【摘要】中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展是人類歷史上前所未有的大國(guó)崛起之路。中國(guó)對(duì)外積極建構(gòu)和平發(fā)展的國(guó)家形象，要清晰地定位中國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家的基本國(guó)情，堅(jiān)持以人民為中心，注重民心相通的價(jià)值選擇。要充分發(fā)揮中國(guó)智慧，建構(gòu)中國(guó)話語，向世界表達(dá)中國(guó)和平發(fā)展的道路符合時(shí)代要求，符合中國(guó)人民根本利益和世界人民的共同愿望。

【關(guān)鍵詞】和平發(fā)展  國(guó)家身份  國(guó)家形象    【中圖分類號(hào)】D82    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

和平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既要注重硬實(shí)力建設(shè)，更要加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)，致力于在全球治理中爭(zhēng)取制度性話語權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體，打造高水平開放型經(jīng)濟(jì)新格局。在追求共同發(fā)展的歷史進(jìn)程中，中國(guó)如何向世界表達(dá)中國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和價(jià)值取向，塑造和諧文明、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，既是重要的歷史命題，又是亟需回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)選擇。

建構(gòu)和平發(fā)展的國(guó)家形象要立足于中國(guó)國(guó)家身份的自我認(rèn)知與表達(dá)

“國(guó)家身份主要是國(guó)家在國(guó)際社會(huì)所具有的地位和所扮演的角色 ，國(guó)家身份的選擇與定位對(duì)于一個(gè)國(guó)家的國(guó)家利益界定、對(duì)外政策行為有著極其重要的影響和制約”，基于國(guó)家利益的對(duì)外政策選擇與行為引發(fā)的反饋又會(huì)反作用于國(guó)家身份的自我建構(gòu)。因此，明確國(guó)家身份的歷史與現(xiàn)實(shí)，清晰地定位國(guó)家利益所在、國(guó)家所承擔(dān)的國(guó)際角色以及國(guó)家在國(guó)際社會(huì)如何發(fā)揮作用，是對(duì)外建構(gòu)國(guó)家形象的基礎(chǔ)和前提。

2012年黨的十八大報(bào)告指出，“中國(guó)將堅(jiān)持把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)”。中國(guó)應(yīng)該如何在國(guó)際社會(huì)發(fā)揮作用？目前，中國(guó)雖然已經(jīng)在GDP總量上居于世界第二位，并致力于發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，打造人類命運(yùn)共同體，但既要看到中國(guó)取得的巨大的發(fā)展成就，同時(shí)也要正視中國(guó)面臨的巨大風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，以及發(fā)展過程中的難題。

如何定位當(dāng)今中國(guó)的國(guó)家身份？習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)發(fā)展仍面臨著不少困難和挑戰(zhàn)，要使全體中國(guó)人民都過上美好生活，還需要付出長(zhǎng)期不懈的努力。我們將堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，牢牢把握轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這條主線，集中精力把自己的事情辦好，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”中國(guó)的國(guó)家利益追求政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)安全的綜合平衡。“必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。”清晰地定位中國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家的基本國(guó)情，以及中國(guó)全方位的國(guó)家利益選擇，明確中國(guó)國(guó)家身份的自我認(rèn)知是積極建構(gòu)國(guó)家形象的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

積極建構(gòu)中國(guó)的國(guó)家形象，要樹立中國(guó)情懷的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，中國(guó)對(duì)外的國(guó)家形象承擔(dān)了傳播中華文化的歷史使命。中國(guó)價(jià)值具有多樣性，從內(nèi)容構(gòu)成看既有歷史傳承至今的中國(guó)價(jià)值、也有外來輸入內(nèi)化而成的中國(guó)價(jià)值、還有具有時(shí)代性的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值追求。從結(jié)構(gòu)層次看，在價(jià)值層面的價(jià)值理想方面，今天中國(guó)提出的致力于建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的宏偉目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義作為比資本主義更先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，具有比資本主義更高的價(jià)值理想和追求。在實(shí)踐層面的價(jià)值追求方面，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐在應(yīng)對(duì)全球共同面對(duì)的問題、挑戰(zhàn)、危機(jī)時(shí)，提出并踐行中國(guó)方案。中國(guó)對(duì)外構(gòu)建和平發(fā)展的國(guó)際形象，立足于中華文明豐富的歷史底蘊(yùn)之上，懷著為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的情懷，以關(guān)注人類命運(yùn)的高度站位，將為人類精神文明的豐富完善提供寶貴的思想營(yíng)養(yǎng)。

建構(gòu)和平發(fā)展的國(guó)家形象是中國(guó)智慧的積極運(yùn)用和表達(dá)

中國(guó)古代外交思想在今天仍然閃爍著智慧的光芒，新中國(guó)成立以來的外交實(shí)踐也給予我們?cè)S多思想的啟迪和方法論的借鑒。

2008年西方爆發(fā)金融危機(jī)，迅速波及全球，反全球化力量興起。中國(guó)一些周邊國(guó)家的民族主義突出表現(xiàn)為與中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，力圖平衡中國(guó)力量。當(dāng)我國(guó)終于從世界舞臺(tái)邊緣走向世界舞臺(tái)的中心，當(dāng)我國(guó)終于可以在硬實(shí)力上有了空前的自信和底氣的時(shí)候，面對(duì)國(guó)際上的惡意詰難，應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？直接反擊聽起來痛快淋漓，卻很容易踏入對(duì)方預(yù)設(shè)的話語陷阱，造成語言表達(dá)不夠周全，義理立場(chǎng)陷于被動(dòng)。在今天進(jìn)一步深化改革開放、決勝小康的歷史時(shí)刻，既需要人們弘揚(yáng)愛國(guó)情懷，對(duì)民族的未來保持充分自信，也需要保持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，警惕日漸盛行的情緒性民族主義，塑造理性的民族主義精神，運(yùn)用中國(guó)智慧，建構(gòu)和平發(fā)展的負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

2013年3月，習(xí)近平總書記訪問俄羅斯時(shí)，首次提出推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。其實(shí)質(zhì)充分體現(xiàn)了中華民族的“和合”智慧與和平發(fā)展、合作共贏的時(shí)代訴求。所謂“和合”智慧，包括“天人合一”，主張精神升華；“和而不同”，主張兼容并蓄、和諧、和平；“厚德載物”，主張以和為貴的處世哲學(xué)。建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，把相互的發(fā)展和增長(zhǎng)視作共同的機(jī)遇而不是威脅，以共同發(fā)展，建立命運(yùn)共同體代替相互遏制和對(duì)抗。這種令國(guó)際社會(huì)耳目一新的理念及實(shí)踐，為世界和平與發(fā)展，貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)智慧。中國(guó)作為首倡者，更要在對(duì)外交流中積極倡導(dǎo)，踐行和表達(dá)該理念，擴(kuò)大認(rèn)同和共識(shí)，使其成為更普遍的共同智慧，為世界和平發(fā)展作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

建構(gòu)和平發(fā)展的國(guó)家形象需依托中國(guó)話語體系的建構(gòu)與表達(dá)

世界現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)端于西方，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所倡導(dǎo)的理論、價(jià)值觀、生活方式伴隨著全球化的浪潮，具有了世界范圍的影響力，成為國(guó)際外交舞臺(tái)的強(qiáng)勢(shì)語言，演化為無所不在的霸權(quán)力量。文化霸權(quán)的建立過程就是建立、鞏固和挑戰(zhàn)改革支配性話語形態(tài)或文化形態(tài)的過程。西方社會(huì)不少有識(shí)之士，深刻反思了西方強(qiáng)勢(shì)文化的痼疾及其制度表現(xiàn)。西方社會(huì)無處不在的規(guī)范性對(duì)抗主義，最終犧牲弱勢(shì)群體的利益而效勞那些更有權(quán)勢(shì)的集團(tuán)的利益。突破西方的文化霸權(quán)是時(shí)代發(fā)展客觀要求和必然結(jié)果。

中國(guó)要爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)，對(duì)外講好中國(guó)故事，必須系統(tǒng)地建構(gòu)中國(guó)的話語體系，深入理論建設(shè)，理論越徹底，越可能有說服力。要完成這一歷史使命，必須通曉西方話語體系，吸收人類優(yōu)秀文明成果。從中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)和語言表達(dá)，進(jìn)一步完善中國(guó)的話語體系，把中國(guó)理念價(jià)值，以中國(guó)話語表達(dá)出來。有一天如果“以合作代替對(duì)抗，以互惠代替競(jìng)爭(zhēng)，以共同發(fā)展代替弱肉強(qiáng)食，以合作共贏代替國(guó)強(qiáng)必霸”成為一種共識(shí)，其結(jié)果不是一種新的文化霸權(quán)代替西方主導(dǎo)的文化霸權(quán)，而是霸權(quán)的終結(jié)，中國(guó)將為人類和平發(fā)展貢獻(xiàn)新的文化力量。

今天的中國(guó)，全球化不斷深化、改革開放進(jìn)一步向縱深發(fā)展，民間交流頻繁，民眾在國(guó)家形象的建構(gòu)過程中發(fā)揮的作用日益凸顯，已成為21世紀(jì)中國(guó)外交的突出特點(diǎn)。 要充分重視民間交流在對(duì)外話語權(quán)建構(gòu)方面的重要作用，致力于中國(guó)話語體系的多渠道傳播，多方面影響。習(xí)近平總書記指出：“民間外交應(yīng)該發(fā)揮優(yōu)勢(shì)作用，開拓更多交流渠道、創(chuàng)建更多合作平臺(tái)，引導(dǎo)國(guó)外機(jī)構(gòu)和優(yōu)秀人才以各種方式參與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。要大力開展中國(guó)國(guó)際友好城市工作，促進(jìn)中外地方政府交流，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作共贏。要重視公共外交，廣泛參加國(guó)際非政府組織的活動(dòng)，傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、立體的中國(guó)、全面的中國(guó)。”

今天民間交流與歷史上任何時(shí)期相比都有了更好的條件和機(jī)遇。積極開展中國(guó)民間外交，要充分發(fā)揮民間交流的重要作用，通過企業(yè)界、知識(shí)界、以及各種非政府組織間的友好交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作更加廣闊和順暢，并帶動(dòng)政治合作的發(fā)展。

（作者為中共上海市委黨校教授）

【參考文獻(xiàn)】

①李慧明：《國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家身份》，《學(xué)術(shù)論壇》，2007年第12期。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。

責(zé)編/高驪  谷漩（見習(xí)）    美編/于珊

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)本微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。