內(nèi)容摘要：價值觀是共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì)；共產(chǎn)黨人的價值觀具有強大的凝聚力、號召力、吸引力；共產(chǎn)黨人的價值觀繼承和弘揚了人類歷史上形成的優(yōu)秀文化成果；共產(chǎn)黨人的價值觀是共產(chǎn)黨先進性的重要內(nèi)容；新形勢下需要鞏固共產(chǎn)黨人的價值觀。

在中國共產(chǎn)黨為奪取政權而奮斗的過程中，在領導中國走社會主義道路、改革開放、建設現(xiàn)代化的歷史發(fā)展過程中，共產(chǎn)黨人的價值觀所形成的凝聚力、號召力、吸引力對中國共產(chǎn)黨團結和帶領廣大人民群眾戰(zhàn)勝各種敵人、克服各種困難、化解各種風險、應對各種考驗，實現(xiàn)黨的奮斗目標，發(fā)揮了不可替代的巨大作用。習近平總書記在黨的十八屆六中全會第二次全體會議上強調(diào)：“要注重加強黨內(nèi)政治文化建設，倡導和弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀。”現(xiàn)在，以習近平同志為核心的黨中央突出強調(diào)共產(chǎn)黨人的價值觀問題，充分說明共產(chǎn)黨人價值觀的重要意義。我們只有從理論上充分認識共產(chǎn)黨人價值觀，才能自覺踐行共產(chǎn)黨人價值觀。

價值觀是共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì)

自從馬克思、恩格斯創(chuàng)建世界上第一個無產(chǎn)階級政黨組織，被稱為共產(chǎn)黨人的這樣一個有著自己特殊身份和標志的社會群體，就開始以自己的方式活動在人類社會的舞臺上。在中國，這個群體的出現(xiàn)并被人們所認識，則是1921年7月中國共產(chǎn)黨成立以后。對于這個群體在人類歷史舞臺上無與倫比的影響力，歷史已經(jīng)做了客觀的記錄，不管對它抱有什么態(tài)度，任何一個真誠的人，應該都會承認它對人類歷史發(fā)展所起的作用。而它之所以能起到這樣的作用，一個根本原因是由于這個組織賦予它的成員一種區(qū)別于其他組織成員的鮮明特質(zhì)，這種特質(zhì)的內(nèi)涵極為豐富，其中一個重要方面，就是價值觀。

價值觀，其實就是需要觀，就是建立在對人生需要理解基礎上的觀念體系。我們說人的價值觀不同，其實就是說對人生需要的理解不同。創(chuàng)建第一個無產(chǎn)階級政黨組織并為它奠定思想理論基礎的馬克思，在他的中學畢業(yè)論文中就對自己的人生目標做了明確定位，寫下了這一段為人們所熟悉的話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”就是這位選擇了為大家做出犧牲的歷史偉人，在他的一生中，放棄了本來可以通過自己的專業(yè)過上優(yōu)裕物質(zhì)生活的機會和條件，擔當起為整個人類社會發(fā)展探求正確道路的歷史重任，忠實踐行了他年輕時所立下的誓言，并以自己的科學理論引導世界各國一批又一批先進分子走上了同樣的人生道路。

在一般人看來，人的需要是有共性的。正是基于這種對人的需要共性的認識，心理學家提出了人的需要層次論、人的社會本能說等各種理論。應該說，這些理論和學說都有自己的科學道理，都是對人類自身認識有價值的成果。共產(chǎn)黨人對這樣的科學研究結果都給以應有的尊重。但是，包括這些心理學家本人，也并不認為每個人對人生各種需要在理解程度上是毫無差異的，因為指導人們認識社會和自身需要的理論本身就有著各種各樣的差別。信奉“人不為己，天誅地滅”的人，自然會把實現(xiàn)個人利益放在高于一切的頭等位置，而信奉“毫不利己，專門利人”的人，則會把為他人幸福而犧牲自己個人利益看作是最高的追求。

共產(chǎn)黨人的價值觀具有強大的凝聚力、號召力、吸引力

共產(chǎn)黨人的價值觀，之所以具有區(qū)別于其他社會群體的特征，就是他們信奉的是一種區(qū)別于其他理論的科學理論，而這種理論明確宣稱：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”因為這種理論建立在一種全新的世界觀和方法論基礎之上，根據(jù)這種世界觀和方法論，社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，是整個社會發(fā)展和進步的基礎，而從事社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的廣大人民群眾是推動社會歷史向前發(fā)展的主要力量，他們也理應是社會歷史的真正主人。尊重社會歷史的主人，并為他們的利益而奮斗，是尊重社會歷史發(fā)展規(guī)律并推動社會歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。正是這樣一種邏輯，支持著共產(chǎn)黨人形成了對人生需要的理解，形成了自己的價值觀。2017年3月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關于推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化的意見》中指出，在品德合格方面，重點是繼承發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，大力弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價值觀。毛澤東在其著名演講《為人民服務》中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這實際說明了共產(chǎn)黨人價值觀的根本所在。

價值觀不同，對一切具體問題的認識和理解也就不同。所以，當共產(chǎn)黨員方志敏被敵人抓住以后，那些從他身上搜不出錢財?shù)娜?，很難理解這么大的官怎么會沒有錢財；當共產(chǎn)黨員楊靖宇被叛徒出賣以后，前來勸他投降的叛徒很難理解，他為什么放著日本人承諾的高官厚祿不要，卻愿意在冰天雪地里忍凍挨餓，甚至犧牲自己的生命。這樣被不同價值觀的人感到難以理解的情況很多很多……明明寫一張自首書就可以享受榮華富貴，卻寧愿把牢底坐穿；明明可以憑萬貫家產(chǎn)坐享清福，卻把自己的財產(chǎn)分給窮苦人，走上革命的道路；寧愿自己少活二十年，也要拼命為國家拿下大油田等等。價值觀不同，就意味著看問題、想事情的出發(fā)點不同，當然結論也就不同了。

然而，社會發(fā)展的客觀規(guī)律，人類進步的內(nèi)在要求，決定了共產(chǎn)黨人的價值觀并不因為有人不理解就減弱其應有的光輝，它所具有的強大力量不僅感動和喚醒了千百萬人民大眾，而且常常令自己的對手也為之動容。因為這種價值觀所體現(xiàn)出來的是正義的力量，是天地正氣。