儒家文化是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展“和平基因”的歷史原胚，中國傳統(tǒng)的“天下”觀念始終是中國經(jīng)濟(jì)和平發(fā)展的底色。中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程，也是中國和世界不斷系統(tǒng)化的過程。合作共贏將是未來社會的主要發(fā)展方向，也是國家與國家之間未來關(guān)系的基調(diào)。這既是中國傳統(tǒng)文化升華而得到的邏輯結(jié)論，也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展“和平基因”的歷史原胚。任何一個社會都可以劃分為科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化五個基本構(gòu)成部分。這五個部分相互聯(lián)系相互依賴，共同構(gòu)成一個有機(jī)整體，由此決定了社會的基本形態(tài)和發(fā)展方向。例如，只有生產(chǎn)系統(tǒng)的技術(shù)信息發(fā)生突變，才能實(shí)現(xiàn)真正的產(chǎn)業(yè)升級。再如，思想文化為經(jīng)濟(jì)分配制度和政治結(jié)構(gòu)提供正當(dāng)性基礎(chǔ)，政治層次的任何微小變化都可能引起經(jīng)濟(jì)層次的結(jié)構(gòu)性反應(yīng)。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展“和平基因”的歷史原胚，主要涉及經(jīng)濟(jì)與思想文化之間的關(guān)系。從短期看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要與當(dāng)期經(jīng)濟(jì)政策有關(guān)。但從長期來看，思想文化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的決定性因素。

儒家文化占據(jù)中國傳統(tǒng)主流社會意識形態(tài)將近二千年，自然也是對中國社會影響最大的傳統(tǒng)文化。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子把道德和政治制度的正當(dāng)性基礎(chǔ)聯(lián)系起來，從此成為了中國政治思想的大傳統(tǒng)。自漢朝以后，中國政治文化把家庭、社會規(guī)范和政治經(jīng)濟(jì)制度統(tǒng)統(tǒng)看作是道德之延伸。從此，修身成為了中國道德文化的重要組成部分，這是所有其他文明所不具備的。“修身、齊家、治國、平天下”是儒家的經(jīng)典，這種以“修身”作為重要組成部分的文化傳統(tǒng)從根本上決定了中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“和平基因”。

儒家思想的核心觀念就是“己所不欲，勿施于人”與“君子和而不同”。由于“己所不欲，勿施于人”，自然可以避免引起沖突，或者說不會主動制造沖突，這自然包含了相互尊重的成分。“君子和而不同”可以在尊重差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作，這正是進(jìn)行市場交換的基礎(chǔ)。市場交換的前提就是存在差異，交換雙方相互擁有對方需要而其自身又不具有的東西。交換就是合作，而且是承認(rèn)差異的合作。“君子和而不同”思想的核心是在承認(rèn)差異、尊重差異的基礎(chǔ)上去合作、去交換，而不是去強(qiáng)迫對方、改變對方，甚至采用武力去掠奪對方擁有的東西。因此，以這種思想為底色發(fā)展起來的中國經(jīng)濟(jì)自然是“和平崛起”。從系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，“君子和而不同”也可以看作是“各司其職”系統(tǒng)原則的遠(yuǎn)古模型。  

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的中國傳統(tǒng)，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展“和平基因”的重要思想來源。貧窮的時候，“獨(dú)善其身”，不給別人、不給社會找麻煩，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言來講，就是不產(chǎn)生“負(fù)外部性”。在“達(dá)”的時候不能只顧自己，而是要兼顧“天下”，即產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“正外部性”。因此，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大不僅不會對世界構(gòu)成威脅，反而是維護(hù)世界和平的重要力量。實(shí)際上，隨著中國改革開放的成功，中國的綜合國力顯著增強(qiáng)，GDP已經(jīng)超越日本躍居世界第二，為處理世界事務(wù)和維護(hù)世界和平發(fā)揮越來越重要的作用。

中國傳統(tǒng)的“天下”觀念始終是中國經(jīng)濟(jì)和平發(fā)展的底色。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“和平基因”與中國傳統(tǒng)的“天下”觀念密切相關(guān)，根據(jù)“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，“平天下”是一種重要的人生價值實(shí)現(xiàn)。“天下”概念在中國傳統(tǒng)中具有重要的地位，“天下”概念的思想核心就是“天下無外”。

用系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言來講，整個人類都屬于一個大系統(tǒng)，自然也就存在某種共同利益。而隨著信息通訊技術(shù)和交通運(yùn)輸技術(shù)的快速發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，把全世界連成了一個密不可分的大系統(tǒng)，形成了一個多方、多層次的復(fù)雜因果關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，正所謂“牽一發(fā)而動全身”，國家與國家相互依存的程度越來越高，所形成的世界共同利益越來越多。許多世界性的問題只能在世界層次和世界尺度上才能解決，譬如，全球性的氣候變化、全球性的金融危機(jī)等，都需要不同的主權(quán)國家攜起手來，共同商議、共同應(yīng)對。現(xiàn)如今，中國經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展壯大，綜合國力越來越強(qiáng)，在國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的促進(jìn)作用。如中國提出的“一帶一路”倡議，顯然為相關(guān)各國提供了新的發(fā)展機(jī)遇。

中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程也是和世界不斷系統(tǒng)化的過程。中國的改革開放以引進(jìn)世界發(fā)達(dá)國家的資金與技術(shù)為起點(diǎn)，典型的表現(xiàn)為“三來一補(bǔ)”。通過“三來一補(bǔ)”，充分發(fā)揮了中國的勞動力優(yōu)勢，釋放人口紅利，既發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，又解決了人口就業(yè)。與此同時，“三來一補(bǔ)”也給國外的相關(guān)企業(yè)和投資者帶來了豐厚的收益，提升了他們的福利水平。隨著中國改革開放事業(yè)的不斷深入和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國正在從“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型，正在從單向的資金與技術(shù)的輸入國開始向國外輸出技術(shù)與資金，真正實(shí)現(xiàn)了良性的雙向流動，使得中國與世界越來越系統(tǒng)化、一體化，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。因?yàn)檎l也離不開誰，因此，只能選擇合作，而不是對抗。合作可以把蛋糕做大，這對各方都會有利。這就從客觀上決定了合作共贏將是未來社會的主要發(fā)展方向，也是國家與國家之間未來關(guān)系的基調(diào)。由此，才能真正實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的打造“人類命運(yùn)共同體”的目標(biāo)。這既是中國傳統(tǒng)文化升華而得到的邏輯結(jié)論，也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

（作者為中國傳媒大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)部學(xué)術(shù)委員會主任、教授，全國社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)工程委員會副理事長）

責(zé)編/肖晗題   美編/李祥峰

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