【摘要】中國文藝要創(chuàng)新發(fā)展，必須找到源頭活水——文藝自信，這份自信不是自大、自夸、自負和自傲，而是更基本、更深沉、更持久的信念力量。在文藝自信的感召下，講好中國故事是中國文藝作品的應有之義。樹立文藝自信需要與時俱進的創(chuàng)作眼光，同時也需要遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律和人文情懷。

【關鍵詞】文藝自信  創(chuàng)新  中國故事    【中圖分類號】G123    【文獻標識碼】A

尋找和豐富中華文藝資源，是文化自信的一個不可忽視的向度

黨的十八大以來，習近平總書記曾在多個場合提到文化自信。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記指出：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”這一表述為大力發(fā)展社會主義文藝提振了精氣神，吹響了沖鋒號。文藝自信是文化自信的重要方面。提升文藝自信，一個很關鍵的問題就是尋找和豐富我們的文藝資源。現(xiàn)如今，如下文藝資源有待進一步認識和開發(fā)。

一是傳統(tǒng)藝術資源。在中國廣袤的國土上，傳統(tǒng)藝術資源燦若星河，如詩詞歌賦、神話傳說、筆墨書畫、戲曲戲劇、音樂說唱、歌舞雜技、影視音像、民俗節(jié)慶、非遺古跡，等等。有的已經(jīng)被開發(fā)利用，轉化為有形的文藝作品和文化產品，而絕大部分還“養(yǎng)在深閨人未識”，有待于進一步開發(fā)利用，喚醒其藝術生命力。如被譽為“中國舞劇之最”的《絲路花雨》自1979年首次創(chuàng)排以來，38年久演不衰，如今累計出訪多個國家和地區(qū)，演出2800余場，觀眾超過400萬人次，可謂是永恒的文化使者。這部誕生于西北大漠的民族舞劇，其靈感來源于敦煌莫高窟，2000多尊彩塑、4萬多平方米壁畫是其取之不盡、用之不竭的文藝資源，滋養(yǎng)了這株文藝常青樹?！督z路花雨》之所以能穿越近40年歷史時空仍舊活躍在藝術舞臺上，就在于創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)文化的自信，將自信包容、兼收并蓄的盛唐氣象與博大胸懷視為中華民族獨特的精神標識。只有這份自信才會“借膽”給文藝工作者，將絲綢之路文藝資源傳播給全世界。

二是民間文藝資源。近年來，一些文藝部門或機構開始牽手部分“草根”開發(fā)鄉(xiāng)土文藝資源，使其綻放于世。侗族大歌、敖魯古雅歌舞劇、陜西老腔、海陽大秧歌、思南土家花燈戲、西北社火、嶗山道教音樂等藝術表現(xiàn)形式紛紛登上諸如北京奧運會、巴黎藝術節(jié)、青島大劇院等大型表演舞臺，有的還被改編拍攝進電影電視劇。但也應該看到，與京劇昆曲、唐詩宋詞、功夫武術等經(jīng)典的、熱門的文藝相比，這些文藝資源屬于“邊緣”和“冷門”，如少數(shù)民族民間的文藝資源白族大本曲、蒙古族好來寶、仡佬族情歌、鄂倫春族薩滿舞；沿海地區(qū)的海洋文藝資源如日照嵐山漁民號子、青島東夷漁祖郎君祭拜；民間手工技藝如苗族蠟染、西安起良蔡侯紙、山西民間面塑、云南石屏烏銅走銀等，不勝枚舉。這些文藝資源還固守在自己的“棲息地”上，未被很好開發(fā)利用及向外傳播。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些文藝資源無一不是中華智慧的結晶，無一不是華夏民族審美理想的外化，與經(jīng)典文藝資源一同涂抹了中國氣象的精神底色，扮靚了“美美與共”的世界文明景觀。

三是非遺、大眾乃至網(wǎng)絡文藝資源。它們同樣攜帶著中華民族的文明基因、流淌著原生態(tài)的文化血液、生成著華夏美學的藝術密碼，其生命力必定頑強，感召力必定超群。假以時日，這些富足的中華文藝資源必定演變?yōu)槿缬旰蟠汗S般生長的文藝作品。

文藝自信是一種信念力量，當前比較緊迫的任務是要找到文藝自信的突破點

中國文藝要創(chuàng)新發(fā)展，必須找到源頭活水——文藝自信，這份自信不是自大、自夸、自負和自傲，而是更基本、更深沉、更持久的信念力量。當前比較緊迫的是找到文藝自信的突破點，有以下幾個問題比較重要。

一是文藝理論自信。文藝的繁榮昌盛是中華民族偉大復興的重要部分，而堅持文藝自信是實現(xiàn)文藝繁榮的必要條件。文藝自信本質上是一種價值觀的自信，我們的文藝自信必然是建立在我們自身對中華文化自信的基礎上。我們理所應當對自己的文化有自信，因為它歷經(jīng)了幾千年的成長、磨礪與發(fā)展，它的印記已經(jīng)不可磨滅地融入到了每一個中國人的生命里，因而常常能使得中華兒女產生無與倫比的強大凝聚力。2000多年前，我們已經(jīng)有了溫柔敦厚的詩教，有了大音希聲的睿智；公元五六世紀之交，就有了體大思精的《文心雕龍》，并且在《文賦》和《詩品》后，逐漸形成了極具民族特色的文藝理論。但也不容否認，我們一度忙于引進而忘了建設，眼光只是向外尋找而忘了向內回溯，此種局面必須改變。

二是講好中國故事。在撫育世代兒女成長的中華大地上，遍布著文藝珍珠，愛土地就是愛它的美、愛它的善、愛它的無私與慷慨。文藝創(chuàng)作者應該生死眷戀著這片土地，移情入詩、移情入歌、移情入畫、移情入舞。有了情感何愁不出文藝精品，有了文藝精品何愁沒有文藝自信?？v觀文藝史，莎士比亞戲劇之于英國，歌德詩歌之于德國，芭蕾舞之于俄羅斯，新浪潮電影之于法國，歌劇之于意大利，百老匯音樂劇之于美國，無一不是移置了藝術家的情感，無一不在講述著本民族的歷史故事，編織了文藝之巔的無價桂冠，標舉起飲譽世界的民族文藝榮耀。同樣，《白鹿原》從草擬到成稿歷時四載光陰，陳忠實每天處理著近二十個有名有姓的小說角色，其艱辛可想而知，榮獲茅盾文學大獎足以表明其藝術質量，而其最大的成功就在于講述的是中國故事。

講好中國故事也是中國文藝作品的應有之義。樹立文藝自信需要遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律和人文情懷，藝術創(chuàng)作者的靈感并不總是時時迸發(fā)，每次迸發(fā)也不一定都能結出文藝碩果，這就需要定力和堅持，長此以往、經(jīng)年累月才會有中國文藝的繁榮與崛起。文藝是一種排斥急功近利的精神信仰，只有帶著謙卑和誠意上路，才能明白文藝的真諦。講好中國故事，需要與時俱進的創(chuàng)作眼光。一個時期的文藝作品實質上是這一時期的社會存在于思想意識領域的具體反映，作為一種文化的產物，文藝作品需要跟隨著時代的發(fā)展而不斷推陳出新。唯有這樣，所創(chuàng)作出來的作品才是真正體現(xiàn)時代精神、具有深度和感染力的，才能以史為鑒、古為今用，而不是老調重彈、消費歷史。其次，從形式上說，文藝創(chuàng)作需要不斷地探索新的表現(xiàn)方法，開拓新的美學認識。文藝創(chuàng)作者要有永不止步的求道精神，要有當下所大力倡導的“工匠精神”。

三是現(xiàn)實關懷的使命感?，F(xiàn)實生活是文藝的根，一部文藝作品，不論它描繪的是哪個時代，講述的是何種內容，依托的是何種形式，都是在現(xiàn)實的背景中所創(chuàng)作并傳播給受眾來感受的，創(chuàng)作者、作品與受眾之間，都需要依靠現(xiàn)實這根紐帶來聯(lián)結。眼下的文藝創(chuàng)作，扎根生活的深度還不夠，聯(lián)系現(xiàn)實的程度還不夠。因此，當下的文藝創(chuàng)作還需在這一方面努力發(fā)掘。

在當代中國，我們的文藝創(chuàng)作應該用文化的方式為歷史存正氣、為時代聚精神。文藝自信的建立正是在于這種強大的凝聚力，而文藝工作者要想喚醒這種凝聚力，關鍵就是要從當下創(chuàng)作、為人民創(chuàng)作，腳踏實地、緊扣現(xiàn)實、深入生活，認真地聆聽最廣大人民群眾的聲音，深刻地思考國家民族的前途未來，以求實的精神來進行文藝創(chuàng)作，才有可能憑借作品激發(fā)起受眾的文化認同，喚醒民族凝聚力，從而真正提升我們的文藝自信。

（作者為北京師范大學藝術與傳媒學院教授、博導）

【參考文獻】

①[英]柯律格著、劉穎譯：《中國藝術》，上海：上海人民出版社，2013年。

責編/王妍卓    美編/王夢雅

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