未來的人類社會，一切大組織、巨型組織也許都將遭遇因為傳播而產(chǎn)生的“維穩(wěn)”難題。邏輯上說，只有利益、強(qiáng)力、信仰可以化解危機(jī)，但不是每一個組織都擁有這幾種利器，當(dāng)手中一無所有時，這樣的大組織的瓦解也在情理之中了。社會上遍布因短暫興趣和利益而形成的小組織、微組織、創(chuàng)業(yè)組織。這些組織要么獨立運行（而很多因為先天不足旋生旋滅），要么依附于某些大組織、大平臺存活，或在大組織、大平臺之間游走。

幾種特殊的傳播情形

人與動物、成人與未成年人、人與機(jī)器人的傳播構(gòu)成一個詭異的傳播序列。在我們看來，動物是有意識的，但先天決定其意識水平在人之下。未成年人和成年人的本質(zhì)沒有差異，但是在長成以前，其意識能力不會和成人等同。機(jī)器人是由人創(chuàng)造的意識體，但在相當(dāng)多的方面，其意識水平可能反超人類。人與這些對象之間的傳播關(guān)系，帶有馴化、教育或利用的原始動機(jī)。要實現(xiàn)這些目的，必然面臨一系列傳播難題。

人在處理和動物（獸）的關(guān)系時不可能完全站到動物（獸）的立場上去，比如縱容非洲的雄獅捕殺游客，突破保護(hù)區(qū)的野獸深入部落和城市，甚至于攻占紐約或巴黎市中心。而只可能是把動物的作用限制在為人所用、對人有利的范圍之內(nèi)。動物保護(hù)主義者反對用暴力手段來馴化動物，這是體現(xiàn)人類普遍憐憫的慈悲之心的一方面，但無法從根本上消除人駕馭動物、利用動物的需要。那么，用先進(jìn)的傳播科技馴化動物、調(diào)教動物，讓他們做出合乎人類意志的行為，已經(jīng)算是相當(dāng)?shù)?ldquo;獸道主義”了。整個地球的命運似乎已被人類控制。動物們除了給人類提供肉、蛋、奶，或在保護(hù)區(qū)、馬戲團(tuán)供人研究、娛樂外，似乎還沒有太多的功能。人類在面臨生態(tài)環(huán)境惡化、貧窮、戰(zhàn)爭等問題時，是否可以更多發(fā)揮動物的作用，尋求人類問題的生物方案，實在是一個很有意義的話題，而構(gòu)建一種有效的“人—動物（獸）”傳播機(jī)制，免除人對動物的暴力驅(qū)使、無效指令，當(dāng)是一種非常重要的環(huán)節(jié)。例如對農(nóng)作物的病蟲害處理。如果能夠通過破譯病蟲害和其天敵的符號系統(tǒng)，人工仿制特定指令，調(diào)控病蟲害的行動或其天敵的行動，人類未來就可以避免繼續(xù)使用帶有各種負(fù)面影響的化學(xué)制品來消除病蟲害，從而使人類的飲食更為健康。

對未成年人的教育始終是件艱苦的事情。人類社會要正常運轉(zhuǎn)，始終要有新生力量來接替衰老的成員，來承擔(dān)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活領(lǐng)域的各種任務(wù)。每個家庭也需要通過培養(yǎng)有出息的后代，來保證生命的正常延續(xù)，使良性的家庭狀況得以維持。大多數(shù)中下社會階層的家庭，還希望通過教育來改變門庭，提升家庭地位等。但未成年人的意識，從最初極簡單的餓則啼哭的生理反應(yīng)，到類似動物的懵懂，再到清晰的自我意識，到形成完整的感覺、知覺和分析能力，能夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇孀R和運用概念，得出各種判斷，按照邏輯規(guī)則推理，到掌握文字藝術(shù)的創(chuàng)作能力，最后培養(yǎng)出愛心、責(zé)任心、感恩心、誠信心、進(jìn)取心和犧牲精神，能夠延續(xù)文明，擔(dān)當(dāng)大任，實在是非常艱苦的事情。要培養(yǎng)起未成年人主動學(xué)習(xí)、靠近主流社會所期待的人生狀態(tài)，需要反復(fù)的勸服與引導(dǎo)，需要非常的傳播技巧和耐心。在每一個節(jié)點上，教育者都可能遇到被教育者的抵觸、反抗。人性是貪生怕死、好逸惡勞的，而教育的本質(zhì)是對人的本性的矯正與提升。對于受教育者來說，教育首先是艱苦的精神付出。寓教于樂，只是一種理想化的局部效果，并不是每一個受教育者都能夠感受到的教育產(chǎn)生的短期直接成果。受教育者趨勞避逸、趨苦避樂的動力從何而來？這是教育面臨的持久問題。特別是人進(jìn)入衣食無憂、甚至物質(zhì)繁盛的時代之后，受教育者感受不到“教育改變命運”的必要性，其受教育的根本動力何在？如果說是為了快樂，接受艱苦的數(shù)學(xué)訓(xùn)練、語法訓(xùn)練的樂趣，應(yīng)該都比不上沒有時間限制的野外嬉戲或打電子游戲來得強(qiáng)烈。讓一個人接受“愛別人”的觀念，永遠(yuǎn)不如接受別人愛自己、縱容自己那么容易。讓一個人承擔(dān)家庭和社會責(zé)任，做自己“該做”的事情，永遠(yuǎn)不如一個人為所欲為、做“想做”的事容易。

但是社會中如果每個人都只接受別人的愛而不愛別人，只講“自由”而不負(fù)責(zé)任，社會遲早是要崩潰的。每一個社會成員都會在這樣的社會受害，未成年人本性就是“未成年人”，對這些“大道理”是不認(rèn)同的，而會把反抗、自由視為權(quán)利，加以堅決的維護(hù)。隨著未成年人享受社會資源的增多，與社會間距的增大，青少年的逆反期加長（有的甚至讀完博士都還處于情緒化的逆反期），其完整的、理性的與建設(shè)性的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識更難形成。有的青年人在其生理上的黃金期之后，嚴(yán)格意義上的“社會化”都還沒有完成。這樣的情況如果變成普遍現(xiàn)象，對社會來說是個相當(dāng)大的問題。怎么樣通過一套有效的傳播流程設(shè)計，使未成年人能夠有持續(xù)堅定的學(xué)習(xí)動力、真實強(qiáng)大的學(xué)習(xí)興趣、快速有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)能夠主動擔(dān)當(dāng)、攻堅克難、善于創(chuàng)造（包括創(chuàng)造更多娛樂方式）的人格能力、意志品質(zhì)是未來人類傳播的重要任務(wù)之一。也許在最理想的科技條件下，未來世界知識（特別是變動頻率很高的短命知識、資訊）的獲得，并不需要太多的投入，利用電子芯片，把“知識”簡單拷貝到人腦中就可以了。甚至對今天很多人一輩子都沒能解決的“無興趣”“淺興趣”“短興趣”“不知道啥興趣”這些問題，都能通過自我傳播系統(tǒng)及其關(guān)聯(lián)的基因檢測技術(shù)，最大程度地使被傳播者找到自己原來無法找到的興趣點，或者通過系列刺激，強(qiáng)化某些處于萌芽狀態(tài)的“偽興趣”“微興趣”“弱興趣”，而促使其變?yōu)檎嬲鼙l(fā)出可以迎難而上、攻堅克難之力的“真興趣”“大興趣”“強(qiáng)興趣”。但也許強(qiáng)健的人格力量始終無法靠拷貝或“快樂教育”來實現(xiàn)，而只能通過“吃苦教育”“挫折教育”來實現(xiàn)。利用傳播技術(shù)，讓未成年人在“有苦無難”的各種傳播場景中，“將心比心，換位體驗”，反復(fù)進(jìn)行“擬定目標(biāo)——困難——方案——挫折——新方案……實現(xiàn)目標(biāo)——新目標(biāo)”的刺激訓(xùn)練，最大程度地靠近教育的目標(biāo)。

人與機(jī)器人的傳播關(guān)系，未來將會是一個相當(dāng)嚴(yán)重的問題。機(jī)器人會擁有遠(yuǎn)比“人”更為強(qiáng)大的信息生產(chǎn)、信息儲存能力、運算能力，這已經(jīng)成為共識。機(jī)器人在被傳統(tǒng)視為比規(guī)范化、程序化的理性生活更復(fù)雜、更微妙，更需要主體意識的感性、靈性生活中，是否不如原生態(tài)的人類，是個見仁見智的話題。一般的人文主義者會非常驕傲地宣稱，文學(xué)藝術(shù)這些高創(chuàng)意屬性的領(lǐng)地是人類的優(yōu)勢與尊嚴(yán)所在。但越來越多的案例證明，機(jī)器人的文藝“創(chuàng)作”已經(jīng)可以和人相比肩，機(jī)器人的文創(chuàng)能力超過人類應(yīng)當(dāng)是無法阻擋的趨勢。甚至機(jī)器人還能演變成每個人理想中的夢中情人。真人與真人之間那種充滿瑕疵，主要依靠人類美好想象建立起來的，經(jīng)不起時間檢驗和損耗的情侶關(guān)系，有可能被人與機(jī)器人的性、愛關(guān)系所取代。