中國(guó)文聯(lián)理論研究室主任、文藝評(píng)論中心主任，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席兼秘書長(zhǎng)龐井君

6月29日上午，由人民日?qǐng)?bào)社人民論壇雜志社、中共林州市委主辦，人民論壇網(wǎng)、中共林州市委宣傳部承辦，人民智庫(kù)提供課題支持的“紅旗渠精神與中國(guó)夢(mèng)”理論研討會(huì)在北京人民日?qǐng)?bào)社新媒體大廈召開。以下為中國(guó)文聯(lián)理論研究室主任、文藝評(píng)論中心主任，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席兼秘書長(zhǎng)龐井君的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)言。

非常高興參加今天的研討會(huì)。在今天全國(guó)上下追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)這個(gè)節(jié)點(diǎn)，召開這個(gè)研討會(huì)很有意義，我主要從理論角度談一點(diǎn)對(duì)紅旗渠精神的認(rèn)識(shí)。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)的講話中提到，要傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。同時(shí)他也提出，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞文藝作品。他去年在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中又要求我們文藝工作者目光再?gòu)V大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋。我覺(jué)得總書記的講話非常深刻，探討紅旗渠精神也可以有多種角度和多種視野。

探討紅旗渠精神，我們可以從歷史的眼光來(lái)看，也可以從政治的眼光來(lái)看。我們今天對(duì)紅旗渠精神的實(shí)際化概括就非常好。

探討紅旗渠精神，我們可以從美學(xué)的眼光來(lái)看?，F(xiàn)在要拍的電視劇《紅旗渠》是一部藝術(shù)作品，首要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是美學(xué)的和藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，如果不是美學(xué)的和藝術(shù)的，就失去了藝術(shù)本身的魅力和價(jià)值。

探討紅旗渠精神，還要放在一個(gè)廣闊的人類的精神史當(dāng)中來(lái)看。我們的視野不能狹窄、胸懷要寬廣，在一個(gè)狹隘的框框內(nèi)分析終極人類史是沒(méi)有前途的。我們要像習(xí)總書記所說(shuō)的，要向著人類精神世界的最深處探尋，這就要求我們有一種人類的視野。

探討紅旗渠精神，我們還需要有一種未來(lái)的視野。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，在全球化的影響下社會(huì)迎來(lái)大轉(zhuǎn)型，我們整個(gè)國(guó)家、全人類面臨的未來(lái)的挑戰(zhàn)是非常嚴(yán)峻的，有一些方面的前景也是非常不確定的。我們?cè)谶@種格局下需要堅(jiān)守什么樣的價(jià)值？這是需要我們深思的。

探討紅旗渠精神，我們還可以從人性的角度來(lái)看。它彰顯了什么樣的人性之美？人性當(dāng)中哪些最優(yōu)秀的東西，在紅旗渠精神中得到了體現(xiàn)？我們探討紅旗渠精神，應(yīng)該從各個(gè)方面、各個(gè)層面的角度來(lái)進(jìn)行分析。

今天我主要從審美和美學(xué)的角度談一點(diǎn)看法。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話當(dāng)中提出要傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神這樣一個(gè)具有很強(qiáng)學(xué)理性的命題。我認(rèn)為，這個(gè)命題包含兩方面的內(nèi)容，一是中華民族的傳統(tǒng)精神，另一個(gè)是1840年以來(lái)中華民族在推動(dòng)自身命運(yùn)的變革和偉大的社會(huì)轉(zhuǎn)型當(dāng)中，在我們共產(chǎn)黨人身上最集中體現(xiàn)的那種革命審美精神。我覺(jué)得這兩個(gè)方面都需要深入挖掘。

對(duì)于革命審美精神，我們進(jìn)行了很多的概括，一般來(lái)講是由歷史上的重大事件、重大運(yùn)動(dòng)命名的。比如井岡山精神、延安精神、紅旗渠精神、改革開放精神等等。那么與中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)精神相比，我們的革命審美精神最突出的特點(diǎn)是什么呢？能不能有一個(gè)概括？我認(rèn)為是可以的。

所謂革命的審美精神，在藝術(shù)的價(jià)值維度當(dāng)中，最突出的表現(xiàn)就是一種力量。舉個(gè)例子，日本人侵華的時(shí)候，西南聯(lián)大的學(xué)生從長(zhǎng)沙到昆明的路上收集了很多民歌，之后寫成了《西南采風(fēng)錄》，聞一多為此書欣然作序，在序里特別贊揚(yáng)了兩首民歌。從一般意義的道德價(jià)值觀來(lái)看，這兩首民歌是有問(wèn)題的，但在當(dāng)時(shí)聞一多說(shuō)，日本人已經(jīng)把鋼刀架到我們民族的脖子上了，我們民族需要一種原始的野性，他從這兩首民歌里發(fā)現(xiàn)了這種野性，他覺(jué)得這是我們反抗日本帝國(guó)主義非常需要的一種力量。

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，我們今天殘存下來(lái)的人類，絕大部分已經(jīng)不再具備超感官的感知性。藝術(shù)作為一種審美力量，是可以有這種感知性的。我們今天對(duì)于紅旗渠精神的傳承，首先可以像喬總那樣，在現(xiàn)實(shí)中以實(shí)業(yè)精神進(jìn)行傳承，帶領(lǐng)我們的老百姓追求富強(qiáng)、幸福的生活。另外，我們可以探尋紅旗渠精神在那個(gè)特殊年代展現(xiàn)出來(lái)的革命力量和審美精神，需要我們以時(shí)代、歷史的眼光審視，以藝術(shù)的方式進(jìn)行傳承、升華、凝練，將這種精神發(fā)揚(yáng)光大。