美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，是集生態(tài)、生活、生產(chǎn)三位一體的系統(tǒng)工程，其中鄉(xiāng)村景觀建設(shè)是這項(xiàng)工程的一個(gè)重點(diǎn)方面。 近幾年，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)政策的推動(dòng)下，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)取得了很大成效和進(jìn)展，鄉(xiāng)村面貌也煥然一新。

然而，在鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)中由于缺少科學(xué)的規(guī)劃，過于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的升級改造，在村莊整治和遷建過程中導(dǎo)致當(dāng)?shù)匾恍┪奈锕袍E、人文傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情等鄉(xiāng)土文化遭到破壞。一味模仿示范村的模式，也使得一些原本具有地域特色的村莊被一個(gè)個(gè)千篇一律、面孔雷同的村莊所取代，造成了鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌和特色的喪失。究其原因，最重要的一點(diǎn)就是忽視了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中文化內(nèi)涵和鄉(xiāng)土特色的缺失。如何將當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化元素運(yùn)用到鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)中，是目前亟待解決的問題。

鄉(xiāng)土文化倡導(dǎo)人與自然之間、人與人之間的和諧共生

鄉(xiāng)土文化指的是農(nóng)村一定區(qū)域內(nèi)，當(dāng)?shù)鼐用裨陂L期的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的體現(xiàn)鄉(xiāng)村精神信仰、交往方式、行為習(xí)慣的一種具有獨(dú)特個(gè)性的傳統(tǒng)文化形態(tài)，主要構(gòu)成元素有風(fēng)俗、禮儀、飲食、服飾、建筑等。鄉(xiāng)土文化在我國歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富。

鄉(xiāng)土文化從存在的形態(tài)上分為物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩大類。物質(zhì)形態(tài)的鄉(xiāng)土文化包括鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑、民俗工藝品等；非物質(zhì)形態(tài)的鄉(xiāng)土文化包括民風(fēng)民俗、行為方式、民間文藝表演、傳統(tǒng)節(jié)日等。鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)了鄉(xiāng)民的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，具有地域性和獨(dú)創(chuàng)性的特征。它服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)，是整個(gè)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是維系當(dāng)?shù)鼐用衲哿Φ奈幕螒B(tài)。同時(shí)，它也是人們陶冶情操、凈化靈魂的載體，是整個(gè)民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶。

伴隨著社會(huì)的變遷和進(jìn)步，“鄉(xiāng)土文化”的含義也在不斷地延伸和發(fā)展，但是其核心的理念和主要的內(nèi)涵始終如一，就是倡導(dǎo)人與自然之間、人與人之間的和諧共生。

鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的作用

鄉(xiāng)村景觀不同于自然景觀和城市景觀，具有鮮明的自然性、生產(chǎn)性和人文性的特點(diǎn)，是自然景觀、聚落景觀和生產(chǎn)景觀的綜合體。它的形成因素主要有三個(gè)：本地的自然環(huán)境、當(dāng)?shù)鼐用耖L期形成的生產(chǎn)、生活方式和地域特色的鄉(xiāng)土文化。其中鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的文化根脈和“軟實(shí)力”，它在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

凝聚鄉(xiāng)民力量，積極參與鄉(xiāng)村景觀建設(shè)。鄉(xiāng)土文化中所蘊(yùn)含的地方精神、地方情結(jié)以及信仰等，已經(jīng)滲透到當(dāng)?shù)厝松畹姆椒矫婷妗Ｒ虼?，保留住鄉(xiāng)土文化特色就是留住了“鄉(xiāng)韻”，記住了“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)離不開當(dāng)?shù)卮迕竦姆e極參與。在建設(shè)中尊重鄉(xiāng)土文化，一方面可以重振鄉(xiāng)村精神，另一方面增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感和凝聚力。使當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，自覺投身到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村景觀的建設(shè)中去，保證鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的面貌和特色。當(dāng)前，在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中由于一味追求現(xiàn)代化的升級改造，模仿所謂的示范村模式，造成鄉(xiāng)村景觀特色的缺失，究其原因就是忽視了鄉(xiāng)土文化的作用。作為地域文化的記載，鄉(xiāng)土文化本身就體現(xiàn)著鮮明的地域特色。這些體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝孙L(fēng)俗習(xí)慣和審美習(xí)慣滲透到鄉(xiāng)村景觀的各個(gè)方面，形成了獨(dú)具特色的當(dāng)?shù)鼐勐渚坝^、生產(chǎn)景觀、人文景觀。因此，只有尊重鄉(xiāng)土文化的地方差異性，才能真正建成具有地域特色的鄉(xiāng)村景觀。

體現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的文化內(nèi)涵。“美麗鄉(xiāng)村”體現(xiàn)的不只是一種生態(tài)環(huán)境理念，也是一種生活方式。鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)不能僅僅是對鄉(xiāng)村居住、生產(chǎn)、生活環(huán)境的一種外在物質(zhì)形態(tài)的構(gòu)建，還應(yīng)該體現(xiàn)出其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)。要充分考慮到使用者的精神需求，滿足它們深層次的藝術(shù)感悟以及文化訴求。這就要求充分尊重當(dāng)?shù)亻L期形成的鄉(xiāng)土文化元素，并把它運(yùn)用到鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)中去。

助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土文化元素的融入將極大提升鄉(xiāng)村景觀的文化內(nèi)涵和地域特色，通過保護(hù)歷史文物古跡，建設(shè)地方傳統(tǒng)特色的民居建筑，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，通過保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、建設(shè)民俗工藝品生產(chǎn)基地等，推動(dòng)現(xiàn)代創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展。開展以生態(tài)觀光、田園采摘為主的農(nóng)事體驗(yàn)和休閑旅游，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一。

鄉(xiāng)土文化元素在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的運(yùn)用

堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并行，推動(dòng)鄉(xiāng)村聚落景觀建設(shè)。鄉(xiāng)村聚落景觀主要包括鄉(xiāng)村民居建筑、街道、廣場、公園、文化場所等。它們記載著村莊悠久的歷史文化，體現(xiàn)著村莊獨(dú)特的審美傾向。在村落選址、布局及建筑風(fēng)格方面，處處體現(xiàn)著因地適宜、擇吉而居、崇尚自然、綠色的鄉(xiāng)土理念。當(dāng)前在一些地方的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，建筑風(fēng)格模式化和城市化的傾向?qū)е铝肃l(xiāng)村景觀千村一面，原有鄉(xiāng)村特色逐漸喪失。伴隨而來的是家園感的喪失，鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的崩潰以及信仰體系的動(dòng)搖。因此，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的傳承保護(hù)與創(chuàng)新改造并用尤為重要。一方面，要加強(qiáng)對鄉(xiāng)村中古民居、牌坊、小橋、古戲臺等歷史古跡的保護(hù)。保持原有的鄉(xiāng)土本色，尊重村莊原有肌理和建筑風(fēng)格。另一方面，要考慮到時(shí)代發(fā)展的需要，進(jìn)行符合現(xiàn)代人生活需要和審美取向的創(chuàng)新改造。

崇尚自然、綠色的理念，建設(shè)田園型自然景觀。鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的人與自然和諧相處的理念對鄉(xiāng)村自然景觀的建設(shè)具有重要意義。我國鄉(xiāng)土文化中所折射出的敬畏自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念體現(xiàn)了一種樸素的自然觀。鄉(xiāng)村廣闊的田野，起伏的山崗，蜿蜒的溪流，茂密的林木，隱現(xiàn)于其間的村落，體現(xiàn)著千百年來我國農(nóng)耕文化對于“桃花源”般理想生存環(huán)境的向往。然而隨著科技的進(jìn)步，人們對自然的敬畏之心卻淡薄了。由于日益增長的物質(zhì)追求對自然資源過度開發(fā)造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而表現(xiàn)為一種文化危機(jī)、生存危機(jī)。在經(jīng)歷了社會(huì)整合、經(jīng)濟(jì)崛起階段后，回歸生活邏輯，建設(shè)人與自然相和諧的鄉(xiāng)村自然景觀成為必要。

建設(shè)鄉(xiāng)土元素與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相融合的鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀模式。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀主要包括農(nóng)田的整體風(fēng)貌和農(nóng)作物的生長景觀。然而隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀的功能和范圍也得到了拓寬，被賦予豐富的文化內(nèi)涵和創(chuàng)意，使之兼具了經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和美學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)土文化為支撐，進(jìn)一步拓展了農(nóng)業(yè)的功能。以河北省為例：河北固安縣依托柳編、臉譜、漆雕、刺繡、陶藝等特色鄉(xiāng)土文化元素，挖掘旅游資源，大力發(fā)展觀光休閑農(nóng)業(yè)和體驗(yàn)農(nóng)業(yè)，吸引城區(qū)及京津游客觀光度假。這體現(xiàn)了一種新型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式，是一種文化藝術(shù)含量高、附加值高的鄉(xiāng)村景觀模式，是當(dāng)前鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀建設(shè)的主要方向。

建設(shè)具有特色的現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀離不開鄉(xiāng)土文化的傳承與保護(hù)。因此，要給予“鄉(xiāng)土”元素以足夠的解讀、尊重和運(yùn)用，使之重新融入今天的新農(nóng)村建設(shè)中去，使歷史文化的傳承與現(xiàn)代文明相得益彰、相映生輝，重塑人與自然和諧共生的關(guān)系。這對維持農(nóng)村生態(tài)、文化特色，建成一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化內(nèi)涵豐富、看得見青山、記得住鄉(xiāng)愁的美麗鄉(xiāng)村，具有重要意義。

（作者為河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）

【注：本文系河北省2017年度社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“河北省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號：HB17YS021）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王云才：《鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐》，北京：科學(xué)出版社，2006年。

②盧淵、李穎、宋攀：《鄉(xiāng)土文化在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的傳承與保護(hù) 》，《西北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第3期。

責(zé)編/溫祖俊 美編/于珊

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。