【摘要】鞏固和提升馬克思主義話語權(quán)是當前我國意識形態(tài)工作與發(fā)展的重要內(nèi)容。要鞏固和提升馬克思主義話語權(quán)，應(yīng)處理好大眾話語與政治話語的內(nèi)在一致性關(guān)系，促進大眾話語與學術(shù)話語的積極轉(zhuǎn)化，合理借鑒傳統(tǒng)話語中的“營養(yǎng)元素”，使“大眾話語”與“大眾的話語”科學互動。

【關(guān)鍵詞】當代馬克思主義  “失語”  話語權(quán)  

【中圖分類號】A81    【文獻標識碼】A

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上提出，“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合”。但是當代馬克思主義話語權(quán)的缺位促使其在一些領(lǐng)域面臨“失語”境地，這對于我國意識形態(tài)工作產(chǎn)生了一定的消極影響。

馬克思主義對新事物的解釋與判斷力弱化，在個別領(lǐng)域出現(xiàn)“失語”現(xiàn)象

意識形態(tài)工作能夠順利完成，這是社會主義中國實現(xiàn)黨和國家長期穩(wěn)定發(fā)展和民族繁榮興盛的重要前提。對當代馬克思主義實踐中出現(xiàn)的新問題進行深刻認識、科學批判和價值總結(jié)，能夠促進馬克思主義引領(lǐng)功能的充分發(fā)揮，進而凝聚黨心民心。馬克思主義“失語”是指馬克思主義在某個階段、領(lǐng)域或者是新事物出現(xiàn)之時產(chǎn)生的“失語”現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

一方面，部分人對馬克思主義的認知較為陌生，對馬克思主義的理解僅僅局限于知曉這一名稱，對其內(nèi)涵以及理論延伸并不了解，使得馬克思主義在思想信念上、學術(shù)研究上、社會生活上“失語”。例如，一些人在思想上出現(xiàn)了歷史虛無主義、新自由主義等傾向，以及學術(shù)上對馬克思的一些相關(guān)學科理論予以否定，生活中對馬克思主義產(chǎn)生一定的漠視、嘲笑等行為。此外，還有一些馬克思主義的信仰者以及研究者，他們在思想信念上表現(xiàn)出不堅定，在外在行為上表現(xiàn)出不自信，也是馬克思主義“失語”的現(xiàn)實表現(xiàn)。

另一方面，馬克思主義在現(xiàn)實生活中所起到的引導力、批判力以及解釋力與現(xiàn)實之間產(chǎn)生了一定的不同步性。例如，在新事物產(chǎn)生之后，馬克思主義實現(xiàn)對新事物的應(yīng)對需要一定的準備過程，在該準備過程中可能會出現(xiàn)暫時性的“失語”，由此導致馬克思主義色彩的弱化，乃至整個社會對馬克思都會產(chǎn)生一定程度的漠視、反感，甚至是抵觸。

為什么會出現(xiàn)當代馬克思主義的“失語”現(xiàn)象

社會主義意識形態(tài)的斗爭在信息碎片化與媒體融合的背景下愈演愈烈，它需要同時應(yīng)對信息海量化和社會思潮多元化帶來的馬克思主義話語權(quán)弱化現(xiàn)象，使得馬克思主義對新事物的解釋與判斷力弱化，失去了有效的引導與批判，最終致使馬克思主義在當代社會中落入了“失語”境地。那么，為什么在個別領(lǐng)域會出現(xiàn)當代馬克思主義的“失語”現(xiàn)象？其原因主要可以歸納為以下三個方面。

第一，馬克思主義理論的發(fā)展與社會實踐存在一定的時間差。理論與實踐是兩個辯證統(tǒng)一的元素，理論的形成源自實踐，由此可見，理論與實踐的本質(zhì)聯(lián)系使之無法達到完全的同步。全球化發(fā)展帶動我國經(jīng)濟不斷進步，新事物的出現(xiàn)已經(jīng)趨于常態(tài)化，面對新事物，馬克思主義理論對其的認識、理解乃至判斷都需要一個過程，這個過程的存在決定了馬克思主義理論的發(fā)展很難做到與社會實踐的完全同步，必然會產(chǎn)生一定的時間差。

第二，馬克思主義話語與人民大眾的實際生活有一定距離。馬克思主義理論的傳播與應(yīng)用立足于人民群眾，這一點已經(jīng)在中國的馬克思主義發(fā)展歷程當中得到了科學論證。馬克思主義理論通過馬克思主義話語與人民群眾天然地聯(lián)系在一起。社會主義意識形態(tài)形成與確認過程中，馬克思主義話語成為主流話語，展現(xiàn)出黨和國家的階級意志，其中也蘊涵了豐富的馬克思主義理論。然而，對馬克思主義的理論性頗為重視，卻相對忽視了人民群眾的話語權(quán)，導致馬克思主義話語與人民群眾的實際生活有一定距離，直接影響了人民群眾對馬克思主義的價值認同。

第三，某些領(lǐng)導干部運用馬克思主義話語的主導能力欠缺。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義話語的引導者，那么其話語權(quán)的引導便落到了黨的各級領(lǐng)導干部身上。如果某些領(lǐng)導干部思想上不堅定、認識上不明確，很容易導致其在重大意識形態(tài)問題上走錯路。又或者某些領(lǐng)導干部在話語能力上較為低下，在領(lǐng)導過程中往往以“假大空長”為主，從而導致領(lǐng)導干部的“失語”。黨的領(lǐng)導干部一旦出現(xiàn)話語的缺失，不僅對黨的執(zhí)政能力提升有不利影響，還會對廣大人民群眾的激情與干勁產(chǎn)生消極作用，最終導致黨的群眾基礎(chǔ)松散化。

以人民為根本，提升馬克思主義話語權(quán)

首先，處理好大眾話語與政治話語的內(nèi)在一致性關(guān)系。在中國，政治話語正體現(xiàn)出人民民主專政的根本。政治話語與大眾話語之間存在一定的內(nèi)在一致性。大眾話語在政治話語作用之下方向明確，有助于大眾話語的正確性、合法性形成。如我國的馬克思主義話語權(quán)就是通過政治話語中蘊涵的大眾話語體現(xiàn)出來的，如果大眾話語脫離馬克思主義政治話語，很容易迷失方向。另外，大眾話語實現(xiàn)了對政治話語的闡釋、延伸與鞏固，政治話語是宏觀表達，而大眾話語則是微觀表達，實現(xiàn)兩者之間的有機結(jié)合，對馬克思主義話語權(quán)提升有極大的幫助。

其次，促進大眾話語與學術(shù)話語的積極轉(zhuǎn)化。學術(shù)話語是對馬克思主義話語權(quán)的提升與鞏固基礎(chǔ)，學術(shù)研究中的相關(guān)理論可以為大眾話語提供有效的支撐，反之學術(shù)話語也應(yīng)從大眾話語中提取一些實踐素材，從而貼近人民群眾，只有與人民群眾相結(jié)合的學術(shù)話語才能被人民群眾所接受，進而轉(zhuǎn)化為大眾話語，起到引導馬克思主義話語權(quán)的作用。學術(shù)話語向大眾話語的積極轉(zhuǎn)化，通過話語主體、話語內(nèi)容以及話語方式的轉(zhuǎn)化，促使話語方式變得更加通俗易懂，更易讓人民群眾所理解和接受。

再次，合理借鑒傳統(tǒng)話語中的“營養(yǎng)元素”。傳統(tǒng)話語是千百年來的歷史發(fā)展積淀，能夠留存至今的必然是具有一定歷史和現(xiàn)實意義的，對人民群眾的社會行為有一定的控制和影響作用，也會影響到國家意識形態(tài)發(fā)展中的各個方面。突破當代馬克思主義的“失語”境地，對傳統(tǒng)話語中的“營養(yǎng)元素”應(yīng)予以合理借鑒，處理好傳統(tǒng)話語與大眾話語之間的關(guān)系。比如說，對西方傳統(tǒng)話語應(yīng)進行批判式的借鑒，對其包含的內(nèi)容應(yīng)合理提??；對馬克思主義傳統(tǒng)話語應(yīng)進行學習和繼承，并且做到與時俱進，將其融入到大眾話語之中；對中國的傳統(tǒng)話語，應(yīng)選取其中的優(yōu)秀部分，進行合理吸收和發(fā)揚。

最后，使“大眾話語”與“大眾的話語”科學互動。“大眾話語”與“大眾的話語”是兩個不同屬性的概念，兩者在涵蓋范疇和主體構(gòu)成等方面都截然不同。“大眾話語”是面向大眾的話語，具有引導、示范功能，以及特點的范疇界定和指向性，相比“大眾的話語”范圍更小，其話語主體只能是大眾，主體構(gòu)成范圍較小。而“大眾的話語”則是人民群眾在社會生活中形成的各類話語，有一定的隨意性。“大眾的話語”涵蓋的內(nèi)容更廣，其外延也更加豐富。“大眾的話語”的話語主體除了大眾之外，還包括了社會中多個領(lǐng)域的工作人員。處理好上述兩者之間的關(guān)系，實現(xiàn)科學互動，才能更好地維持大眾話語的作用影響力，真正成為大眾的語言。

（作者分別為常州大學講師；常州大學副教授）

【參考文獻】

①吳榮生：《大眾話語：提升馬克思主義話語權(quán)的新維度》，《理論學刊》，2016年第3期。

責編/賈娜    美編/楊玲玲