【思想者小傳】諸大建　同濟大學特聘教授，聯(lián)合國環(huán)境署—同濟環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展學院綠色經(jīng)濟責任教授。兼任同濟大學可持續(xù)發(fā)展與新型城鎮(zhèn)化智庫主任，同濟大學學術委員會副主任。2010年12月3日，在中共中央政治局集體學習中講解從上海世博會看世界發(fā)展的新趨勢新理念問題。2016年1月，獲達沃斯世界經(jīng)濟論壇循環(huán)經(jīng)濟領導獎。

一個城市、一個區(qū)域、一個國家的發(fā)展通常要經(jīng)歷兩個階段：前一個階段是物質(zhì)存量不足，要求通過持續(xù)的流量增長來提供滿足，類似于中國人打麻將時的摸麻將。后一個階段是物質(zhì)存量已飽和，需要用好物質(zhì)存量來提高生活的獲得感，類似于打麻將中的換麻將。以消費主義和過度擁有為特征的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式之所以不可持續(xù)，是因為在物質(zhì)基本需求得到滿足后，仍然通過生產(chǎn)和擁有過度的物質(zhì)存量來刺激經(jīng)濟增長，結(jié)果導致物質(zhì)資源的大規(guī)模閑置。這是歐美發(fā)達國家發(fā)展分享經(jīng)濟需重點解決的問題。從可持續(xù)發(fā)展的角度來講，中國學習美國走高擁有量的發(fā)展道路是行不通的。我們需要強調(diào)B2C（企業(yè)對用戶）模式，通過不賣產(chǎn)品賣服務，以不過度增加私人物品擁有量的方式，提高全民的社會福祉

中國的分享經(jīng)濟正在成為經(jīng)濟社會發(fā)展的新前沿和國際社會關注的亮點，但有關分享經(jīng)濟的理論思考還沒有取得同樣意義的發(fā)展。

一方面，國內(nèi)有關分享經(jīng)濟的看法和觀點，大多數(shù)限于基于優(yōu)步、愛彼迎（Airbnb）模式的看法，對國外更具有源頭性、更有綜合性的分享經(jīng)濟理論缺少了解。另一方面，有人用美國版的C2C（個人與個人）分享經(jīng)濟理論，來解讀以共享單車為代表的中國實踐。由此，常常把我們的分享經(jīng)濟稱為“偽共享”，抹殺了中國式分享經(jīng)濟的創(chuàng)新之處。

應該說，無論國內(nèi)還是國際，分享經(jīng)濟都是新生事物，尚未形成權威的理論解釋。在這種情況下，我們需要針對中國的實踐開展自己的理論研究，講出有中國特色且可以與國際對話的故事。

中國分享經(jīng)濟的發(fā)生以互聯(lián)網(wǎng)和信用變革為前提

關于分享經(jīng)濟，目前急需澄清的一個認識誤區(qū)是，不少人認為分享經(jīng)濟是存量資產(chǎn)的分享，于是把增量物品的分享排除在分享經(jīng)濟之外。其實，分享經(jīng)濟最主要的特征不是存量和增量的問題，而是使用權替代擁有權以及信用替代交易的問題。

分享經(jīng)濟概念從一開始就強調(diào)，分享經(jīng)濟的本質(zhì)是不求擁有但求所用，指出共享消費能給人提供機會跨越所有權的限制去享用不屬于自己的產(chǎn)品和服務，個人不斷購買占有物品的傳統(tǒng)消費將逐漸消失。進一步理解，需要把握以下三點：

第一，分享經(jīng)濟是介于商品經(jīng)濟和禮物經(jīng)濟之間的過渡形態(tài)。商品經(jīng)濟是陌生人之間的交易活動，禮物經(jīng)濟是熟人之間的贈送活動，而分享經(jīng)濟正好處于二者之間的區(qū)域，整合了二者的特點，即擁有但可分享、收費卻不免費。

經(jīng)常有人說，共享單車這樣的東西不就是租賃嗎，怎么搖身一變成了時髦的共享？不錯，分享經(jīng)濟是基于移動互聯(lián)網(wǎng)的分時租賃形式。它不是商品交易，即通過收費交易在生產(chǎn)者和消費者之間進行所有權的交換；它也不是禮物經(jīng)濟，即通過免費贈送將物品從這個人轉(zhuǎn)移到另外一個人；它是租賃經(jīng)濟，是通過交換閑置物品的使用權，大幅度提高物品的使用率。

租賃經(jīng)濟當然不是新現(xiàn)象。但是，以前人與人之間開展租賃并不方便，信用關系主要在熟人社會存在，所以規(guī)模小、不發(fā)育。只有大規(guī)模的移動互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，信用關系從熟人社會擴展到陌生人之間，租賃經(jīng)濟才隨之發(fā)展成為具有全新特征的分享經(jīng)濟。所以說，分享經(jīng)濟的發(fā)生需要以移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)育及其帶來的信用關系變革為前提。

第二，分享經(jīng)濟作為閑置產(chǎn)能的共享，有兩種基本的表現(xiàn)形式。這里的閑置資源，既可以是存量資源，也可以是增量資源。因此，分享經(jīng)濟有兩種基本形式：一種是以優(yōu)步為代表的C2C共享，強調(diào)個人之間閑置資源的共享；另一種是以產(chǎn)品服務系統(tǒng)為代表的B2C（企業(yè)對用戶）的共享，強調(diào)企業(yè)不賣產(chǎn)品賣服務，用新的服務共享方式替代舊的產(chǎn)品銷售方式。摩拜單車就是基于此的技術創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新。

第三，從分享對象角度出發(fā)，分享經(jīng)濟的發(fā)展可以有三種類型。一般而言，我們可以共享三類東西：第一類叫物品的共享，如共享汽車、共享辦公室等。第二類叫服務的共享，如用優(yōu)步搭個順風車，這里共享的不是汽車而是開車的服務。第三類是技能的共享。幾年前，我在飛機上碰到一個醫(yī)學院畢業(yè)的女孩子，來上海創(chuàng)業(yè)。她把上海三級醫(yī)院一些主治醫(yī)生的名單拿到手后，建立了可以把醫(yī)生請來在業(yè)余時間做醫(yī)療診斷的網(wǎng)站，這就是共享醫(yī)生的技能。還有現(xiàn)在流行的慕課、知乎等，其實就是共享教師、學者的技能和知識。

總的來看，現(xiàn)在分享經(jīng)濟仍然處在嬰兒期，未來發(fā)展還會共享出更多的東西，并出現(xiàn)新的分享經(jīng)濟越來越多、舊的擁有經(jīng)濟日益減少的趨勢。特別是，隨著共享物品、共享服務、共享技能的進一步發(fā)展，今后還可能出現(xiàn)一個更具整合性的系統(tǒng)——“共享城市”，即整個城市變成一個共享的系統(tǒng)。

不求擁有但求所用讓發(fā)展與資源環(huán)境消耗脫鉤

談到分享經(jīng)濟的意義，大多數(shù)人強調(diào)這是新經(jīng)濟新業(yè)態(tài)。這當然是基本點，但大體只是經(jīng)濟角度的考慮。我研究可持續(xù)發(fā)展多年，對分享經(jīng)濟特別有興趣，就是因為它既有整合性，又有可操作性，可以替代許多破碎化的做法，成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的通道和載體。

分享經(jīng)濟具有可持續(xù)發(fā)展要求的“四位一體”特征?？沙掷m(xù)發(fā)展尋找經(jīng)濟、社會、環(huán)境、治理四個方面的整合，分享經(jīng)濟具有實現(xiàn)這個整合的條件。從經(jīng)濟維度來看，分享經(jīng)濟是體驗經(jīng)濟，超越傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務經(jīng)濟，進入到體驗主導的狀態(tài)。從社會維度來看，分享經(jīng)濟是包容性經(jīng)濟。它使得個人可以進行消費者與提供者的身份轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造了大眾就業(yè)的全新機會，還能使消費者可以進一步影響制造商，催生生產(chǎn)與消費的民主化。從環(huán)境維度來看，分享經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟的高級形式，通過企業(yè)不賣產(chǎn)品賣服務，通過個人擁有者的物品分享，創(chuàng)造服務的循環(huán)，減少稀缺物質(zhì)資源的閑置和浪費。從治理維度來看，分享經(jīng)濟是一種協(xié)作解決模式。只有企業(yè)、政府、社會的動作協(xié)調(diào)，才能使整個過程良好運行，并且通過社會成員的合作互動推進可持續(xù)發(fā)展。

分享經(jīng)濟有利于實現(xiàn)物質(zhì)消耗和社會福祉的脫鉤發(fā)展。傳統(tǒng)上，以擁有經(jīng)濟為導向的社會總是伴隨著兩條線的同步上升，即經(jīng)濟社會發(fā)展的高增長以資源環(huán)境消耗的高增長為代價，這是不可持續(xù)的狀態(tài)。要走出這種狀態(tài)，僅僅靠對擁有經(jīng)濟的效率改進是做不到的。反彈效應告訴我們，技術改進的結(jié)果常常導致更多的消費。例如，大排量汽車被小排量汽車不斷替代，汽車燒油的技術效率一直在改進，但石油消耗、尾氣排放及城市擁堵卻一直在增加。現(xiàn)在，分享經(jīng)濟提供了一種完全不同于擁有經(jīng)濟的方式，通過不求擁有但求所用，通過大規(guī)模提高稀缺物品的使用率，可以用一定的物質(zhì)量來滿足增長的社會福利需求，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與資源環(huán)境消耗的脫鉤。

分享經(jīng)濟為中國提供跨越式發(fā)展機會。一個城市、一個區(qū)域、一個國家的發(fā)展通常要經(jīng)歷兩個階段：前一個階段是物質(zhì)存量不足，要求通過持續(xù)的流量增長來提供滿足，類似于中國人打麻將時的摸麻將。后一個階段是物質(zhì)存量已飽和，需要用好物質(zhì)存量來提高生活的獲得感，類似于打麻將中的換麻將。這就可以理解，為什么發(fā)達國家要強調(diào)C2C的分享經(jīng)濟，而中國需大力發(fā)展B2C的分享經(jīng)濟。

以消費主義和過度擁有為特征的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式之所以不可持續(xù)，是因為在物質(zhì)基本需求得到滿足后，仍然通過生產(chǎn)和擁有過度的物質(zhì)存量來刺激經(jīng)濟增長，結(jié)果導致物質(zhì)資源的大規(guī)模閑置。這是歐美發(fā)達國家發(fā)展C2C分享經(jīng)濟需重點解決的問題。中國發(fā)展分享經(jīng)濟有發(fā)展中大國的特點。從可持續(xù)發(fā)展的角度來講，在個人物品擁有量方面，中國學習美國走高擁有量的發(fā)展道路是行不通的。我們需要強調(diào)B2C模式，通過不賣產(chǎn)品賣服務，以不過度增加私人物品擁有量的方式，提高全民的社會福祉。這樣就可以理解當下流行的共享單車發(fā)展趨勢。雖然共享單車最初的時候需要增加投放，但最終的目的是用穩(wěn)定的自行車保有量，通過提高分享率和周轉(zhuǎn)率，來滿足人們增長的出行服務。

這里，特別提一下“偽共享”。不可否認，當下中國分享經(jīng)濟的確存在一些亂象，很多所謂共享只是虛有其表。但是，套用歐美國家的理論來衡量中國當下的分享經(jīng)濟實踐，且一律冠之以“偽共享”，這是顯然不對的。