【摘要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯中華民族精神，具有廣博的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義，在黨的思想建設(shè)中發(fā)揮重要作用。黨的思想建設(shè)一直是黨常抓不懈的重要任務(wù)和重大課題。新形勢(shì)下，黨的思想建設(shè)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化理論創(chuàng)新，著眼黨性教育，更應(yīng)該立足中國社會(huì)實(shí)踐，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，提升黨的思想建設(shè)效能。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化  思想建設(shè)  黨的建設(shè)    【中圖分類號(hào)】D26    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

思想教育屬于世界觀層面，開展思想教育活動(dòng)也就是塑造、革新、強(qiáng)化世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過程，使受教育者能夠改變主觀認(rèn)知，發(fā)揮能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律和把握規(guī)律，能夠利用規(guī)律推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這既是馬克思主義方法論的重要內(nèi)容，也是開展思想教育工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。另外，我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。中華民族綿延五千多年，在不斷的沖擊、融合、革新、發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出了許多深刻雋永、積極向上的優(yōu)秀文化，不僅滋養(yǎng)著中華兒女的高尚精神品格和靈魂情操，更加支撐起了中華民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這是對(duì)中國傳統(tǒng)修身文化的凝練解讀；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，又是中國傳統(tǒng)家國情懷的由衷表述。如此種種，不一而足。中國傳統(tǒng)文化以其廣博的內(nèi)涵和多元的維度自立于世界民族文化之林，成為當(dāng)代中國的寶貴精神財(cái)富，時(shí)刻閃爍著智慧的光芒，關(guān)照著中華兒女的精神世界，激勵(lì)著中華兒女堅(jiān)定信念，百折不撓，砥礪前行。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了令世界矚目的中國精神內(nèi)核，也為思想教育工作的更好開展提供了有力支撐。

思想建設(shè)是黨員干部隊(duì)伍建設(shè)的永恒課題，需要我們不斷地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分

我黨歷來重視干部隊(duì)伍建設(shè)，重視廣大黨員干部的思想教育工作。思想建設(shè)的重要抓手是道德教育，一個(gè)沒有道德的人不僅不能夠成為一名好黨員、好干部，甚至也談不上人格操守，無法樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和為人民服務(wù)的信念。道德教育就是要教育和引導(dǎo)廣大黨員干部能夠“明大德、修私德、守公德”，要立志成為一個(gè)高尚的人、純粹的人，成為一個(gè)有益于國家和人民的人。要堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政治信仰和操守，咬定青山不放松。而這些思想主旨也都同我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵一脈相承，是我國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的重要內(nèi)容和精神內(nèi)核。

理想和信念并不能與生俱來，需要后天的大力培養(yǎng)塑造。同時(shí)，理想和信念也并非一勞永逸，容易被變化的形勢(shì)和思潮影響、弱化甚至異化，因而需要不斷地與時(shí)俱進(jìn)開展教育，不斷地對(duì)其拓展和強(qiáng)化。從這個(gè)意義上講，思想建設(shè)是我黨干部隊(duì)伍建設(shè)的永恒課題，絲毫不能放松。這也就需要我們不斷地從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分，見賢思齊，用先賢智慧和傳統(tǒng)美德加強(qiáng)黨員干部自身道德修養(yǎng)，夯實(shí)黨員干部的道德教育根基。

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是我黨思想建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和優(yōu)秀傳統(tǒng)，在黨性修養(yǎng)建設(shè)中引入中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我黨一貫的做法，也收獲了許多成功經(jīng)驗(yàn)。我黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在開展黨性修養(yǎng)教育時(shí)，也都會(huì)從傳統(tǒng)文化中尋找內(nèi)容和方法來提升工作效能。傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典警句能夠勉勵(lì)黨員干部牢記使命，自我發(fā)展，胸懷天下，與時(shí)俱進(jìn)，在保持先進(jìn)性的同時(shí)不忘為國為民。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的素材，為我黨開展黨性修養(yǎng)教育提供了充分的內(nèi)容和工具方法，黨的思想建設(shè)和黨性修養(yǎng)強(qiáng)化也能夠通過這些優(yōu)秀的文化瑰寶幫助廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助廣大黨員干部的思想秉性和行為操守符合社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律和要求，具備時(shí)代性和先進(jìn)性；幫助廣大共產(chǎn)黨員堅(jiān)定政治立場，樹立崇高人格，保持純正黨性，更好履行全心全意為人民服務(wù)的使命。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于黨的思想建設(shè)不能照本宣科，而應(yīng)靈活運(yùn)用

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國的寶貴財(cái)富，理應(yīng)在現(xiàn)代社會(huì)得到最大程度的傳承弘揚(yáng)，更應(yīng)該讓其在黨的思想建設(shè)活動(dòng)中大放異彩，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)效能。然而傳統(tǒng)文化應(yīng)用于黨的思想建設(shè)不能照本宣科，而應(yīng)該依據(jù)不同的思想建設(shè)規(guī)范和目標(biāo)、不同的時(shí)代背景來靈活運(yùn)用，科學(xué)引入。要致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同黨的思想建設(shè)之間的化學(xué)反應(yīng)，借助傳統(tǒng)文化達(dá)成思想建設(shè)質(zhì)的飛躍。在這一過程中需要注意以下兩個(gè)問題。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于黨的思想建設(shè)，應(yīng)注重兩者間的有機(jī)聯(lián)系。當(dāng)前傳統(tǒng)文化應(yīng)用于黨的思想建設(shè)存在的一個(gè)誤區(qū)，就是過度渲染和無限放大中華傳統(tǒng)文化的地位和價(jià)值，“儒化黨性”，以儒家思想文化代替馬克主義理論體系，這顯然是不正確的。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的建黨理論基石，也是無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義偉大實(shí)踐的根基，沒有馬克思主義就沒有共產(chǎn)黨，單純以儒家思想代替馬克思主義在中國共產(chǎn)黨組織中的基礎(chǔ)地位，也就意味著改變了黨的性質(zhì)，這是完全錯(cuò)誤的思維，必須杜絕。誠然，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主體部分是儒家文化，而這些文化也是中華民族精神和形象的表征，但是之所以強(qiáng)調(diào)是“優(yōu)秀”的傳統(tǒng)文化，其意義就在于：用于開展黨的思想建設(shè)的傳統(tǒng)文化必須具有先進(jìn)性和實(shí)踐性，必須同馬克思主義理論體系相契合，必須立足和構(gòu)筑兩者之間的有機(jī)聯(lián)系。事實(shí)上，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨的思想建設(shè)中的作用，根本目的是為了使馬克思主義中國化，讓馬克思主義能夠更好地融入中國，更好地在中國大地扎根發(fā)芽、成長壯大。正確處理馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，應(yīng)運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義方法論來分析，取其精華，立足實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國文化的深度融合。

第二，要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化同市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我黨必須堅(jiān)持的時(shí)代使命，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的必由之路。因而黨的思想建設(shè)離不開市場經(jīng)濟(jì)。然而當(dāng)前有一個(gè)認(rèn)知誤區(qū)是：中國傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不相融，因而也不能用來開展黨的思想教育工作，尤其是黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的教育工作。這顯然也是錯(cuò)誤的，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也同樣離不開中國傳統(tǒng)文化的支撐。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化處處流露出崇高的人文情懷和哲理沉思，同時(shí)也蘊(yùn)藏了豐富的經(jīng)濟(jì)管理思想。早在先秦時(shí)代，先賢圣哲們就已經(jīng)開始對(duì)經(jīng)濟(jì)管理進(jìn)行了鞭辟入里的闡釋。如儒家倡導(dǎo)的“君子喻于義，小人喻于利”“君子謀道不謀食”“君子愛財(cái)，取之有道”等思想，都是儒家文化重義輕利、義利并舉的典范，由此也可見我國傳統(tǒng)文化中并不排斥“利”，但強(qiáng)調(diào)要以“義”為先，而這一思想顯然為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)和契約精神奠定了道德倫理基石。傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“和合”“相濟(jì)相生”等思想更是為世界經(jīng)濟(jì)體之間的融合互補(bǔ)、合作共贏指明了發(fā)展方向。從這個(gè)意義上講，不僅社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要傳統(tǒng)文化作為支撐，黨的思想建設(shè)、黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，更應(yīng)該充分汲取傳統(tǒng)文化中的智慧營養(yǎng)。

（作者分別為西安理工大學(xué)印刷包裝與數(shù)字媒體學(xué)院講師；西安理工大學(xué)紀(jì)委辦公室講師）

【參考文獻(xiàn)】

①王澤應(yīng)：《論承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《倫理學(xué)研究》，2015年第1期。

②王鳳葉：《傳承中國優(yōu)秀文化與加強(qiáng)黨的思想建設(shè)》，《社會(huì)科學(xué)（文摘版）》，2016年第6期。

責(zé)編/譚峰    美編/于珊

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