【摘要】馬克思的世界歷史思想作為馬克思整個(gè)思想體系中的重要內(nèi)容，深刻地揭示了社會歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。馬克思世界歷史思想中包含著各國相互合作的思想，這一思想是新形勢下構(gòu)建合作共贏的新型國家關(guān)系，以及推進(jìn)全球治理的思想基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】世界歷史  全球治理  合作共贏

【中圖分類號】K10    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

馬克思的世界歷史思想貫穿馬克思思想研究的整個(gè)體系，不管是早年在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》中對于哲學(xué)的研究，還是《資本論》等一系列著作中，抑或是《人類學(xué)筆記》和《歷史學(xué)筆記》以及馬克思晚年的書信中都包含著豐富的世界歷史思想。

從唯物史觀角度出發(fā)談?wù)撌澜鐨v史

從馬克思整個(gè)思想發(fā)展史的角度來看，他對世界歷史的理論主要是從唯物史觀基本觀點(diǎn)、資本主義社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、東方社會發(fā)展規(guī)律三個(gè)維度加以闡釋的。1846年，以《德意志意識形態(tài)》為標(biāo)志，唯物史觀正式誕生。與此同時(shí)，作為唯物史觀展開的空間向度的世界歷史思想，也隨之形成。

從唯物史觀角度出發(fā)談?wù)撌澜鐨v史。唯物史觀是馬克思恩格斯一生重大的發(fā)現(xiàn)，馬克思立足生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾關(guān)系，分析世界歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

首先，生產(chǎn)力和交往方式的轉(zhuǎn)變是世界歷史產(chǎn)生和發(fā)展的重要驅(qū)動力。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力所決定的，在生產(chǎn)力發(fā)生改變的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)關(guān)系也將隨之而發(fā)生改變。在歷史的長河中，資本主義的生產(chǎn)方式對歷史的進(jìn)程起到關(guān)鍵性的作用。資產(chǎn)階級生產(chǎn)力水平的提高既提高了人們的交往水平，擴(kuò)大了人們的交往領(lǐng)域和范圍。同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展也促進(jìn)了人類改造自然界的水平。也正是在資本主義生產(chǎn)過程中，資產(chǎn)階級逐漸瓦解了舊的生產(chǎn)關(guān)系，開始建立剝削和雇傭的生產(chǎn)關(guān)系并逐漸在世界范圍內(nèi)開始發(fā)揮作用。

其次，世界歷史與共產(chǎn)主義一脈相承。馬克思強(qiáng)調(diào)的世界歷史具有世界性特征，而非是某個(gè)國家的單獨(dú)行為，共產(chǎn)主義本身也是世界性的活動，在任何一個(gè)國家無法單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，需要各國間的相互合作才能實(shí)現(xiàn)。世界歷史和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)都是建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，建立在交往逐漸擴(kuò)大的基礎(chǔ)上。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和交往的不斷擴(kuò)大，整個(gè)社會歷史形態(tài)都出現(xiàn)了根本性的改變，即地域性的個(gè)人為世界歷史的、經(jīng)驗(yàn)上的普遍個(gè)人所代替。生產(chǎn)力發(fā)展突破了生產(chǎn)自身的地域和條件的限制，擴(kuò)大了交往范圍和交往程度，世界越來越成為一個(gè)密不可分、緊密相關(guān)的統(tǒng)一體。世界交往程度的加深，也將為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動，無產(chǎn)階級聯(lián)合推翻資本家的統(tǒng)治奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律出發(fā)闡釋世界歷史思想

19世紀(jì)50年代，馬克思將自己的研究視角從哲學(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)學(xué)，著重分析了資本主義社會的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。從貨幣、資本、雇傭勞動等要素出發(fā)，深刻揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。在資本主義的生產(chǎn)中，也是在資本的增殖過程中，世界歷史逐漸形成。

首先，資本增殖促進(jìn)著世界歷史的形成。資本的本性就是增殖，資本這一本性決定了資本必然要超出一國范圍，尋求更大的市場。只有不斷地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)和交換，加速資本的周轉(zhuǎn)和流動，才能消滅資本增殖的時(shí)間和空間障礙，從而獲得更多的利潤?？梢哉f，是資本創(chuàng)造了世界歷史，資本最害怕的是無法獲利，所以，能夠最大程度地獲利是資本最關(guān)心的，為了獲利，資本家甚至使用武力手段，如馬克思所說，如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵(lì)動亂和紛爭。

其次，資本主義發(fā)展導(dǎo)致了中心—外圍的世界結(jié)構(gòu)。為了獲得更大的利潤，資本主義國家往往采取的是自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅等手段。在馬克思看來，這些手段對于當(dāng)時(shí)脆弱的資本主義國家來說是十分必要的，馬克思指出，工場手工業(yè)一般離開保護(hù)是不行的，因?yàn)槠渌麌抑灰l(fā)生微小的變動都足以使它失去市場而遭到破壞。隨著資本主義大工業(yè)的不斷發(fā)展，保護(hù)關(guān)稅政策已經(jīng)無法適應(yīng)大工業(yè)發(fā)展對于生產(chǎn)力的要求。而應(yīng)該采取的是自由貿(mào)易的方式。自由貿(mào)易是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，但是在自由貿(mào)易條件下，勢必會出現(xiàn)具有競爭力的國家。資本雄厚的國家，對那些落后的國家進(jìn)行剝削和壓迫，這種剝削和壓迫已不再如資本原始積累時(shí)候那樣是通過殖民掠奪來完成的，而是以資本生產(chǎn)為基礎(chǔ)，依靠經(jīng)濟(jì)上的雇傭和剝削關(guān)系來實(shí)現(xiàn)剝削的。

對東方社會的剖析，深化了馬克思的世界歷史思想

19世紀(jì)70年代后，馬克思對東方社會的發(fā)展予以極大的關(guān)注，提出了深刻的關(guān)于東方社會發(fā)展理論，這些思想主要體現(xiàn)在馬克思晚年的書信和筆記中。

首先，東方社會的公社有別于西方社會的公社。1881年，馬克思給俄國查蘇利奇的復(fù)信和書信草稿中深刻地剖析了俄國公社發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，認(rèn)為俄國有可能跨越卡夫丁峽谷，不用走資本主義道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思辯證地闡釋了“極為相似的事情”與“不同歷史環(huán)境”之間的相互關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)要具體問題具體分析。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人類解放的過程中，俄國可以因地制宜，大有作為，應(yīng)充分利用自身的發(fā)展優(yōu)勢，積極與資本主義社會中無產(chǎn)階級革命配合，推動世界歷史的進(jìn)步和發(fā)展。

其次，批判了民粹主義的觀點(diǎn)。在馬克思看來，民粹派似乎也認(rèn)同馬克思所強(qiáng)調(diào)的俄國可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。但民粹派自身存在著重大缺陷。民粹派忽視了資產(chǎn)階級和資本主義在社會歷史變遷和發(fā)展中的作用。民粹派認(rèn)為俄國公社可以成為社會主義直接生長點(diǎn)，可以遠(yuǎn)離資本主義社會而存在。他們認(rèn)為在農(nóng)村公社基礎(chǔ)上，實(shí)行社會主義，既易于農(nóng)民接受，又符合人類歷史發(fā)展方向。馬克思鮮明地反對這一觀點(diǎn)，在馬克思看來，世界歷史的形成和發(fā)展終究是歷史性的事件，必須要建立在生產(chǎn)力普遍發(fā)展和廣泛交往的基礎(chǔ)上，世界歷史絕對不是封閉或者是地域性的；缺少與各國無產(chǎn)階級的聯(lián)合，缺少對資本主義社會發(fā)展成果的繼承，俄國公社是無法實(shí)現(xiàn)跨越的。

馬克思世界歷史思想的當(dāng)代價(jià)值

世界歷史思想作為馬克思整個(gè)思想體系中重要內(nèi)容，是馬克思在分析社會歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，做出的深刻認(rèn)識和判斷。研究世界歷史思想有利于深化對經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識，為構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系，推進(jìn)全球治理體系的發(fā)展提供思想武器。

一是構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系?？梢哉f，隨著資本主義生產(chǎn)全球化和貿(mào)易的全球化，全球性問題日益突出，這些問題絕大多數(shù)都是由于資本主義霸權(quán)主義行徑致使的。全球性問題日益加劇，地緣政治的矛盾此起彼伏，新干涉主義陰霾并未散盡，貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，等等。這些是世界歷史發(fā)展至今出現(xiàn)的新問題。面對國際矛盾，要通過談判化解分歧，用和平手段解決問題，走一條和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

二是以世界歷史思想為指導(dǎo)推進(jìn)全球治理。全球治理理念始于冷戰(zhàn)結(jié)束，這一理念最初是由德意志聯(lián)邦共和國前總理威利· 勃蘭特提出的，是世界進(jìn)入全球化時(shí)代，為解決全球性問題提供的有效方案。世界歷史發(fā)展邏輯包含全球化的內(nèi)在邏輯，深刻研究世界歷史思想將為有效地推進(jìn)全球治理提供理論指導(dǎo)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，經(jīng)濟(jì)全球化程度日益加深，一個(gè)真正意義上的世界市場已經(jīng)逐漸形成和確立。但在國際社會中仍然存在著很多的矛盾，國際社會發(fā)展中仍然存在很多的不確定因素。因此，需要一種新的管理模式來代替過去的霸權(quán)主義，協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，構(gòu)建更加公平合理的國際秩序。在全球治理過程中，既要遵守國際法的規(guī)定，又要集思廣益，探尋符合雙邊和多邊利益的方針和策略，在合作和對話中，推進(jìn)全球治理的發(fā)展。

（作者單位：遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①張奎良：《馬克思世界歷史思想的深遠(yuǎn)意義》，《哲學(xué)研究》，2013年第10期。

②《馬克思恩格斯文集》（第5卷），北京：人民出版社，2009年。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲 

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。