努力倡導優(yōu)良學風，捍衛(wèi)歷史學的科學性

范文瀾走過了由國學家到馬克思主義學者的道路，這在同時代的知識分子中具有典型意義，從學術上來說，他經(jīng)歷了20世紀中國史學由前期到后期這一具有重大意義的轉(zhuǎn)折。從1925年到1931年，范文瀾先后撰成《群經(jīng)概論》《正史考略》《文心雕龍注》，此時也正是歷史考證學在史壇上盛行之際，而到了三四十年代，馬克思主義史學在史壇上崛起，并顯示出具有構建新的學術體系的理論和實力，50年代以后馬克思主義史學在全國范圍內(nèi)確立了主導地位，范文瀾則是馬克思主義史學壯大期和發(fā)展期的代表人物之一。20世紀中國史學面臨著探索和形成史學的民族特色的重要課題，要求在構建史學理論體系和史書表現(xiàn)形式兩個方面形成中國作風、中國氣派。范文瀾之所以能在這一偉大的歷史進程中作出杰出貢獻，一方面在于他具有深厚的傳統(tǒng)學術根底，善于吸收傳統(tǒng)文化中具有科學性和民主性的成分，包括樸素唯物主義、樸素的辯證法、大同思想、民主思想等，而這也是他后來接受唯物史觀和從事創(chuàng)造性史學研究的基礎；另一方面在于他理論上的堅定性和捍衛(wèi)歷史學科學性的勇氣。

在史學研究中把馬克思主義中國化的自覺意識和嚴格的要求，是范文瀾史學風格的一個重要特點。撰寫《中國通史簡編》（延安版）之前，范文瀾在理論上是作了充分準備的。除了研讀馬列原著和毛澤東的一系列重要講話精神外，他還嘗試用馬克思主義理論分析中國歷史階段的分期，在1940年寫成了《關于上古歷史階段的商榷》一文，闡述了他的西周封建說主張。他明確地提出史學研究的根本任務，不僅要說明中國歷史進程符合唯物史觀創(chuàng)始人指出的人類社會共同經(jīng)歷的階段，而且要全力總結出這種共同規(guī)律在中國歷史上表現(xiàn)出來的特殊性。這實際上是范文瀾在延安和新中國成立后史學工作總的指導思想。

1959年，范文瀾在一次演講中談道：“學習馬克思主義要求神似，最要不得的是貌似。學習理論是要學習馬克思主義處理問題的立場、觀點和方法。學了之后，要作為自己行動的指南，把馬克思主義理論和實踐聯(lián)系起來，也就是把普遍真理和當前的具體問題密切結合，獲得正確的解決。問題的發(fā)生新變無窮，解決它們的辦法也新變無窮，這才是活生生的富有生命力的馬克思主義，這才是學習馬克思主義得其神似。貌似是不管具體實踐，把書本上的馬克思主義當作靈丹圣藥，把自己限制在某些抽象的公式里面，把某些抽象的公式不問時間、地點和條件，千篇一律地加以應用。這是偽馬克思主義，是教條主義。”他這里的“神似”是馬克思主義，“貌似”則是教條主義。這樣的比喻既形象，又深刻。他強調(diào)要下苦功夫?qū)唧w問題作具體分析，反復指出摘引經(jīng)典著作的字句、貼標簽式生硬套用的做法的危害，指出它是科學工作的大敵。例如他有關漢民族形成的分析和論斷，獲得了學術界的普遍贊同，就是把普遍原理和中國歷史特點相結合的成功范例。

范文瀾先生終身努力倡導并實踐優(yōu)良學風，捍衛(wèi)歷史學科學性突出表現(xiàn)在堅決反對教條主義。1954年，他撰寫修訂本《中國通史簡編·緒言》的一個根本指導思想就是反對教條主義。在該文中他嚴肅地批評教條主義者“把馬克思主義的生動原理變成毫無意義的生硬公式”，批評“把歷史描繪為沒有人參與的（或者說沒有人的能動性）各種經(jīng)濟過程的平穩(wěn)的自行發(fā)展，把歷史唯物主義變成經(jīng)濟唯物主義，而生動活潑的人類歷史可以用幾個公式造成了”的極其錯誤的做法。1956年，他在《“百家爭鳴”和史學》一文中就史學界如何堅持實事求是、扎實鉆研的學風和反對教條主義不良傾向的問題，作了深刻而精辟的闡發(fā)，并以足夠的土地、農(nóng)具和技術之于農(nóng)民的關系來比喻充分的史料占有、馬克思主義理論的熟練運用之于史學工作者的關系，可謂形象貼切。1957年，他在《歷史研究中的幾個問題》的講演中特別諄諄告誡要使史學研究走向健康發(fā)展的大道，首先必須大力破除教條主義。“只有反對教條主義，才能學會馬克思列寧主義。不破不立，只有破，才能立。”1959年以后，他針對當時高校和學術界相當流行的“以論帶史”、空洞地套用歷史唯物主義的術語、不要史實，把歷史進程的生動內(nèi)容變成生硬公式的推演的錯誤傾向，一再發(fā)表講話和撰寫文章，提出嚴肅批評。1961年，他發(fā)表《反對放空炮》的講話，嚴肅地指出史學界存在著離開史實、忽視史料、抽象地空談理論的學風不正的嚴重問題，強調(diào)踏踏實實進行科學工作的重大意義。反對教條主義，并與之作堅決斗爭是范文瀾史學的鮮明特色，也是他在史學研究上取得卓著成就的一個重要原因。

范文瀾立足于中國歷史實際，以其豐厚的傳統(tǒng)學術素養(yǎng)，在馬克思主義理論指導下，運用精熟的唯物史觀原理，撰成了具有高度學術價值的史學名著。他抓住了馬克思主義的精髓，運用唯物主義觀點看待歷史，評價歷史，在新史學方面頗多見解。他的唯物史觀，為我們運用馬克思主義研究中國歷史指明了方向；他所提倡并親身實踐的實事求是的學風是留給后人的一份極為寶貴的思想財富。