導，只有讓馬克思主義在中國大地上生根發(fā)芽，并堅持與時俱進，才能夠真正實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。

(作者單位：南昌理工學院)

【參考文獻】

①韓廣富、張雅琳：《現(xiàn)代性的危機與馬克思主義中國化》，《理論探討》，2016年第5期。

②張愛艾、鄧淑華：《馬克思主義中國化話語體系建構的三維路徑》，《理論與改革》，2016年第5期。

③付秀榮、王平：《馬克思主義中國化的現(xiàn)代性訴求》，《社會主義研究》，2014年第1期。

責編/孫娜 美編/楊玲玲

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