【摘要】隔代撫養(yǎng)雖然有不足和弊端，卻是富有生命力的撫養(yǎng)模式，不能輕易否定隔代撫養(yǎng)存在的必要性和合理性。在隔代撫養(yǎng)中，我們要圓滿的是兩個(gè)道，即慈道和孝道。讓隔代撫養(yǎng)回到愛(ài)子有道和孝親有道的軌道上，才能使其煥發(fā)出可持續(xù)發(fā)展的生機(jī)和活力。

【關(guān)鍵詞】隔代撫養(yǎng)  教育  社會(huì)現(xiàn)象   【中圖分類號(hào)】C92   【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隔代撫養(yǎng)是一種生命周期現(xiàn)象，自古不絕

隔代撫養(yǎng)是指由祖父母或外祖父母參與或者獨(dú)立撫養(yǎng)孫輩的現(xiàn)象。隔代撫養(yǎng)是一種生命周期現(xiàn)象，和孩子的成長(zhǎng)階段有關(guān)，一般集中發(fā)生在孩子年幼需要大人照顧和上下學(xué)需要接送的階段，也就是學(xué)齡前和小學(xué)階段。

這種社會(huì)現(xiàn)象自古不絕，改革開放以來(lái)，隨著人口流動(dòng)大潮的興起、家庭育幼功能和撫養(yǎng)觀念的變革以及全面二孩時(shí)代的來(lái)臨，使得隔代撫養(yǎng)問(wèn)題更加引人關(guān)注。據(jù)北京市教育委員會(huì)學(xué)前教育處的統(tǒng)計(jì)，北京市0—3歲的入托率只有12%，剩下的88%中，至少有一半以上是隔代撫養(yǎng)。在農(nóng)村，這種情況更為普遍，70%以上的孩子都是隔代撫養(yǎng)。另?yè)?jù)中國(guó)老齡科研中心的調(diào)查，我國(guó)幫助子女照顧孩子的老年人比例達(dá)66.47%。2歲半以前的兒童，主要由祖父母照顧的占總數(shù)的60%到70%，其中有30%的兒童甚至是被放在祖父母家里撫養(yǎng)照顧。3歲以后，大部分兒童上幼兒園，祖父母直接撫養(yǎng)的比例會(huì)下降至40%左右。事實(shí)是，老年人已真正成為“帶娃主力軍”。

年輕父母把孩子托付給自己的父輩照看不外乎以下幾個(gè)原因：職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，有了孩子，壓力隨之增加，工作忙無(wú)暇照顧孩子，減輕年輕父母的負(fù)擔(dān)是隔代撫養(yǎng)最重要的因素；長(zhǎng)輩們?cè)敢鉃閮号畮Ш⒆?，老人們通常沒(méi)有太多自己的生活，生活的重心都在孩子身上，習(xí)慣以家為天下，空巢狀態(tài)讓他們覺(jué)得無(wú)聊，隔代撫養(yǎng)會(huì)讓一些老人有“老有所用”的價(jià)值感和天倫之樂(lè)的親情感；如果農(nóng)村夫妻雙雙外出打工，留下留守老人和留守兒童，就會(huì)造成孩子撫育的“父母缺位”，需要祖輩來(lái)填補(bǔ)；因離婚、喪偶、再婚或夫妻兩地分居，住房緊張或者撫養(yǎng)能力不濟(jì)等情況的存在，也需要隔代撫養(yǎng)；年輕父母帶孩子怕辛苦，或者缺少經(jīng)驗(yàn)或希望享受二人世界，雙方祖輩不放心也很無(wú)奈?，F(xiàn)在年輕的父母多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們有的自己本身就是沒(méi)有長(zhǎng)大的“孩子”，很多年輕父母從心理上都尚未與自己的父母“斷奶”，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和吃苦耐勞的精神，依賴性強(qiáng)，等等。在上述種種情況下，將學(xué)齡前孩子交給祖輩照看是年輕父母最現(xiàn)實(shí)、最可靠的選擇。   

隔代撫養(yǎng)存在諸多問(wèn)題

盡管隔代撫養(yǎng)是當(dāng)前非常普遍的現(xiàn)象，但是這幾年來(lái)，隨著人們對(duì)于兒童心理健康的重視，關(guān)于隔代撫養(yǎng)所產(chǎn)生的利與弊受到關(guān)注。特別是，一直以來(lái)各界對(duì)隔代撫養(yǎng)頗多詬病。概括起來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為這種撫養(yǎng)模式存在如下問(wèn)題。

其一，在無(wú)原則的溺愛(ài)下，孩子容易形成嬌橫任性或者膽小怯懦的兩極性格。隔代撫養(yǎng)最容易出現(xiàn)的問(wèn)題就是通常所說(shuō)的“隔代疼愛(ài)”現(xiàn)象。祖輩習(xí)慣于“重養(yǎng)輕教”，容易使得孩子的性格向兩個(gè)極端發(fā)展。一方面，老人的放縱和遷就容易使孩子形成以自我為中心的“小霸王”性格。例如，2017年初，廣州花都區(qū)東鎮(zhèn)一名15歲的女孩子因嫌奶奶嘮叨，又不給零花錢，竟然將奶奶掐死。為掩蓋罪行，她還縱火燒屋，然后逃跑。這一事件震驚了社會(huì)。究其原因，表面上看是嘮叨，其實(shí)是教養(yǎng)的缺失。隔代撫養(yǎng)往往只是撫育，沒(méi)有教育。另一方面，老人對(duì)孩子的過(guò)分關(guān)愛(ài)和過(guò)分保護(hù)，也會(huì)增加孩子的依賴性，孩子社會(huì)適應(yīng)能力、動(dòng)手能力差，自卑孤僻，嬌氣膽小。

其二，隔代撫養(yǎng)的一大弊端是“重養(yǎng)輕教”。作為孩子的祖輩，在撫養(yǎng)的過(guò)程中一般會(huì)集中關(guān)注孩子的身體健康和出行平安上，老人們也明白孩子平安健康是可以問(wèn)心無(wú)愧對(duì)兒女們有所交代的關(guān)鍵方面。

其三，代際之間在文化和觀念上存在差距，而且社會(huì)的快速發(fā)展導(dǎo)致代溝逐漸擴(kuò)大，“隔代撫養(yǎng)”可能無(wú)法勝任“隔代教育”，會(huì)使孩子的學(xué)習(xí)能力大打折扣。例如，一些老人沒(méi)有文化，輔導(dǎo)不了孩子的學(xué)業(yè)，也影響到老人在孩子面前的權(quán)威。而且作為隔代人，祖輩在嚴(yán)格教育孫輩方面可能也會(huì)有所忌憚，現(xiàn)在的孩子都是父母手中的“寶”，“代際倒置”“代際傾斜”現(xiàn)象非常普遍。

其四，“隔代親”可能成為父母的心頭之痛。如果系獨(dú)立式的隔代撫養(yǎng)，那么長(zhǎng)時(shí)間地讓祖輩帶養(yǎng)孩子，孩子自然會(huì)更喜歡依賴和親近老人，而在感情上與親生父母疏遠(yuǎn)，造成親子隔閡。這一點(diǎn)在留守兒童群體中表現(xiàn)凸出。農(nóng)村打工夫婦一年最多回家探親幾次，孩子與他們除了平時(shí)在電話里叫聲爸爸媽媽，見了面反倒像陌生人，生分得很，話都不肯說(shuō)。

其五，隔代撫養(yǎng)導(dǎo)致父母之愛(ài)的匱乏，會(huì)影響到孩子的心理健康和人格發(fā)育。在祖父母身邊長(zhǎng)大的孩子和在父母身邊長(zhǎng)大的孩子，心理滿足感大不一樣?？释c父母特別是母親建立親密的情感聯(lián)結(jié)是每個(gè)孩子的天性。即使老人將全部感情都傾注到孩子身上，依然取代不了爸爸媽媽特別是媽媽對(duì)孩子的情感哺育。父母之愛(ài)是孩子生命成長(zhǎng)的“維生素”。

其六，對(duì)有些老人來(lái)說(shuō)，隔代撫養(yǎng)是別無(wú)選擇的被動(dòng)行為，晚年生活質(zhì)量堪憂。在某種意義上，隔代撫養(yǎng)是代際“盤剝”，表現(xiàn)在人力、財(cái)力和時(shí)間等諸多方面。長(zhǎng)輩帶孩子，是一種犧牲和奉獻(xiàn)。隔代撫養(yǎng)是另一種形態(tài)的“隱性啃老”。現(xiàn)實(shí)中，雖然老年人在撫養(yǎng)新生代方面貢獻(xiàn)良多，其價(jià)值卻得不到肯定的現(xiàn)象也不少見，甚至老年人很容易陷入一種“吃力不討好”的窘境中。

隔代撫養(yǎng)也可以一舉多得

過(guò)去，人們更多關(guān)注的是“隔代撫養(yǎng)”對(duì)孩子成長(zhǎng)的不利影響，而如今因?yàn)閹薇陡薪箲]、“壓力山大”的老年人也成了社會(huì)關(guān)注的對(duì)象。參與式的隔代撫養(yǎng)使得一些老年人被迫離開熟悉的生活場(chǎng)景來(lái)到一個(gè)全新的環(huán)境，這種變化可能是一個(gè)痛苦的重新社會(huì)化的過(guò)程。老人們?cè)谀吧某鞘泻茈y找到新朋友，更難找到適合自己的消遣娛樂(lè)方式。繁重枯燥的帶娃任務(wù)就成為了生活的全部?jī)?nèi)容，出現(xiàn)心理、情感、精神問(wèn)題的老人數(shù)量增多并不令人意外。

由于隔代撫養(yǎng)時(shí)間和精力的擠占，老年人因此沒(méi)有了自主自由的時(shí)間和生活，在“孩奴”的角色中苦苦掙扎。網(wǎng)絡(luò)上類似“幫獨(dú)生女兒三年帶兩娃，老媽累出抑郁癥”的報(bào)道就是佐證。參與式隔代撫養(yǎng)還容易導(dǎo)致老倆口兩地分居。譬如，一位奶奶本來(lái)在家中過(guò)著悠閑的日子，平時(shí)串串門、嘮嘮嗑、打打牌，自從兒媳婦懷孕生子，她便將老伴一個(gè)人留在家中，孤身一人從老家來(lái)到城市幫忙帶孫女。兒子、兒媳工作忙，她既要看孩子又要做家務(wù)，每天累得腰都直不起來(lái)，晚上還要帶孫女睡覺(jué)，需要經(jīng)常起夜哄孩子，白天時(shí)刻需要小心翼翼，生怕出什么問(wèn)題，累得有些神經(jīng)衰弱。此外，揮之不去、難以擺脫的還有心理上的疲憊和精神上的孤獨(dú)。

“隔代撫養(yǎng)”利與弊不能一概而論。只要注意方式方法，“隔代撫養(yǎng)”也可以一舉多得、促進(jìn)代際團(tuán)結(jié)，讓父母有閑暇，孩子有進(jìn)步，老人有寄托，彼此各得其所，分工默契，成為共建共融共享的和諧幸福之家。不少有知識(shí)、修養(yǎng)良好、人生閱歷豐富、懂得科學(xué)育幼方式的老人對(duì)孫輩的教育也很成功。祖輩只會(huì)寵壞孫輩的說(shuō)法不符合事實(shí)，并非所有祖輩都溺愛(ài)孫輩。隔代的祖輩比父母更經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，給他們充分的選擇和自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，對(duì)他們總是有求必應(yīng)，恰恰是這種“寬容”甚至“縱容”可能反倒有助于孩子天賦才華的自由發(fā)展。無(wú)論是參與式隔代撫養(yǎng)還是獨(dú)立式隔代撫養(yǎng)，上下輩之間彼此的尊重、溝通、分工和合作對(duì)于如何帶好孩子可能更重要。

只要圓滿慈孝之道，隔代撫養(yǎng)就是皆大歡喜的事

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，很多家庭難以放棄隔代撫養(yǎng)這種方式，隔代撫養(yǎng)該何去何從？討論這個(gè)問(wèn)題既不能以孩子為本位，也不能以老人為本位，恐怕方方面面的利益和訴求都要考慮到，歸結(jié)起來(lái)，就是以人為本而且要維護(hù)好家庭人口生態(tài)的平衡。就隔代撫養(yǎng)的問(wèn)題而言，主要是“慈道有缺”和“孝道有虧”兩大問(wèn)題。只要圓滿慈孝之道，隔代撫養(yǎng)就是皆大歡喜的事。

“慈道有缺”是指養(yǎng)教失當(dāng)、養(yǎng)教有過(guò)。祖輩和父母各有角色和責(zé)任，需要明確各自的邊界，才能和諧共生。“孝道有虧”是說(shuō)中間那代人應(yīng)該承擔(dān)起養(yǎng)老育幼的雙重責(zé)任，不能無(wú)視老年父母的功勞甚至將老人當(dāng)做下人呼來(lái)喝去。隔代撫養(yǎng)的同時(shí)其實(shí)也有一個(gè)代際反哺、隔代尊老的贍養(yǎng)需求，但我們常常將這一點(diǎn)忽視了。中國(guó)需要向國(guó)外學(xué)習(xí)建立祖父母節(jié)，加強(qiáng)代際團(tuán)結(jié)。

同時(shí)應(yīng)該看到，撫養(yǎng)與教育是不可分割的，身體的成長(zhǎng)必然伴隨心靈的成長(zhǎng)。現(xiàn)實(shí)情況是，隔代撫養(yǎng)利弊互見、獨(dú)木難支，我們需要以隔代撫養(yǎng)之優(yōu)補(bǔ)親子撫養(yǎng)之缺，同時(shí)揚(yáng)隔代撫養(yǎng)之長(zhǎng)克隔代撫養(yǎng)之短，以親子教育之長(zhǎng)濟(jì)隔代教育之短。

首先，隔代撫養(yǎng)模式的存在有其現(xiàn)實(shí)的合理性和必然性，這是一種讓年輕父母放心、安心、寬心的可靠家庭撫養(yǎng)模式。二孩時(shí)代到底誰(shuí)來(lái)帶娃的問(wèn)題，既已成為年輕家庭的困擾，更成為整個(gè)社會(huì)需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)難題。年輕父母比較忙、父母角色缺位這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期不爭(zhēng)的事實(shí)，老人們介入隔代撫養(yǎng)客觀上發(fā)揮了補(bǔ)位的作用，是家庭資源優(yōu)化組合以應(yīng)對(duì)育幼壓力的理性反應(yīng)。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有老人對(duì)家庭育幼的無(wú)私奉獻(xiàn)，國(guó)家收獲的年輕人口紅利就不會(huì)這么豐厚。

全面二孩新政實(shí)施以來(lái)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期成效，許多年輕家庭并沒(méi)有生育二胎的打算，究其原因，除了生育二孩的高成本外，還與生娃后沒(méi)有人帶孩子有著直接的關(guān)系。也就是說(shuō)，恰恰與沒(méi)有老年人力資源支持的隔代撫養(yǎng)有關(guān)。很多長(zhǎng)輩認(rèn)為，看一個(gè)孩子再苦再累都能克服，硬著頭皮也要盡到長(zhǎng)輩的責(zé)任，如果再有第二個(gè)孩子，自己則“帶不動(dòng)了”。所以“心里雖然愿意要二胎，畢竟現(xiàn)在一個(gè)孩子太孤單了，但是我們也不敢勸說(shuō)了，生了實(shí)在是帶不動(dòng)”。只有在家國(guó)天下的格局中，我們才能理解看似微觀的隔代撫養(yǎng)的宏大價(jià)值。此為“以隔代撫養(yǎng)之優(yōu)補(bǔ)親子撫養(yǎng)之缺”。

其次，隔代撫養(yǎng)問(wèn)題的關(guān)鍵不在于隔代的事實(shí)，而在于分寸的把握。一方面，要鼓勵(lì)年輕的父母在繁忙的工作之余盡量多抽出時(shí)間陪伴孩子。尤其在兒童出生的前三年，父母的陪伴和教育對(duì)于孩子的人格成長(zhǎng)至關(guān)重要。與此同時(shí)，父母最好不要只在周末或節(jié)假日將孩子接到身邊。即便再辛苦，撫養(yǎng)教育孩子也是應(yīng)盡的責(zé)任，不能讓父母的角色缺位。另一方面，父母的角色應(yīng)該還給孩子真正的父母。老年人在幫助兒女照顧孫兒的同時(shí)明確自己的角色和身份，培養(yǎng)自己晚年的其他興趣愛(ài)好。只有這樣，孩子才能在各盡其責(zé)的代際撫養(yǎng)關(guān)系中健康成長(zhǎng)。此為“揚(yáng)隔代撫養(yǎng)之長(zhǎng)克隔代撫養(yǎng)之短”。

再次，作為父母，畢竟是孩子成長(zhǎng)的第一責(zé)任人，不能放棄撫養(yǎng)特別是教育的責(zé)任。考慮到代溝的客觀存在，所以父母的橋梁角色就特別重要，可以彌合祖輩和孫輩在社會(huì)學(xué)習(xí)中的差距。此為“以親子教育之長(zhǎng)濟(jì)隔代教育之短” 。

隔代撫養(yǎng)雖然有不足和弊端，卻是富有生命力的撫養(yǎng)模式。不能輕易否定隔代撫養(yǎng)存在的必要性和合理性。要區(qū)分參與式的隔代撫養(yǎng)（父母在孩子身邊）和獨(dú)立式的隔代撫養(yǎng)（父母不在孩子身邊），挑戰(zhàn)更大的是后者。所以，從家庭內(nèi)部而言，增加參與式隔代撫養(yǎng)模式的權(quán)重是一個(gè)方向。就參與式隔代撫養(yǎng)模式而言，父母參與式還是老人參與式也有區(qū)別。完善父母主導(dǎo)、老人參與的隔代撫養(yǎng)模式又是一個(gè)方向。

此外，隔代撫養(yǎng)面臨的問(wèn)題也說(shuō)明了家庭育幼的功能和養(yǎng)老的功能一樣在弱化和式微。國(guó)家和政府要關(guān)注這種到家庭功能的變遷，通過(guò)家庭友好的社會(huì)公共政策予以回應(yīng)。在隔代撫養(yǎng)中，我們要圓滿的是兩個(gè)道，即慈道和孝道。從目前的情形看，應(yīng)該注意的是，不能光講慈道而無(wú)視孝道。讓隔代撫養(yǎng)回到愛(ài)子有道和孝親有道的軌道上，才能使其煥發(fā)出可持續(xù)發(fā)展的生機(jī)和活力。

（作者為北京大學(xué)人口研究所教授）

【參考文獻(xiàn)】

①《中國(guó)隔代撫養(yǎng)率為何全球最高》，人民論壇網(wǎng)，2016年2月11日。

責(zé)編/潘麗莉    美編/于珊

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