【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、當(dāng)代先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的三大基石。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的根基，發(fā)揚(yáng)光大革命文化是堅(jiān)定文化自信的脊梁，繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化是呵護(hù)文化自信的命脈。規(guī)避“西方中心主義”的話語陷阱，捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)安全，是堅(jiān)定文化自信的崇高使命。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代  文化自信  意識(shí)形態(tài)安全   

【中圖分類號(hào)】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大把更加自覺增強(qiáng)文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，作為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)偉大事業(yè)的基本要求。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的邏輯延伸，是道路、理論和制度自信的內(nèi)在基石和外在表現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代正在經(jīng)歷并必將完成三大轉(zhuǎn)變，一是中國(guó)特色社會(huì)主義從探索到定型的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義的中國(guó)特色的表述方式從事后比較到事先規(guī)劃并在實(shí)踐中現(xiàn)實(shí)彰顯的轉(zhuǎn)變，二是在國(guó)際舞臺(tái)上從被動(dòng)適應(yīng)國(guó)際規(guī)則融入國(guó)際潮流到主動(dòng)維護(hù)和完善國(guó)際秩序引領(lǐng)國(guó)際潮流的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變需要更加堅(jiān)定的文化自信。我們堅(jiān)定自信的文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，由源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，不斷發(fā)展的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定文化自信的根基

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和血脈，仁愛孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行等傳統(tǒng)美德，是普天之下中華兒女的精神家園。舉世無雙的豐厚文化積淀，是中華民族自豪的資本，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的根基。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要用馬克思主義凝練、升華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的表現(xiàn)形式。特定文化總是發(fā)軔于特定社會(huì)存在，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，不僅使中國(guó)站起來、富起來并奔向強(qiáng)起來，而且不斷開創(chuàng)馬克思主義理論發(fā)展的新境界。馬克思主義之所以能在中國(guó)輝煌發(fā)展，緣于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“道法自然”“知行合一”“世界大同”等主張與馬克思主義唯物觀、認(rèn)識(shí)論、未來社會(huì)設(shè)想直接契合，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“責(zé)任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”“群體高于個(gè)人” 等價(jià)值追求，與馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法有著高度的吻合性。

近代以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史，特別是馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐和傳播的歷史表明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展既不能簡(jiǎn)單沿襲、生硬搬抄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不能割斷文化傳統(tǒng)。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要傳統(tǒng)的文化形式、文化符號(hào)激發(fā)和喚起人民對(duì)文化的記憶，更需要用馬克思主義對(duì)傳統(tǒng)文化精神、文化本質(zhì)進(jìn)行時(shí)代化的凝煉和提升。中華五千多年文明史孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容豐富，博大精深，馬克思主義對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練提升具有廣闊的發(fā)展空間，這為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信奠定堅(jiān)實(shí)根基。

用馬克思主義凝煉提升中華傳統(tǒng)文化，是堅(jiān)定文化自信的重要而緊迫的任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的主心骨，不是依靠文化傳統(tǒng)，更不是依靠祖制沿襲，而是依靠中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危亡時(shí)刻的挺身而出和救亡圖存的奮斗和犧牲，在領(lǐng)導(dǎo)人民追求解放中與人民同呼吸共命運(yùn)，在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)、人民追求幸福生活的過程中不斷地進(jìn)行實(shí)踐反思和理論批判，依靠中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握國(guó)家和民族的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，匯聚并回應(yīng)人民的利益訴求，并以對(duì)自身的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求贏得人民的信任。始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是馬克思主義政黨學(xué)說提煉升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然要求和必然結(jié)論。

發(fā)揚(yáng)光大革命文化是堅(jiān)定文化自信的脊梁

在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化彰顯了革命者在國(guó)家和民族危難之際大無畏的英雄本色，在艱難歲月中的精神風(fēng)貌。革命文化成長(zhǎng)于中華民族、中華文明的危難之際，是堅(jiān)守理想信念、洋溢革命激情的文化。理想遠(yuǎn)大、信念執(zhí)著、艱苦奮斗、不屈不撓是革命者最為優(yōu)秀的品格，也是革命文化的精髓。正是革命者的堅(jiān)韌和不懈奮斗才使積弱積貧的中華民族挺直了脊梁；發(fā)揚(yáng)光大革命文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代文化自信的脊梁。

應(yīng)對(duì)新時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)和困難，亟需發(fā)揚(yáng)光大革命文化。革命者以狹路相逢勇者勝的血性，膽大心細(xì)的作風(fēng)，在因時(shí)因勢(shì)施策的革命斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，生動(dòng)體現(xiàn)了革命者理想信念堅(jiān)定，不畏強(qiáng)敵、不懼困難，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的英雄氣概。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，克服和應(yīng)對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難，打破國(guó)際反華勢(shì)力對(duì)中國(guó)崛起的遏制與圍堵，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)別有用心者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的非難和攻擊，也需要有革命者在白色恐怖、烽火連天的革命歲月中表現(xiàn)出的堅(jiān)定信仰和執(zhí)著追求，敢于斗爭(zhēng)的勇氣和善于斗爭(zhēng)的方法和藝術(shù)。

鑄造中華民族偉大復(fù)興的脊梁，需要發(fā)揚(yáng)光大革命文化。在中華民族最黑暗的日子里，先知先覺的革命者教育和動(dòng)員人民群眾，把人民群眾參與社會(huì)生活推動(dòng)歷史發(fā)展的零星分散力量匯聚成為創(chuàng)造歷史的強(qiáng)大動(dòng)力。革命文化的成長(zhǎng)過程，是其不斷接受革命實(shí)踐檢驗(yàn)，又從革命實(shí)踐中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，豐富和創(chuàng)造自我的過程；雖然革命文化在革命的不同階段展現(xiàn)出不同的特征，但與實(shí)踐保持密切的聯(lián)系，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新始終是革命文化的特質(zhì)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為人民群眾追求自由全面發(fā)展提供了多樣化的選擇，個(gè)體人發(fā)展的差異化特征突出，人民群眾創(chuàng)造歷史的分力方向發(fā)散；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要時(shí)代的脊梁凝聚創(chuàng)造歷史的發(fā)散分力。黨員干部、一代新人發(fā)揚(yáng)光大革命文化，既要具有革命者的優(yōu)秀品格，以自身奮力推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的革命行動(dòng)示范和感召人民群眾；又要秉承革命文化的特質(zhì)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和把握人民群眾社會(huì)生活的新特點(diǎn)新變化，尋求匯聚歷史創(chuàng)造偉力的最佳方法、最優(yōu)途徑。

繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化是呵護(hù)文化自信的命脈

文化是一種特定的上層建筑，先進(jìn)階級(jí)、最進(jìn)步的社會(huì)集團(tuán)的實(shí)踐是先進(jìn)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。文化的先進(jìn)性體現(xiàn)在其對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的洞悉中，對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)中，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能動(dòng)反作用中。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向；中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題、現(xiàn)實(shí)任務(wù)決定先進(jìn)文化的具體內(nèi)容及表現(xiàn)形式的歷史演進(jìn)。當(dāng)代先進(jìn)文化是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐滋養(yǎng)的文化，是社會(huì)主義先進(jìn)文化在當(dāng)下的發(fā)展和表現(xiàn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，以創(chuàng)新為基本特征和要求。

堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，夯實(shí)當(dāng)代先進(jìn)文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。孕育、滋養(yǎng)文化的社會(huì)實(shí)踐不能結(jié)出碩果，就不可能有真正持久的文化自信；中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，需要我國(guó)的發(fā)展成就去鞏固和支撐。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化，呵護(hù)文化自信的命脈，必須堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，必須全面深入貫徹落實(shí)創(chuàng)新發(fā)展理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念有機(jī)耦合而成的新發(fā)展理念中，創(chuàng)新發(fā)展理念作為當(dāng)代先進(jìn)文化的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，突出創(chuàng)新內(nèi)容和形式的多樣性以及創(chuàng)新主體的廣泛性，既強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新，也強(qiáng)調(diào)制度創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等一切有助于生產(chǎn)力發(fā)展的變革力量；既強(qiáng)調(diào)科技人才、社會(huì)精英、英雄人物創(chuàng)新能力的發(fā)揮，也強(qiáng)調(diào)普通大眾創(chuàng)新能力的發(fā)揮、創(chuàng)新機(jī)會(huì)的獲取、創(chuàng)新成果的積累。

繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化，夯實(shí)文化自信的精神基礎(chǔ)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，文化發(fā)展、文化繁榮也有其內(nèi)在的特性和規(guī)律。從文化的歷史演進(jìn)看，每個(gè)時(shí)代都有代表這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展方向的先進(jìn)文化；一種真正的先進(jìn)文化，因其具有內(nèi)在的生命活力而被代代相傳，成為后代人追求進(jìn)步的思想資源，成為新時(shí)代先進(jìn)文化的發(fā)展資源并融入其中。繁榮當(dāng)代先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，靈活運(yùn)用馬克思主義方法；一方面推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的當(dāng)代創(chuàng)造性運(yùn)用、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，利用當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)手段、新興物質(zhì)載體展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的豐富內(nèi)涵，為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供豐富的精神滋養(yǎng)；另一方面及時(shí)追蹤和把握快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)引發(fā)生產(chǎn)生活方式變革及其對(duì)人民群眾的美好生活需要的影響，引導(dǎo)人民群眾精神文化生活需要健康理性發(fā)展，激發(fā)潛在需要，抑制過度需要，剔除不合理需要，在不斷滿足人民群眾精神文化需要的過程中彰顯文化的先進(jìn)性。

堅(jiān)定文化自信要規(guī)避話語陷阱

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、當(dāng)代先進(jìn)文化統(tǒng)一于社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展實(shí)踐，共同奠定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的基石。社會(huì)主義先進(jìn)文化固然要在“中西古今”高度融合的時(shí)代場(chǎng)域?qū)崿F(xiàn)繁榮和發(fā)展，但堅(jiān)定文化自信既要規(guī)避“以古否今”的話語陷阱，克服沉迷傳統(tǒng)文化不可自拔的傾向，企圖通過復(fù)古來回避，甚至是逃避現(xiàn)實(shí)難題；也要規(guī)避“借今否古”話語陷阱，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性，借口時(shí)代發(fā)展而忽視傳統(tǒng)，輕視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；更要規(guī)避“西方中心主義”的話語陷阱，揭批西方話語、西方神話的欺騙本質(zhì)，抵制西方中心主義的傲慢。

規(guī)避話語陷阱，重在正確闡釋社會(huì)主義的中國(guó)特色，捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)安全。 西方中心主義的傲慢者、盲從者闡釋社會(huì)主義的中國(guó)特色有三種錯(cuò)誤，一是無限夸大中西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的相似選擇，刻意屏蔽制度背景對(duì)行為選擇的作用和影響，把中國(guó)特色社會(huì)主義歪曲為中國(guó)特色的資本主義。二是雖然注意到中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略和規(guī)劃在中國(guó)實(shí)踐中的重要作用，卻把中國(guó)特色社會(huì)主義曲解為“中國(guó)式國(guó)家資本主義”，既不同于資本主義也不同于社會(huì)主義的“第三條道路”。三是把改革開放中的錯(cuò)誤實(shí)踐也歸結(jié)為中國(guó)特色，借此對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義極盡質(zhì)疑、嘲諷、調(diào)侃之能事。只有在揭批這些錯(cuò)誤論調(diào)的同時(shí)，運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)文化孕育的話語體系全面而準(zhǔn)確地闡釋社會(huì)主義的中國(guó)特色，才能真正堅(jiān)定文化自信，捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)安全。

規(guī)避話語陷阱，要注重從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中總結(jié)提煉理論術(shù)語。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中展開，總結(jié)提煉理論術(shù)語，要對(duì)借鑒西方理論、西方經(jīng)驗(yàn)的改革實(shí)踐進(jìn)行深入的批判反思。黨政分開曾一度成為行政管理體制、國(guó)企改革的原則和追求的目標(biāo)，不可否認(rèn)，這些改革在一定程度上誘發(fā)和加劇了管黨治黨失之于松、失之于軟，甚至缺位缺失，導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)流失，黨內(nèi)腐敗蔓延，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重?fù)p失。

從改革開放實(shí)踐中總結(jié)提煉的“加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”“黨的建設(shè)”“全面從嚴(yán)治黨”等術(shù)語，比“黨政分開”更能有效闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐邏輯和實(shí)踐成就。黨的十九大報(bào)告提到，“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方”，這實(shí)際上是對(duì)黨政分開的改革實(shí)踐批評(píng)和反思的重要成果。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)；從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中總結(jié)提煉理論術(shù)語，必須堅(jiān)守保持黨的先進(jìn)性和純潔性，保障黨長(zhǎng)期執(zhí)政的要求和準(zhǔn)則。

（作者為四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

【注：本文系四川大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)研究專項(xiàng)項(xiàng)目“理論與實(shí)踐協(xié)同視域下的馬克思主義整體性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：skqx201728）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲

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