在人類歷史上，支撐國家興衰更替的往往是經(jīng)濟的繁榮、財富的聚集、人口的增長和軍力的強盛，但留給后人驚嘆、沉思和崇敬的，卻更多的是那些包含著當時人民的進取意識、器物和觀念的創(chuàng)新、思想廣度的拓展和深度的挖掘以及民族奮進與崛起的文化敘事。

中國曾經(jīng)有三皇五帝的文化奠基，秦皇漢武的武威遠播，唐宋時期的文化繁榮，元明時期的陸海擴展，直到清朝，仍然以泱泱大國之態(tài)立于世界的東方。然而到了晚清，中國的榮耀已經(jīng)是“落日的輝煌”。由于錯過了“現(xiàn)代性”的頭班車，中國落伍了，成為被列強覬覦、欺侮和瓜分的對象。不過，對于大歷史而言，中國在近代的相對落伍只是一個短暫的歷史“瞬間”，我們的民族精神從來沒有湮滅，中國人民民族復興的意識早在1840年就被列強的堅船利炮所喚起。從林則徐到康有為，從嚴復到譚嗣同，從孫中山到毛澤東，中國的仁人志士從未失去民族復興的信心；中國人民奮起抗爭、前赴后繼，從未喪失民族振興的意志。1949年，新中國的成立標志著中國人民重新站了起來，而1978年開始的改革開放進程，標志著中國開始走上富強之路。

黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得重大成就的基礎(chǔ)上，中華民族偉大復興已經(jīng)進入了新的歷史起點。中國的發(fā)展已經(jīng)改變了世界格局和世界歷史發(fā)展的方向，伴隨著中國經(jīng)濟社會的發(fā)展進程和中國參與世界治理的前進腳步，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民開始譜寫民族振興的文化敘事新篇章。

中國人民以嶄新的精神狀態(tài)重拾了民族文化自信心，文化自信成為中華民族偉大復興的精神支柱

回溯歷史，中國人有理由對中華文化充滿自信。中國的歷史就是華夏文化不斷吸引、召喚各個族群的人民卷入并參與中華文化創(chuàng)造的過程，由此才有了自古至今綿延不斷的中華文化，就有了作為大國且有獨特文明范式的當代中國。

當一種文化強盛時，容易出現(xiàn)文化自滿的傾向；當一種文化發(fā)展遇到挫折和困境時，容易出現(xiàn)文化自卑的心態(tài)。在古代，中華文化獨步東亞，譽滿四周，因而就容易產(chǎn)生文化自滿的心態(tài)。這種心態(tài)開始侵蝕我們自強不息的民族精神，使中國逐漸成為一頭“睡獅”。當西方人攜先進科技文明來襲時，我們才懵懵懂懂地睜開睡眼，不得不尋求“自強保種”“救亡圖存”的可能路徑。洋務(wù)運動曾經(jīng)幻想僅僅利用西方的器物，即所謂“中體西用”來回應(yīng)西方的挑戰(zhàn)，試圖在不進行根本改革的情況下，以中國傳統(tǒng)的思想、文化、制度為根基，引進并應(yīng)用西方先進的科學和技術(shù)來達到富國強兵的目的，但甲午戰(zhàn)爭的失敗粉碎了洋務(wù)運動的迷夢。

縱觀歷史，唯有中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，使中華民族重新站了起來。我們夢想鳳凰涅槃般的民族復興，上世紀50年代，我們曾說過“蘇聯(lián)的今天就是我們的明天”，也曾經(jīng)提出“趕美超英”的口號，但這依然是以別人的文化作為標桿，以他人的標準作為尺度。當鄧小平同志坐在日本的新干線上，思考的是如何讓中國走上發(fā)展的快車道。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，我們摸著石頭過河，不斷深化改革開放，走上了中國特色社會主義道路。

然而，在中國快速發(fā)展的過程中，并不是所有人都解決了文化自卑的心理癥結(jié)。一些人把西方的觀念看作是普世的，把洋貨看成是高品質(zhì)的，把“原裝的”看作是正宗的……，這都是自卑心理在作祟。中國和新興國家的發(fā)展在改變著這一切。美國學者格奧爾格·伊格爾斯說：“過去，全球化的主要動力來自于西方。如今，世界各地，尤其是東亞更為全球化注入了不可估量的新鮮活力。但同時我們也注意到在全球化的進程中蘊含著高度的西方化。西方化決不會導致各種文化趨向同一，它只是在不同國家，以本土文化為根源，對西方影響做出的不同的回應(yīng)。”①可是，這仍然是西方人的觀點。雖然這種觀點在幾年前還有一定的市場，但是在今天卻已經(jīng)過時了。因為我們已經(jīng)從“跟跑者”變身為“并跑者”，在某些方面還成為了“領(lǐng)跑者”：量子衛(wèi)星、高鐵、共享單車、支付寶等不斷涌現(xiàn)的新事物，改變的不僅是中國人的生活，甚至對世界產(chǎn)生了影響。我們不能再跟著別人的方式進行敘事，我們必須以自己獨立的方式敘述我們的創(chuàng)新時代、我們的文明引領(lǐng)活動。

中國特色社會主義不僅拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，而且我們也開始為解決人類問題貢獻中國智慧、提供中國方案。我們的發(fā)展不再是對西方發(fā)展的反映，而是按照人類命運共同體的理念，達到合作共贏的目的。正因如此，習近平同志明確指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”我們不僅要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，還要堅持最根本的中國特色社會主義文化自信。2016年，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”②中國特色社會主義已經(jīng)進入了新的發(fā)展階段，從此我們開始徹底走出文化自卑的陰影，以文化自主創(chuàng)造者的自覺來面對中國發(fā)展和全球問題，以自主敘事者的姿態(tài)敘述中國的發(fā)展、世界的治理、人類的進步。

中國人民以嶄新的思想面貌連接了中華民族的文脈，開啟了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新進程

當今世界，每個國家至少在形式上都是擁有獨立主權(quán)的國家，每個民族都有與其他民族相互區(qū)別的文化。中國不僅是一個國家，而且是有著悠久傳統(tǒng)和文明范式的國家；中華民族不僅是一個民族，而且是體現(xiàn)中華文明范式的多元一體的民族共同體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的生命之“根”和精神之“魂”，有了“根”和“魂”，中國才有了自己的文化敘事。

根據(jù)美籍匈牙利學者赫勒的說法，在歐洲和偉大的東方文明中，“歷史回憶和對往昔記憶的珍視扮演著最為重要的角色。歷史記憶保存在故事、傳說和符號中，在這里，英勇的事件、偉大的競賽和特別的磨難都扮演著重要的角色。歷史記憶講述行動的故事，講述各種制度的起源和它們的消亡。過去制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)不是保存在歷史意識的深處，而是通過男人和女人的行為保存下來”。③如果不去記憶，我們就有可能失去文化上的“根”和“魂”，我們就會失去自主敘事的能力。中國共產(chǎn)黨歷來重視對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而批判性繼承、揚棄式發(fā)展是唯物史觀的基本觀點。但是，由于受文化自卑心理的影響，我們對繼承往往過于挑剔，不僅失去了對傳統(tǒng)的尊重，而且“去其糟粕”往往用力過猛，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被割裂成碎片，難以形成文化的生命之脈。

現(xiàn)在，我們認識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠體現(xiàn)中華民族的文化特點，而且是中華民族的突出優(yōu)勢。中國能夠在危難困厄中奮起，在百舸爭流中領(lǐng)先，靠的就是自強不息的民族精神和綿綿不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化是中華民族偉大復興的前提，是中國得以重新崛起的精神根基。只有立足歷史，才能更好地走向未來。我們應(yīng)該以更加嚴肅的態(tài)度禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)我們色彩斑斕的文化敘事。我們必須結(jié)合時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是按照時代要求對傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)涵進行改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和更有表現(xiàn)力的形式；創(chuàng)新性發(fā)展，就是依據(jù)時代發(fā)展的特點對傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)涵加以拓展、補充、完善。由此，我們將會走向中華文化繁榮發(fā)展的新高潮，開啟中華民族偉大復興的新敘事。

中國人民以嶄新的國際視野參與文明的交流互鑒，在世界范圍內(nèi)講述中國故事、闡釋中國理念、傳播中國價值

在漫長的歷史中，中華民族在與周邊民族的交流、互鑒中發(fā)展壯大，文化內(nèi)涵得以不斷充實，文化表達方式更加豐富。近代以來，文化自卑心理使我們開始部分地失去自主敘事的能力。正因如此，中國共產(chǎn)黨在走向世界之時，從未拋棄獨立自主的意識。只有立足本來，才能更加有效地借鑒外來。

改革開放以來，中國人民以更加自覺、更加開放的姿態(tài)走向世界。文明因交流而多姿多彩，文化因互鑒而豐富多元。經(jīng)濟全球化既為中國的和平發(fā)展提供了一種有效的背景和前提，也為中國提供了越來越豐贍的文化資源。我們可以從世界范圍內(nèi)吸收優(yōu)秀文化成果，不斷豐富和發(fā)展中華文化，逐步提高我們的敘事能力。同時，我們也絕不能忘記自己是獨立的敘事者，別人的敘事方式無法敘述我們的生活方式、文化形態(tài)和精神世界。

過去，我們在世界上發(fā)聲不多，那是出于自信心不足，長此以往，便失去了講話的能力?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)意識到自己必須在世界上發(fā)出中國聲音、講好中國故事、傳播中國價值，我們深知必須堅定文化自信，創(chuàng)新自己的敘事方式和話語體系，為人類文明貢獻中國智慧、提供中國方案。

中國人民以嶄新的奮斗姿態(tài)進行文化創(chuàng)新活動，走上了建設(shè)文化強國的新征程

繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只是文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)和起點，要建設(shè)文化強國，必須基于歷史的發(fā)展和時代的要求對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這首先要求我們激活自身文化創(chuàng)造力，提升文化敘事能力。

文化要充滿活力，必須有文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是文化生產(chǎn)者、創(chuàng)造者及文化生產(chǎn)要素組織者的活動平臺，是文化生產(chǎn)力得以發(fā)展的載體。進行文化的時代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，還要有符合歷史發(fā)展趨勢的先進理念作為價值引導，文化敘事必須有靈魂和價值取向。過去，我們在世界各處銷售的標有“Made in China”的產(chǎn)品，大多還是一些附加值比較低的產(chǎn)品。現(xiàn)在，我們逐漸走向產(chǎn)業(yè)鏈的高端并逐漸認識到：高端的就是文化產(chǎn)品，或是產(chǎn)品中所蘊含的思想和價值觀念。我們應(yīng)該更加自覺地逐步提高產(chǎn)品的文化價值，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

偉大的民族不僅要有自己獨特的文化傳統(tǒng)，而且這種傳統(tǒng)應(yīng)該是引領(lǐng)人類歷史和文明進步的先進價值理念。我們究竟需要什么樣的價值理念？習近平同志指出，“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)”，就要“把超越時空、跨越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”。在經(jīng)濟全球化和文化多樣性的背景下，只有符合歷史發(fā)展規(guī)律、反映社會前進方向的價值觀，才具有超越時空、跨越國度的世界歷史性意義。

社會主義核心價值觀基于中國道路和中國實踐，必定具有中國特色、符合主流意識形態(tài)。從歷史發(fā)展的角度看，中國特色社會主義道路和實踐遵循著人類社會文明進步的軌跡，因而我們的核心價值觀必定具有普遍性的世界歷史意義。正因如此，我們應(yīng)該把文化敘事的重點放在闡發(fā)社會主義核心價值觀如何反映人類歷史發(fā)展方向的先進性上，放在這種價值觀超越時空、跨越國度的永恒魅力上。

民族文化和文化敘事是一個國家綜合實力的重要組成部分，這關(guān)乎一個民族精氣神的凝聚。沒有中華文化的繁榮發(fā)展，沒有獨立自主的文化敘事，就不可能實現(xiàn)中華民族偉大復興。當代中國人民正在以前所未有自信姿態(tài)走向中華民族偉大復興的征程。建設(shè)文化強國，就是中華民族偉大復興的文化敘事過程。

（作者為北京外國語大學黨委書記）

【注：本文系國家社科基金重大項目“中華思想文化術(shù)語的整理、傳播與數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（項目編號：15ZDB003）的研究成果】

【注釋】

①[美]格奧爾格·伊格爾斯撰，范麗軍、叢修凡譯：《全球化與歷史研究》，《山東社會科學》，2008年第1期，第11頁。

②習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。

③[匈]阿格尼絲·赫勒著、李瑞華譯：《現(xiàn)代性理論》，北京：商務(wù)印書館，2005年，第145頁。

責編/王妍卓 美編/宋揚

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