【摘要】在信息技術(shù)社會(huì)中，泛娛樂(lè)主義有其“存在即合理”的一面，表現(xiàn)為娛樂(lè)在生活各方面的普及，并催生了斜杠身份，為當(dāng)代青年政治參與提供行動(dòng)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。泛娛樂(lè)主義也帶來(lái)了一定的政治隱患，其中后真相主義情緒化表達(dá)、忽略事實(shí)和理性是最值得擔(dān)憂的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】泛娛樂(lè)主義  斜杠身份  政治參與    【中圖分類號(hào)】G416    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)社會(huì)格局轉(zhuǎn)變?yōu)楸尘?，加上互?lián)網(wǎng)金融投資的強(qiáng)勢(shì)助推，娛樂(lè)化的蔓延也開(kāi)始走向垂直化，不僅消解了精英/大眾、嚴(yán)肅/娛樂(lè)等認(rèn)知框架，而且解構(gòu)了事實(shí)與虛構(gòu)、理性與情緒的邊界，引起了對(duì)“泛娛樂(lè)主義”侵蝕主流價(jià)值觀、威脅民主政治參與的擔(dān)憂。

信息技術(shù)與產(chǎn)業(yè)垂直化井噴，泛娛樂(lè)主義流變

咨詢公司普華永道（PwC）在每年發(fā)布的系列報(bào)告《全球娛樂(lè)及媒體行業(yè)展望》中，定期追蹤全球54個(gè)地區(qū)娛樂(lè)及媒體行業(yè)發(fā)展，報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，全球娛樂(lè)及媒體市場(chǎng)規(guī)模在2017年底達(dá)到約1.79萬(wàn)億美元，從市場(chǎng)絕對(duì)值來(lái)看，美國(guó)、中國(guó)、日本仍舊是全球前三大娛樂(lè)媒體市場(chǎng)。在此背景下，泛娛樂(lè)主義表現(xiàn)出以下三方面的新特征。

首先，“泛娛樂(lè)主義”是商品經(jīng)濟(jì)原則在消費(fèi)、傳媒、教育、信仰、政治等多個(gè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，金融和資本的滲透使其程度更加深化，成長(zhǎng)在“泛娛樂(lè)”市場(chǎng)中的千禧一代因其原住民身份而更加難以保持疏離的自反性立場(chǎng)。隨著強(qiáng)勢(shì)資本注入、上市運(yùn)作等操作，娛樂(lè)化的范圍擴(kuò)展，程度加深。娛樂(lè)不僅是“主義”，更是“生意”。從全球份額看，中國(guó)市場(chǎng)中包括付費(fèi)視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、電子競(jìng)技、虛擬/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等條目的份額遙遙領(lǐng)先，且開(kāi)始表現(xiàn)出東亞文化圈自有的特色，成為風(fēng)險(xiǎn)投資青睞的方向。

其次，娛樂(lè)主義之濫觴與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)支持的直播平臺(tái)、視頻網(wǎng)站、智能推送、移動(dòng)支付等場(chǎng)景密不可分。2017年熱極一時(shí)的綜藝節(jié)目《中國(guó)有嘻哈》打造純網(wǎng)節(jié)目，以“劇集真人秀”的方式更新節(jié)目形態(tài)，進(jìn)行IP產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營(yíng)方式，創(chuàng)造了微博主話題閱讀突破71億的綜藝指數(shù)峰值，實(shí)現(xiàn)小眾文化的大眾傳播。泛娛樂(lè)場(chǎng)景的普遍化消解了傳統(tǒng)認(rèn)知中“嚴(yán)肅/娛樂(lè)”的二元對(duì)立敘事，挑戰(zhàn)“精英/大眾”審美旨趣界限，并在一些垂直領(lǐng)域形成市場(chǎng)倒逼機(jī)構(gòu)改革的態(tài)勢(shì)。

此外，泛娛樂(lè)主義的話語(yǔ)敘事表現(xiàn)出明顯的情緒化敘事特征，不僅消解了事實(shí)與觀點(diǎn)之間的界限，甚至連事實(shí)本身也不再重要，這顛覆了對(duì)理性、真相這些達(dá)成協(xié)同認(rèn)知和價(jià)值觀共識(shí)的基本要素。例如，對(duì)于2017年底美國(guó)總統(tǒng)特朗普訪問(wèn)亞洲這一政治事件，網(wǎng)絡(luò)輿論和新聞報(bào)道都對(duì)其中的娛樂(lè)化呈現(xiàn)、娛樂(lè)化解讀表現(xiàn)出比例失調(diào)的極高熱情。

有趣即正義？理解“泛娛樂(lè)化”的兩種思路

泛娛樂(lè)化的“泛”引起了部分研究者的擔(dān)憂。有文認(rèn)為，商業(yè)化操控的大眾傳媒及其背后的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)助推了網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂(lè)化”。有文論述，“泛娛樂(lè)化”導(dǎo)致的主流價(jià)值話語(yǔ)的消解、主導(dǎo)價(jià)值格局的銷蝕，在政治上形成了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的挑戰(zhàn)與沖擊。這種文化價(jià)值提倡個(gè)體克制原始欲望，按照社會(huì)道德規(guī)則約束自己。

除了“過(guò)分的娛樂(lè)”這種意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)，還可以采取“普遍的娛樂(lè)”這種生活化的立場(chǎng)。如果將娛樂(lè)化置于近現(xiàn)代媒介社會(huì)的時(shí)空背景中觀察，這一思潮的普及并非僅僅與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相聯(lián)系。時(shí)間上，泛娛樂(lè)化趨勢(shì)在信息技術(shù)發(fā)展歷程中有一定的必然性?？臻g上，娛樂(lè)化就是大眾的日常生活，那么泛娛樂(lè)化現(xiàn)象也是大眾文化生活?yuàn)蕵?lè)化向不同領(lǐng)域擴(kuò)張的結(jié)果。從“普遍的娛樂(lè)”這一角度看，網(wǎng)民所提倡的“有趣即正義”便不無(wú)道理。

因此，持“過(guò)分的娛樂(lè)化”觀點(diǎn)是將泛娛樂(lè)主義置于排他性意識(shí)形態(tài)的思路下予以考量，而持“普遍的娛樂(lè)化”是將泛娛樂(lè)主義置于平時(shí)的、日常生活的背景下考察。兩種觀點(diǎn)雖沒(méi)有高下，但均會(huì)帶來(lái)不同的擔(dān)憂。矯正前者可能帶來(lái)的隱患是人們的信息被剝奪，受到來(lái)自外部的奴役，從而失去自由、成功和歷史，人們毀于自己所憎惡的東西。而后者帶來(lái)的隱患可能更加深刻，如赫胥黎《美麗新世界》里所擔(dān)心的：娛樂(lè)讓人們喪失思考能力，愛(ài)上這些瑣碎的信息，然后在海量信息中日益自我和被動(dòng)，毀于我們所熱愛(ài)的東西。

斜杠身份：多維的政治參與基礎(chǔ)

長(zhǎng)久以來(lái)，“娛樂(lè)”被等同于政治冷漠，被視為與“政治參與”相反的力量。英國(guó)文化研究學(xué)者Richard Dyer指出，娛樂(lè)是以“烏托邦主義”為要旨的，即娛樂(lè)迎合了逃避現(xiàn)實(shí)和短暫慰藉的社會(huì)心理。那么，“普遍的娛樂(lè)化”真的會(huì)成為政治不參與的替代性道路嗎？

實(shí)際上，“普遍的娛樂(lè)化”有著“有趣”的外溢政治效應(yīng)。我們正生活在“認(rèn)同的崛起”（Rise of Identity）的時(shí)代。在泛娛樂(lè)主義背景下，“認(rèn)同”表現(xiàn)出多維并存、快速切換的特點(diǎn)，這與經(jīng)典社會(huì)學(xué)中所論述的社會(huì)分層形成相互關(guān)聯(lián)而又區(qū)別的對(duì)照。馬克思主義的階級(jí)理論以“生產(chǎn)資料”作為劃分社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)，但韋伯強(qiáng)調(diào)“身份認(rèn)同”——即以生活形態(tài)為基礎(chǔ)的身份群體——這一文化決定論的劃分標(biāo)準(zhǔn)。因此，源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)但又超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的劃分，是認(rèn)同最主要的特征。在此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的認(rèn)同可以簡(jiǎn)單理解為“意義的來(lái)源”，“有趣”是其中最重要的一種。

根基于意義的認(rèn)同感，在娛樂(lè)化群體中的有較強(qiáng)的動(dòng)員潛力，一旦轉(zhuǎn)化為稍有組織的行動(dòng)，這種娛樂(lè)圈層的行動(dòng)主義就會(huì)表現(xiàn)出政治的外溢效應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)同。事實(shí)上，有組織的自發(fā)網(wǎng)絡(luò)行為在各種明星粉絲的“應(yīng)援活動(dòng)”中已經(jīng)十分成熟，參與者在多個(gè)活動(dòng)中快速切換多重認(rèn)同。對(duì)明星、游戲、演唱會(huì)、足球等娛樂(lè)內(nèi)容的興趣，對(duì)科技、醫(yī)療、工程等嚴(yán)肅知識(shí)的深度興趣，均可以細(xì)分地形成以興趣為基礎(chǔ)、認(rèn)同為深層心理粘合的在線社區(qū)，并在日復(fù)一日的互動(dòng)中形成聯(lián)結(jié)型社會(huì)資本，積累行動(dòng)基礎(chǔ)，繼而在可能的刺激條件下轉(zhuǎn)化為線下行動(dòng)。

這種在模糊了娛樂(lè)與嚴(yán)肅之間界限的多重場(chǎng)景之間快速切換的生活模式，打破傳統(tǒng)的社會(huì)階層和圈層結(jié)構(gòu)，帶來(lái)扁平化的“斜杠身份”（Slash Identity）的興起。“斜杠”的表述源于《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家Marci Alboher撰寫的《雙重職業(yè)》一書(shū)，意思是工作之余運(yùn)用愛(ài)好和才藝從事多個(gè)職業(yè)，擁有多重身份和多元生活的人群。例如，一位成年勞動(dòng)者的斜杠身份表現(xiàn)為“中科院研究員/科學(xué)松鼠會(huì)工程師/科幻作家”等多重身份的并行不悖。多維度的認(rèn)同是斜杠身份的心理基礎(chǔ)，大量非組織網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的出現(xiàn)，為斜杠身份提供了平臺(tái)。斜杠認(rèn)同不僅是娛樂(lè)的生活方式，更是普通人的政治。

斜杠身份的政治參與存在隱患。斜杠身份多表現(xiàn)出快速切換、淺度介入政治的特點(diǎn)。泛娛樂(lè)主義因其游戲化、娛樂(lè)化屬性，非常容易與各類思潮耦合而產(chǎn)生新的變體。“帝吧出征”中就蘊(yùn)含著娛樂(lè)主義與民族主義、民粹主義的多樣結(jié)合。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所孟威研究員認(rèn)為，“2017年，在眾聲嘈雜的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新媒體輿論場(chǎng)上，民粹主義在平民化、非主流化為特征的亞文化語(yǔ)境之下，表現(xiàn)出對(duì)峙精英主義、挑戰(zhàn)既有權(quán)力結(jié)構(gòu)等特征”。

更值得注意的是，在泛娛樂(lè)主義中表現(xiàn)出來(lái)的情緒化的、輕蔑事實(shí)的“后真相”特征，深刻威脅到了以理性對(duì)話為基礎(chǔ)的健康政治生態(tài)。后真相（post-truth）指“客觀事實(shí)在形成輿論方面影響較小，而訴諸情感和個(gè)人信仰會(huì)產(chǎn)生更大影響”的情形。表現(xiàn)為政治辯論和新聞報(bào)道與政策細(xì)節(jié)、事實(shí)脫鉤，真相貶值，情緒盛行。

在信息技術(shù)社會(huì)中，泛娛樂(lè)主義有其“存在即合理”的一面，表現(xiàn)為娛樂(lè)在生活各方面的普及，并催生了斜杠身份，為當(dāng)代青年政治參與提供行動(dòng)基模和文化基礎(chǔ)。泛娛樂(lè)主義也帶來(lái)了一定的政治隱患，其中后真相主義情緒化表達(dá)、忽略事實(shí)和理性是最值得擔(dān)憂的問(wèn)題。

（作者分別為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授；中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部新聞學(xué)院講師）

【注：本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題“傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展研究”（課題編號(hào)：14AZD038）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①曠世典：《“斜杠青年”職業(yè)定位新趨勢(shì)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2016年3月11日。

責(zé)編/宋睿宸     美編/李祥峰