【摘要】《實踐論》《矛盾論》深刻地揭露了黨內普遍存在的教條主義和經驗主義，是馬克思主義哲學中國化、大眾化的光輝典范，至今仍然具有重要的歷史地位和現實價值。它為中國特色社會主義道路的開辟與發(fā)展提供了基本遵循，為新時代中國特色社會主義建設提供價值指引，為當前全面深化改革、脫貧攻堅等工作提供重要方法論。

【關鍵詞】《實踐論》   《矛盾論》   辯證唯物主義  歷史唯物主義    【中圖分類號】A84    【文獻標識碼】A

黨的十九大報告中指出，“要增強學習本領，在全黨營造善于學習、勇于實踐的濃厚氛圍，建設馬克思主義學習型政黨，推動建設學習大國”?！秾嵺`論》和《矛盾論》（以下簡稱“兩論”）是毛澤東把馬克思主義哲學同中國革命斗爭的實踐經驗以及中國傳統(tǒng)哲學優(yōu)秀成果相結合的產物，它生動而又深刻地闡述了認識和實踐的辯證關系、矛盾的普遍性和特殊性、分清主次、抓關鍵、具體問題具體分析等世界觀和方法論。“兩論”是馬克思主義哲學中國化、大眾化的光輝典范，是哲學史上具有里程碑意義的著作，能為新時代中國特色社會主義建設提供科學指引。

《實踐論》和《矛盾論》具有豐富的思想理論內涵

1937年，為教育廣大青年干部克服脫離實踐的錯誤傾向，改善工作方法，毛澤東專門為抗日軍政大學寫了《辯證法唯物論（講授提綱）》，作為給青年干部培訓的授課內容，“兩論”就是這一講授提綱中的兩節(jié)。作為毛澤東的代表性著作，“兩論”具有豐富的思想理論內涵，實現了馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融會貫通。

主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一是《實踐論》的論述主線。在《實踐論》中，毛澤東為了講清楚實踐與認識的相互作用，詳細分析了認識的辯證發(fā)展過程。他指出，“在實踐基礎上，從感性認識上升到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍”。但是，理性認識的形成，并不代表運動過程的結束。“辯證唯物主義論的認識運動，如果只到理性認識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界。”也就是說，通過實踐得到的理性認識，還必須再回到實踐中去，這是認識過程的第二次能動地飛躍。除了對認識的辯證發(fā)展過程進行分析，毛澤東還論述了認識的反復性。他認為：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。”至此，毛澤東精辟地概括出了人類認識發(fā)展過程的總規(guī)律就是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮。繼而得出這樣的結論，即“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左’的或右的錯誤思想”。

對立統(tǒng)一規(guī)律是《矛盾論》所研究的核心主題。在《矛盾論》中，毛澤東從矛盾的性質、特點、作用出發(fā)，系統(tǒng)闡述了同一性與斗爭性、普遍性與特殊性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面等問題。而矛盾的普遍性與特殊性（或共性與個性）無疑是其中最核心的問題要素。用毛澤東的話來講，這是事物矛盾問題的精髓。就矛盾的特殊性而言，毛澤東從“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”兩個角度進行闡述。比如，在講到“主要矛盾”時，他強調，“研究任何過程，如果存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要全力找出它的主要矛盾。捉住這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”。此外，毛澤東在分析矛盾的斗爭性問題時指出：“對抗是矛盾斗爭的一種形式，并不是矛盾斗爭的一切形式。”《矛盾論》第一次把矛盾特殊性作為辯證法內容進行了系統(tǒng)闡述，全面分析了矛盾的普遍性和特殊性原理，并將它運用于中國革命實踐之中，為我們黨引領中國革命走向勝利提供了理論指導。

《實踐論》和《矛盾論》至今仍然具有重要的現實價值

2016年5月，習近平總書記在全國哲學社會科學工作座談會上指出：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家，他撰寫的《矛盾論》、《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要指導意義。”由此可見，“兩論”至今仍然具有重要的歷史地位和現實價值。

其一，“兩論”為中國特色社會主義道路的開辟與發(fā)展提供了基本遵循。近四十年的改革開放歷程表明，實踐的觀點始終貫徹于社會主義各項事業(yè)的建設中。黨的十一屆三中全會堅持以實踐為遵循，正確分析、判斷了我國的基本國情和主要矛盾，并以巨大的政治勇氣和智慧作出把全黨工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的重大決策，由此開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。實踐證明，正是這條道路和這套理論體系，為社會主義現代化建設提供了強大動力和有力保障。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央繼續(xù)弘揚務實精神、堅持實踐觀點，從執(zhí)政伊始要求全黨上下牢記“空談誤國，實干興邦”的道理，到提出“一分部署，九分落實”的思想，就是為了強調“全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要靠實干，實現中華民族偉大復興要靠實干”這一基本遵循。

其二，“兩論”為新時代中國特色社會主義建設提供價值指引。在推進社會主義現代化建設的過程中，“兩論”告訴我們在抓住社會主要矛盾的同時，還要正確處理好次要矛盾。如對于產能過剩的問題，要大力推進供給側結構性改革；對于創(chuàng)新能力不強、經濟社會發(fā)展不協(xié)調、環(huán)境污染嚴重、貧富差距較大等問題，我們要提倡創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。又如，在黨的建設方面，要善于抓關鍵少數。習近平總書記指出，“各級領導干部在推進依法治國方面肩負著重要責任，全面依法治國必須抓住領導干部這個‘關鍵少數’”。推進全面從嚴治黨，關鍵也是要抓好領導干部這個“關鍵少數”。對于領導干部而言，同樣要抓關鍵。領導干部既要守住理想信念宗旨這根“高線”，也要守住黨的紀律規(guī)矩這條“底線”。這主要是因為“理想信念是共產黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅定，骨頭就硬，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會缺‘鈣’，就會得‘軟骨病’”。

其三，“兩論”為當前工作提供重要方法論。1937年7月23日，毛澤東在《反對日本進攻的方針、辦法和前途》中指出：“辦法是跟著方針來的”。當前，黨中央對于實現長遠目標和中期、近期目標都有正確的路線和方針，也有了切實可行的好辦法、好路子。如何把這些辦法和路子運用好，就需要各級黨政領導干部的“哲學頭腦”——學好哲學用好哲學的頭腦。毫無疑問，“兩論”就為我們提供了這樣的哲學思路和方法。比如各地脫貧攻堅任務的完成，就需要各地黨員干部一切從實際出發(fā)，講究“實踐論”，注重調查研究；同時掌握運用好“矛盾論”，分清主要矛盾和次要矛盾，抓住矛盾的主要方面，實施精準扶貧、精準脫貧，確保脫貧成果獲得群眾認可，經得起實踐和歷史檢驗。

總之，“兩論”發(fā)表已有80年的時間了，盡管世情國情黨情業(yè)已發(fā)生巨大變化，但“兩論”所蘊涵的辯證法和認識論，仍然沒有過時，而且永遠不會過時，它對當前乃至今后一定時期的發(fā)展起著重要的指導作用。當前，我們要深入學習“兩論”，努力掌握馬克思主義哲學的看家本領，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

（作者為中共中央黨校黨史教研部教授、博導、毛澤東思想教研室主任；中共中央黨校中共黨史專業(yè)2017級博士研究生寇曉東、2016級博士生蔣國棟對本文亦有貢獻）

【參考文獻】

①中共中央文獻研究室編：《毛澤東思想年編：1921—1975》，北京：中央文獻出版社，2011年。

責編/溫祖俊    美編/楊玲玲