移動互聯(lián)網(wǎng)使得人們隨時隨地參與娛樂成為可能，給娛樂商業(yè)變現(xiàn)提供了基礎；以90后為代表的新一代消費者，消費能力強，消費觀念開放，對于文化娛樂等精神消費的需求極大，成為娛樂商品的中堅力量；內(nèi)容創(chuàng)業(yè)、粉絲經(jīng)濟等基于集聚流量再進行流量二次分發(fā)的商業(yè)邏輯給予泛娛樂以助力；眾多企業(yè)聚焦電影、音樂、游戲、小說、漫畫等產(chǎn)品的泛娛樂戰(zhàn)略，使得娛樂更加普及。泛娛樂主義的“泛”還在于娛樂生產(chǎn)及消費邏輯的跨界。社會各個領域或多或少都存在泛娛樂的傾向。

現(xiàn)代人得到片刻消遣滿足的同時，資本與技術裹挾在一起不斷制造新的語言符號、表現(xiàn)方式，讓現(xiàn)代人欲罷不能。資本商業(yè)大獲全勝，是以現(xiàn)代人獻上自我的時間、金錢為代價的。由于信息通訊技術的發(fā)展，表面上自我與他者、個人與社會、媒介與觀眾種種關系變得更加緊密，而現(xiàn)實是關系中真實需要的連接和交流卻呈現(xiàn)出泛娛樂化的傾向。泛娛樂化的危害在于人為泛娛樂所奴役而不自知。在大眾娛樂中，公民傳統(tǒng)政治參與觀念變得非常淡薄，對社會和政治事務的基本理解力在下降，容易成為表面生活的“專家”，娛樂“成為補償他們自己真實生活的碎片化和生產(chǎn)專門化的人們所認同的表面化生活的證明物”。

泛娛樂主義之“泛”在于娛樂的擴大化和超出了娛樂的建設性功能，反而成為虛假、被動、平庸、遮蔽、控制、默從、偏離等。任何嚴肅的題材，從政治到社會文化，都可以被瞬間解構與瓦解，能指與所指不再是穩(wěn)定的符號系統(tǒng)。原始自我是精神活動的原動力，偽自我這個代理，打著自我的旗號，卻代表著人被他人期望所扮演的那個角色。泛娛樂時代的景觀社會中，我們看到的是偽自我的到處橫行，而真實的自我被消解在偽自我之中，無處尋覓。

泛娛樂主義一方面是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術的本然要求，另一方是遭遇現(xiàn)代性危機的人們面對強調(diào)結構、本源、終極、中心、等級、權威、真理等概念的邏各斯中心主義傳統(tǒng)的一種解構與重構，甚至是不屑與厭離。在互聯(lián)網(wǎng)上看到的真與假、實與虛、善與惡、莊重與輕漫等過往邊界清晰的概念，在泛娛樂時代都可以輕易地被打破。公眾領域不斷地自我私域化，私域化不意味著孤立化，基于共同的信仰、興趣、愛好為媒的自組織也在泛娛樂主義的場域中欣欣向榮地生長著，個體的私密表達、欲望、體驗、經(jīng)驗等都成為溝通空間的主要內(nèi)容。不過，我們?nèi)匀恍枰璧氖牵瑐巫晕胰〈苏鎸嵉淖晕?，真實生命體驗消解于海市蜃樓般的娛樂世界中。

（作者為北京大學新聞與傳播學院教授、博導；北京大學新聞與傳播學院博士生周慎、仁增卓瑪對本文亦有貢獻）

責編/宋睿宸  美編/李祥峰