今天，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化不應(yīng)矯枉過(guò)正，傳統(tǒng)文化復(fù)興并不能包治百病——

文化自信更重要的，也更難的是對(duì)近現(xiàn)代文化的自信，也就是對(duì)發(fā)端于革命時(shí)期的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的根基

我們講的文化自信不只是對(duì)某個(gè)歷史階段的文化的自信，而是對(duì)中國(guó)從古至今各歷史階段所形成的先進(jìn)文化的自信。由于中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的發(fā)展道路，與傳統(tǒng)文化對(duì)應(yīng)的近現(xiàn)代文化是革命文化、社會(huì)主義文化，它們共同作為文化自信的整體對(duì)象，單獨(dú)拿出一部分形成自信，并不符合文化自信的本意，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的文化自信。

作為中國(guó)不同歷史階段形成的文化，它們本來(lái)就是一個(gè)整體，傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的根基，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分的繼承和發(fā)展，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的當(dāng)代表現(xiàn)形態(tài)。社會(huì)主義作為思潮雖然起源于歐洲，但其傳入中國(guó)后早就注入了中國(guó)元素，并且經(jīng)過(guò)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)?？茖W(xué)社會(huì)主義之所以能在中國(guó)扎根，恰恰是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化里有其要素，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成，更說(shuō)明社會(huì)主義文化早就不是舶來(lái)品、不是外來(lái)文化，它正是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上生成的當(dāng)代中國(guó)文化形態(tài)。

推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的文化自信，不應(yīng)該以“內(nèi)”“外”之別、“古”“今”之分、“修身”與“治國(guó)”之用來(lái)割裂兩種文化，更不應(yīng)區(qū)分出哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣，選擇信哪個(gè)不信哪個(gè)。必須樹立的觀念是，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，也就是對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化自信，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化自信，也就是要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信。

強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化不應(yīng)矯枉過(guò)正

人不能忘本，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也不能否定歷史、否定過(guò)去、否定傳統(tǒng)文化。當(dāng)代中國(guó)的文化自信必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)上，不能因?yàn)樽呱鐣?huì)主義道路，建立新的政治經(jīng)濟(jì)制度，就可以創(chuàng)設(shè)出與過(guò)去完全割裂的全新文化。這是中國(guó)近代以來(lái)的歷史已經(jīng)驗(yàn)證的道理，也是我們今天對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該持有的基本立場(chǎng)。

但對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的強(qiáng)調(diào)很容易使一些人得出一個(gè)結(jié)論，似乎今天講清楚傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的適用性、它對(duì)于解決世界難題的獨(dú)到價(jià)值，當(dāng)代中國(guó)的文化自信就建立起來(lái)或就增強(qiáng)了。且不論傳統(tǒng)文化本身是否有如此功用，就算我們都認(rèn)同了它的價(jià)值和意義，它是否就一定能支撐起我們的文化自信呢？恐怕不盡然，因?yàn)槲覀冞€會(huì)問(wèn)的是，近代以來(lái)中國(guó)塑造的文化到底是什么？它有哪些價(jià)值？它能起到什么作用？如果這個(gè)問(wèn)題解決不了，只講傳統(tǒng)文化本身的博大精深和重要價(jià)值，只會(huì)反襯出中國(guó)近現(xiàn)代文化的蒼白和無(wú)力。

值得注意的是，對(duì)傳統(tǒng)文化的過(guò)度推崇，往往伴隨著文化復(fù)古情結(jié)、道德懷舊情結(jié)的生成，尤其是面對(duì)今天不如人意的思想文化狀況，有些人就懷念傳統(tǒng)社會(huì)人們的純樸、憨厚、善良、誠(chéng)信，就想象傳統(tǒng)社會(huì)是比現(xiàn)代社會(huì)更有道德的道德型社會(huì)。好像以前人們都受傳統(tǒng)文化的熏陶，現(xiàn)在則缺乏傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)；以前都是講道德的，現(xiàn)在都是不講道德的。要看到中國(guó)傳統(tǒng)文化在重視道德理想、打造道德主體、追求道德政治、穩(wěn)定道德秩序等方面確實(shí)有許多真知灼見，但我們必須講清楚的是，傳統(tǒng)社會(huì)絕不是道德完滿的黃金時(shí)代，不能看到眾多道德箴言就認(rèn)定它是一個(gè)理想的道德社會(huì)，要知道道德言論與道德行動(dòng)并不一定是成正比的，傳統(tǒng)社會(huì)的剝削和壓迫恰恰是在穩(wěn)定的道德秩序下進(jìn)行的。

今天，傳統(tǒng)文化的復(fù)興并不能夠包治百病，不是說(shuō)靠宣傳傳統(tǒng)文化，它就能回歸老百姓的日常生活，中國(guó)人的文化素質(zhì)就提升了，道德就高尚了。過(guò)于依賴傳統(tǒng)文化復(fù)興，可能無(wú)法真正解決中國(guó)社會(huì)的文化自信問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)的文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，其核心、精髓、主體一定是社會(huì)主義的，如果沉浸在對(duì)傳統(tǒng)文化作為獨(dú)立部分的強(qiáng)調(diào)中，那實(shí)際上就是走錯(cuò)了方向。社會(huì)主義文化代表著人類社會(huì)文化發(fā)展的方向，它是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，是道德倫理觀念的重新構(gòu)造。中國(guó)并不是離真正的道德、真正的有文化越來(lái)越遠(yuǎn)了，而是越來(lái)越近了。

文化自信是解決今天中國(guó)面對(duì)的文化思想困境的方案

我們對(duì)某種文化能夠自信，只憑這種文化本身的內(nèi)蘊(yùn)和價(jià)值是不夠的，關(guān)鍵還得看它對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的針對(duì)性、適用性、有效性。談當(dāng)代中國(guó)文化自信，必須直面中國(guó)社會(huì)的文化狀況，分析傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)遭遇的挑戰(zhàn)。如果看不到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)境遇，看不到今天中國(guó)的文化難題，就缺少了問(wèn)題意識(shí)，就不足以增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信。

當(dāng)代中國(guó)由于受到資本文化的入侵，在一定范圍內(nèi)功利主義、利己主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義等思潮泛濫，一些人把追求財(cái)富、金錢、享樂(lè)、消費(fèi)、刺激、奢侈作為人生的最高目標(biāo)，而忽視或厭惡勞動(dòng)、理想、事業(yè)、奮斗、奉獻(xiàn)、集體等事物的價(jià)值。這些問(wèn)題不是僅僅依靠傳播傳統(tǒng)文化就能解釋、就能解決的，資本文化、市場(chǎng)文化沖擊的恰恰是傳統(tǒng)文化的權(quán)威、傳統(tǒng)的道德觀念。這些問(wèn)題反而說(shuō)明樹立社會(huì)主義文化自信及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)必要性，因?yàn)樗鼈兊某霈F(xiàn)實(shí)際上是社會(huì)主義文化沒(méi)有得到貫徹的結(jié)果，更進(jìn)一步說(shuō)，社會(huì)主義文化自信是解決今天中國(guó)面對(duì)的文化思想困境的方案。

社會(huì)主義是治療資本副作用的有效方案，社會(huì)主義文化是資本文化、市場(chǎng)文化的規(guī)制力量。我們應(yīng)該堅(jiān)信社會(huì)主義文化的價(jià)值和意義，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體，用傳統(tǒng)文化來(lái)豐富社會(huì)主義的價(jià)值內(nèi)涵，賦予社會(huì)主義文化以鮮明的時(shí)代特質(zhì)。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員）