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網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象亟須治理

核心提示: 互聯(lián)網(wǎng)的興起極大拓展了人們的生存發(fā)展空間,豐富了現(xiàn)代人的生活。網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)獲得生活所需,還能以各種方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。但由于網(wǎng)民文化水平、精神境界、道德認(rèn)知存在差異,致使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象叢生,對個人形象和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來危害和沖擊。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,治理網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象,是提升網(wǎng)民人文素質(zhì)、維護(hù)社會安定的重要舉措。

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)的興起極大拓展了人們的生存發(fā)展空間,豐富了現(xiàn)代人的生活。網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)獲得生活所需,還能以各種方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。但由于網(wǎng)民文化水平、精神境界、道德認(rèn)知存在差異,致使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象叢生,對個人形象和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來危害和沖擊。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,治理網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象,是提升網(wǎng)民人文素質(zhì)、維護(hù)社會安定的重要舉措。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)表達(dá)  道德亂象  網(wǎng)絡(luò)管理   

【中圖分類號】C916    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象形成的誘因

當(dāng)前我國互聯(lián)網(wǎng)科技在世界高科技領(lǐng)域成功實現(xiàn)“彎道超車”,互聯(lián)網(wǎng)讓民眾感受到科技帶給生活的非凡體驗。但是,一些違反道德的言論行為在網(wǎng)上快速傳播,對我國構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來干擾和破壞,這些信息內(nèi)容挑戰(zhàn)我國社會主義核心價值觀,不利于我國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的管理和整治。引導(dǎo)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上合理表達(dá)思想情感,凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的思想言論更趨于理性和規(guī)范,有助于提升我國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理能力、傳播正能量,有利于促進(jìn)全社會道德水平整體提升。

網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播新途徑,顛覆了傳統(tǒng)信息傳遞形式,在人類傳播史上具有革命性意義。網(wǎng)絡(luò)世界消除了人與人之間的物理距離,即使遠(yuǎn)隔萬里、素昧平生,彼此通過網(wǎng)絡(luò)也能順暢交流溝通。對廣大網(wǎng)民來說,網(wǎng)絡(luò)為他們提供了更多表達(dá)、參與、展示的機(jī)會,是網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)文化的重要途徑。

由于表達(dá)主體情緒、情感和價值觀不同,網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中必然涉及道德問題,網(wǎng)絡(luò)如同一面棱鏡,反映出網(wǎng)民自身不同的道德風(fēng)貌和水準(zhǔn),由此也反映出了當(dāng)今社會道德建設(shè)大環(huán)境的現(xiàn)狀。在虛擬網(wǎng)絡(luò)傳播中,由于個人身份存在隱蔽性,使生活中一些違背道德的亂象在這里得以滋生,并且總能吸引眾多“好事者”圍觀、起哄、傳播,干擾了網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展。隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及,網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象也在逐漸增多,對網(wǎng)絡(luò)社會乃至現(xiàn)實生活會產(chǎn)生一定阻礙。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)亂象主要有:一些網(wǎng)民為獲取利益不惜觸及道德倫理甚至法律底線,如電信詐騙等事件屢見不鮮;一些論壇、聊天室中常有網(wǎng)民發(fā)表一些危害社會、有損公德的言論;更有甚者,為了走紅,以出格言行表現(xiàn)自己,表現(xiàn)越低俗、旁觀者越聚集、傳播影響越大,造成表達(dá)亂象的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管尚不完備的情況下,這些網(wǎng)民的行為和言論極易造成巨大負(fù)面影響,亟需引起重視。

網(wǎng)絡(luò)道德亂象的突出表現(xiàn)

草根文化衍生的不道德行為。當(dāng)前“網(wǎng)紅”現(xiàn)象充斥眾多社交網(wǎng)絡(luò)平臺,由于門檻低、成名快,借助網(wǎng)絡(luò)資源所提供的平臺和機(jī)遇,已成為一些人展現(xiàn)自我網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的捷徑。從當(dāng)前“網(wǎng)紅”泛濫現(xiàn)象來看,其中有一些網(wǎng)絡(luò)表達(dá)能帶給網(wǎng)民正能量,如志愿者、勵志、公益活動等對大眾帶來鼓勵和鞭策的效用極大;但在“網(wǎng)紅”文化中也存在為了名利不惜突破道德底線、背離傳統(tǒng)道德底線的做法,這些吸引網(wǎng)友關(guān)注的行為,讓一部分“草根”成為“網(wǎng)紅”,但其做法顯然與正能量的道德素養(yǎng)相背離,導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)表達(dá)環(huán)境混亂。

網(wǎng)絡(luò)營銷與虛假消息傳播。微信是當(dāng)前最普及的移動網(wǎng)絡(luò)社交平臺,微信“朋友圈”的初衷是將自己的人脈關(guān)系進(jìn)行整合,正因如此,這些有價值的人脈關(guān)系也被“有心人”發(fā)掘出無限的資源能量,呈現(xiàn)出不同的生態(tài)環(huán)境。這其中包括利用“朋友圈”中熟人關(guān)系進(jìn)行商品營銷、網(wǎng)絡(luò)投票等。由于網(wǎng)絡(luò)中監(jiān)管尚不完備,很多傳播的信息沒有經(jīng)過確認(rèn),存在虛假欺騙等違背道德底線的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的泛濫使誠信受到質(zhì)疑,干擾了對人性的判斷。這種失信不道德行為是造成網(wǎng)絡(luò)信任危機(jī)的根源,不利于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的治理。

網(wǎng)絡(luò)直播中的道德背離。網(wǎng)絡(luò)直播最初是指通過直播網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí),并能與網(wǎng)絡(luò)主播進(jìn)行對話交流互動,深受大眾喜愛。由于投機(jī)商看重這種網(wǎng)絡(luò)活動帶來的影響和商機(jī),導(dǎo)致越來越多的商家和個人投身網(wǎng)絡(luò)直播,快速積累財富和人氣。這就造成網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容質(zhì)量分化、道德修養(yǎng)不齊,價值觀更是千差萬別。一些網(wǎng)絡(luò)主播在金錢誘惑下,為獲得觀眾點擊打賞,以涉黃、丑陋表演等低俗方式登場。這類不顧自身形象和社會影響的行為,污染了網(wǎng)絡(luò)空間,違反了道德準(zhǔn)則,給網(wǎng)民思維和社會風(fēng)氣帶來不良影響。

網(wǎng)絡(luò)游戲的負(fù)面影響。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速,網(wǎng)絡(luò)游戲更是網(wǎng)民喜聞樂見的娛樂形式之一,令無數(shù)網(wǎng)友沉迷其中。網(wǎng)絡(luò)世界的光怪陸離使網(wǎng)癮成為當(dāng)前一大社會問題。網(wǎng)絡(luò)對涉世未深的青少年具有極強(qiáng)的吸引力,在青少年群體中,與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的一切已成為他們熱衷參與交流的話題。一些游戲開發(fā)者為吸引網(wǎng)民參與以創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)價值,將大量不道德內(nèi)容摻雜其中,影響了網(wǎng)民的道德認(rèn)知和價值觀取向。長此以往,會導(dǎo)致網(wǎng)民道德價值觀扭曲,給社會穩(wěn)定發(fā)展帶來隱患。

凈化網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象的路徑

提高公民網(wǎng)絡(luò)表達(dá)道德認(rèn)知。公民的覺悟和道德素養(yǎng),對其在網(wǎng)絡(luò)中的言行舉止有著深刻影響,網(wǎng)絡(luò)中的道德亂象突出體現(xiàn)了網(wǎng)民自身對道德認(rèn)知的缺失,因此需要公民自身加強(qiáng)道德素養(yǎng)教育。每個網(wǎng)民如能知法守法,遵守道德標(biāo)準(zhǔn),在網(wǎng)絡(luò)中展現(xiàn)自身道德素養(yǎng),整個網(wǎng)絡(luò)中的道德亂象必將大為減少,會形成充滿正能量的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。要做到這點,一方面需要網(wǎng)民從中華傳統(tǒng)文化中汲取道德營養(yǎng),特別是感受蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化典籍和民俗中的道德理念,以自身素養(yǎng)在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)道德正能量;另一方面要強(qiáng)化公民社會公德行為和認(rèn)知能力,使公民無論在線上線下都能對道德操守做到秉承一致,善于明晰現(xiàn)實和虛擬世界中的思想行為,而不是只停留在事物表面,在網(wǎng)絡(luò)上不片面表達(dá)宣泄情感,進(jìn)行多方面衡量。

以道德主體意識進(jìn)行表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)信息具有即時傳播的特征,在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)傳播過程中往往會因傳播者思想道德和理解不同,發(fā)生對原信息內(nèi)容的曲解。因此,需要網(wǎng)友的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)有道德意識,自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境秩序。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,網(wǎng)絡(luò)表達(dá)要體現(xiàn)道德原則,堅決抵制各種有違道德、觸犯法律的網(wǎng)絡(luò)行為,網(wǎng)絡(luò)表達(dá)以體現(xiàn)知識內(nèi)涵、道德深度為主體意識。從自身做起,嚴(yán)格束縛自身行為,提高整個社會群體道德風(fēng)尚意識,為凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。

健全完善互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)?;ヂ?lián)網(wǎng)法律是為應(yīng)對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而制定的,是凈化網(wǎng)絡(luò)、維護(hù)國家社會穩(wěn)定、保障公民權(quán)益的法律規(guī)定,在網(wǎng)絡(luò)世界里具有強(qiáng)制性特征。由于網(wǎng)絡(luò)功能增多,相應(yīng)違反網(wǎng)絡(luò)法律的行為也在增多,一些不道德網(wǎng)絡(luò)行為雖未觸犯法律,但因其模糊的法律意識,在社會上造成不良影響,干擾了網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中對道德主體認(rèn)識的理解。要不斷根據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展制定完善相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī),對網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行有效引導(dǎo),使網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中自覺遵守相關(guān)法律,提高網(wǎng)絡(luò)表達(dá)道德水準(zhǔn)的主體意識,凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,引導(dǎo)人們以健康向上的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)表達(dá),提高整個網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康水平。

增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺管理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺日趨豐富,在形成多元化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造效益的同時,也應(yīng)對凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有所擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)表達(dá)亂象滋生,與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中某些網(wǎng)絡(luò)平臺缺乏有效管理有直接關(guān)系。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺監(jiān)管力度,增強(qiáng)責(zé)任意識,對監(jiān)管內(nèi)容細(xì)化處理,盡量做到杜絕道德亂象發(fā)生,不給負(fù)能量信息以傳播機(jī)會。各網(wǎng)絡(luò)平臺要主動擔(dān)負(fù)起凈化網(wǎng)絡(luò)的職責(zé),啟用有較高文化道德修養(yǎng)之人管理平臺,作好自身網(wǎng)絡(luò)平臺維護(hù),對不合規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為做出迅速反應(yīng)。

治理網(wǎng)絡(luò)表達(dá)道德亂象,需從網(wǎng)民道德素養(yǎng)提升和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)抓起,通過網(wǎng)絡(luò)表達(dá)主體自律和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的完善,形成網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)個體之間的緊密銜接互動,使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)得以在凈化中健康發(fā)展。

(作者為成都中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)

【注:本文系四川省教育廳資助科研項目“中國傳統(tǒng)文化視角下馬克思主義大眾化實踐路徑研究”(項目編號:17SB0043)的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①張加明、靖小琴:《網(wǎng)絡(luò)言論理性表達(dá)引導(dǎo)的道德困境及其調(diào)適》,《廣西社會科學(xué)》,2017年第1期。

責(zé)編/賈娜    美編/于珊

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[責(zé)任編輯:孫渴]
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