【摘要】中華傳統(tǒng)禮儀是中華民族文化的基因，其源于政治，與道德相結合，功能在于“齊民化俗”，作用于整個社會的治理。傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展以及教育機制的發(fā)展，使得中國傳統(tǒng)禮儀文化的當代價值得以實現(xiàn)。

【關鍵詞】傳統(tǒng)禮儀文化  當代價值  實現(xiàn)障礙    【中圖分類號】D64    【文獻標識碼】A

中國傳統(tǒng)禮儀文化的當代價值

禮儀文化可概括為，以禮儀為內(nèi)核的人類的精神和物質(zhì)體系的總稱。中國傳統(tǒng)禮儀文化是指五四運動前人們所遵守的各種禮儀規(guī)范以及與禮儀有關的各種物質(zhì)和精神文化的總稱。中國傳統(tǒng)禮儀文化的當代價值主要有三方面。

第一，促進理想人格的形成。傳統(tǒng)禮儀文化通過約之以禮、行之以禮以及重禮貴和，促進理想人格的形成。約之以禮強調(diào)以禮治國、以禮立身，重在為社會個體成長創(chuàng)造良好的環(huán)境；行之以禮則強調(diào)人們相處時要用禮和守禮，重在培養(yǎng)人們尊崇禮、安于禮、行依禮；重禮貴和重在強調(diào)以禮處理各種社會矛盾和糾紛，從而達到修己安人的目的。

第二，宣揚人類共同價值追求。西方國家向世界宣傳的“普世價值”與我國宣揚的傳統(tǒng)禮儀文化相似。傳統(tǒng)禮儀文化中的誠信、尊重、和諧等都有效地向世界宣揚了中國人崇尚禮儀文明的精神追求，同時，其也對西方國家“普世價值”的傳播形成了一定的推動力，進而使人類達成共同價值追求。

第三，弘揚孝文化。在全球人口老齡化以及我國日趨嚴重的社會養(yǎng)老形勢下，傳統(tǒng)禮儀文化弘揚的“孝道”逐漸延伸出“關愛老人就是關愛自己”等尊老養(yǎng)老的道德理念，傳播孝道和養(yǎng)老已成為政府、社會、家庭的共有責任，孝文化也因此形成。

傳承傳統(tǒng)禮儀文化的現(xiàn)實障礙

在傳統(tǒng)禮儀文化現(xiàn)代轉化方面，首先，傳統(tǒng)禮儀文化精神內(nèi)核的現(xiàn)代轉化出現(xiàn)矛盾和不相兼容。如禮讓與競爭間的關系，古代行事作風都講究禮讓，但現(xiàn)代人在優(yōu)勝劣汰的生物鏈下，飽含著強烈的競爭意識，大到爭奪財富名譽地位，小到爭奪一個座位，人們在相互爭奪的環(huán)境下逐漸迷失本性，遺忘了自身具有的優(yōu)秀品質(zhì)。其次，傳統(tǒng)禮儀文化中繁文縟節(jié)的簡易操作面臨問題。傳統(tǒng)禮儀文化中復雜的程序、過多的條框講究使追求簡單化的現(xiàn)代人望而生畏。比如傳統(tǒng)禮儀文化中的婚慶禮儀儀節(jié)繁瑣、規(guī)矩嚴格。而現(xiàn)代婚禮則簡單化且受到一定的法律約束，雙方須到民政局登記，結婚程序直接走訂婚和結婚兩個步驟。因此，如何讓婚慶禮儀等傳統(tǒng)禮儀文化在現(xiàn)代社會中轉化，去除繁文縟節(jié)而又不失其莊嚴和本質(zhì)，是個難題。

在傳統(tǒng)禮儀文化的傳承方面，第一，舊禮已去，新禮未立。傳統(tǒng)禮儀中的繁復禮節(jié)，使現(xiàn)代人對其存有誤解和鄙視，同時，傳承傳統(tǒng)禮儀文化且攜帶現(xiàn)代風尚的新禮儀也還是一個個碎片，未能形成完整的體系。這導致現(xiàn)代人生活在禮儀文化演變發(fā)展的空隙中，對于該如何傳承傳統(tǒng)禮儀文化束手無策。第二，封建等級秩序打破，平等意識尚未健全。盡管傳統(tǒng)禮儀文化的禮節(jié)繁復，讓現(xiàn)代人難以忍受，但繁復的禮節(jié)卻正好撐起了規(guī)矩的社會生活?，F(xiàn)代社會已然告別了森嚴的封建等級秩序，但平等意識卻未健全，這不利于傳統(tǒng)禮儀文化的傳承。

中國傳統(tǒng)禮儀文化當代價值的實現(xiàn)缺乏有效的教育機制。現(xiàn)今，傳統(tǒng)禮儀道德的衰落已是不爭的事實，最基本的傳統(tǒng)家文化都已發(fā)生重大改變。比如說，傳統(tǒng)禮儀文化極其講究孝義，家庭在嚴格的尊老倫理中有規(guī)矩地繁衍，年老者是倫理道德的監(jiān)督者和代表者。而當下家庭倫理則受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，長輩無法得到應有尊重，后輩缺乏家教，并且逐漸喪失了尊老、敬老、養(yǎng)老等基本責任意識。傳統(tǒng)禮儀道德衰落的原因，不僅與經(jīng)濟快速發(fā)展和社會信息化有很大關系，同時也與缺乏實現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀文化當代價值的有效教育機制有莫大關系，具體表現(xiàn)為家庭倫理道德教育、學校傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育以及社會禮儀規(guī)范教育等的缺失。

傳統(tǒng)禮儀文化的傳承之道

實現(xiàn)中國傳統(tǒng)禮儀文化當代價值需要傳承與創(chuàng)造性轉化。傳統(tǒng)禮儀文化隨著時代和社會的變遷與發(fā)展，其禮儀規(guī)范中的一些繁文縟節(jié)和個別內(nèi)容已不適應現(xiàn)代社會，因此，需要在順應現(xiàn)代民主政治、先進文化、技術革命等新形勢下創(chuàng)造性地進行傳承和轉化。傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和現(xiàn)代轉化，最基本也最行之有效的方法便是回歸家庭、學校、社會，并且融入生活的方方面面，讓傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代禮儀形成不相排斥、相互兼容的良好關系。以家庭、學校和社會為載體的傳統(tǒng)禮儀文化教育，我國不少發(fā)達城市已有實踐，比如上海市文明辦圍繞培育和弘揚傳統(tǒng)禮儀文化，與上海市婦聯(lián)等相關部門密切配合，在全市開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化禮儀大賽和“征集好家訓、評議好家風、尋找好家庭”等活動，同時也進行了媒體宣傳、網(wǎng)絡評議、微信互動、專家訪談、檔案展覽等活動，獲得了社會各界的熱烈反響。大型活動的舉辦，有效地在現(xiàn)代禮儀文化中融入了傳統(tǒng)禮儀文化的精神內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)禮儀文化在城市文化傳播中有了一定的影響力。

實現(xiàn)中國傳統(tǒng)禮儀文化當代價值需要創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，需要內(nèi)容創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源頭，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以展示社會主義核心價值觀的底蘊與內(nèi)涵。“仁義禮智信”是中華傳統(tǒng)禮儀文化的核心價值觀，也是社會主義核心價值觀的重要源頭。因此，在傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新性發(fā)展中，必然要對其內(nèi)容加以創(chuàng)新。國家層面，需建立“五個文明”建設的新秩序、新規(guī)范，倡導以理治國，在創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容中需遵循“富強、民主、文明、和諧”的基本要求；社會層面，需以禮儀精神保障公民基本權利，為健全平等意識創(chuàng)造環(huán)境，遵循“自由、平等、公正、法治”的環(huán)境要求；個人層面，需不斷加強自身道德品質(zhì)建設，以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為定律要求。另一方面，需要渠道創(chuàng)新。古代對傳統(tǒng)禮儀文化的傳播主要是依靠學校啟蒙和家庭言傳身教，但在當代社會生活中，僅依靠兩個傳播渠道顯然不夠，還需持續(xù)進行創(chuàng)新。首先，要推動世界文化交流，讓中華傳統(tǒng)禮儀文化走向世界，與西方的“普世價值”協(xié)同發(fā)展。其次，要借助現(xiàn)代新型傳播渠道，大范圍的對傳統(tǒng)禮儀文化和社會主義禮儀文化加以傳播。

實現(xiàn)中國傳統(tǒng)禮儀文化當代價值需完善教育機制。在家庭教育方面，需對傳統(tǒng)孝道和家庭禮儀規(guī)范進行現(xiàn)代轉化，以言簡意賅、易于理解接受的形式在家庭中推廣傳統(tǒng)家規(guī)、家訓、家風的當代價值。這點可從新一代城鎮(zhèn)家長入手，提倡到家庭中傳播家庭倫理道德手冊，必要時還需要社區(qū)加入，讓社區(qū)工作人員深入居民家中傳播家庭倫理道德繁衍的必要性以及在日常生活中該如何踐行。在學校教育方面，政府應將傳統(tǒng)禮儀文化與社會禮儀文化的雙向傳播理念，輸入到各中小學及高校，加大學校對傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育。在社會教育方面，在政府的引導下，地方龍頭企業(yè)、非營利組織等社會組織，有必要擔起組織和開展講學勸學活動的重任，面向廣大社會群眾，在當?shù)嘏d辦書院和開展道德教化活動，以開展禮儀規(guī)范教育。

（作者為重慶工商大學計算機科學與信息工程學院副教授）

【注：本文系2017年重慶市教委高校人文社會科學研究項目“大數(shù)據(jù)時代重慶高校社會主義核心價值觀傳播研究”（項目編號：17SKS014）階段性成果】

【參考文獻】

①于麗萍、周向軍：《論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的當代價值》，《學術交流》，2015年第10期。

②趙志浩：《傳統(tǒng)儒家禮儀文化的精神內(nèi)涵及當代價值——兼論孔子在中國禮儀文化發(fā)展中的貢獻》，《平頂山學院學報》，2014年第6期。

責編/楊鵬峰  孫渴（見習）    美編/宋揚

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