“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命”

“人生不是一支短短的燭炬，而是一只由我們暫時拿著的火把；我們一定要把它燃得十分光明輝煌，然后交給下一代的人們”。這是一代文豪蕭伯納對文明傳承最為傳神的比喻。

文明的傳承，始于觀念的改變。對于生態(tài)文明，同樣如此。

生態(tài)文明，雖肇始于環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展，但這遠遠不是全部。文明的核心是人。生態(tài)文明終將化作人們頭腦觀念里自然而然的反應(yīng)、生活方式中順理成章的選擇。

“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”生態(tài)文明的觀念，源自中國傳統(tǒng)文化中天人合一、尊重自然思想，卻扎根于現(xiàn)代化語境，啟迪人們在更高的層次上，重構(gòu)人與自然的和諧狀態(tài)。

“綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”5年來，千千萬萬曾經(jīng)飽受環(huán)境惡化之苦，而今正在享受生態(tài)修復(fù)帶來的美好生活的人們，最能體會總書記這番話中蘊含的辯證法真諦。

“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”綠色生活，不僅是一種消費觀念，更體現(xiàn)了一種道德取向和價值判斷。

“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。”習(xí)近平總書記的話，道出了每個當(dāng)代中國人都應(yīng)肩負起的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

生態(tài)文明，歸根結(jié)蒂，是對美麗心靈和健康人格的塑造。

“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場深刻革命。”習(xí)近平總書記說。

5年來，這場革命在社會生活中如火如荼地展開，在人們觀念中也已逐步落地生根——今天，在普通百姓的話語體系中，“綠色”往往意味著品質(zhì)；在普通百姓的生活中，“環(huán)保”已然成為風(fēng)尚。

“觀政在朝，觀俗在野”。深植于人民群眾心中最細微的變化，往往意味著一場深刻變革已經(jīng)開始。

《光明日報》（ 2017年06月16日 01版）