【摘要】加強道德建設(shè)，提高全民族的道德素質(zhì)，是實現(xiàn)中國夢所不可或缺的精神支撐和力量源泉。我們要以法律和制度支撐道德實踐，以干部作風(fēng)建設(shè)樹立道德表率，推進新時代道德建設(shè)。
【關(guān)鍵詞】新時代 道德建設(shè) 社會主義核心價值觀 【中圖分類號】G41 【文獻標(biāo)識碼】A
國無德不興，人無德不立。道德是社會關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。加強道德建設(shè)，提高全民族的道德素質(zhì)，是實現(xiàn)中國夢所不可或缺的精神支撐和力量源泉。只要中華民族代代相承，不斷追求崇高的道德境界，中華民族的發(fā)展和進步就會永遠充滿希望。在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的重要歷史交匯期，在中國特色社會主義進入新時代的關(guān)鍵時期，道德建設(shè)的重要性更加凸顯。
道德建設(shè)取得可喜成績，但道德失范事件仍有發(fā)生
黨中央高度重視道德建設(shè)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從戰(zhàn)略高度思考、籌劃道德建設(shè)。黨的十九大報告強調(diào)要“深入實施公民道德建設(shè)工程”，全社會要深入扎實推進社會公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)以及個人品德建設(shè)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“必須加強全社會的思想道德建設(shè)”，他在山東考察時指出，要“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感,培育正確的道德判斷和道德責(zé)任”。
黨的十八大以來，道德建設(shè)取得可喜成績，模范典型和感人事跡不斷涌現(xiàn)，全民族道德素質(zhì)顯著提高。“偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)。”近年來，中華大地不斷涌現(xiàn)出大批的道德模范、最美人物。正如習(xí)近平總書記評價的那樣，他們“或充滿愛心、助人為樂，或見義勇為、舍生忘死，或誠實守信、堅守正道，或敬業(yè)奉獻、虔誠勤勉，或孝老愛親、血脈情深”。
隨著中華傳統(tǒng)美德的傳承和時代新風(fēng)的弘揚，道德建設(shè)深入扎實推進，全民族道德素質(zhì)顯著提高，道德觀念認(rèn)同和道德實踐認(rèn)同不斷提高。人們有關(guān)道德判斷、道德評價和道德活動等的觀念日益趨同，以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，日漸形成共同的善惡觀念、正義觀念、是非觀念和榮辱觀念等。并在此基礎(chǔ)上，道德認(rèn)知與道德行為愈加統(tǒng)一。黨的十八大以來，人們尤其是青少年在道德活動和道德行為中的道德選擇日趨一致，社會關(guān)系中的道德沖突有日益減少的趨勢。
然而，道德失范、道德綁架乃至道德挑釁的事件仍有發(fā)生。“港中大前四川瀘州高考狀元辱罵同胞事件”“馬里蘭大學(xué)中國留學(xué)生畢業(yè)演講事件”“老人掌摑不讓座女孩事件”，這些沖擊社會道德底線的事件仍在不斷挑動人們的痛感神經(jīng)，道德建設(shè)任重而道遠。
道德建設(shè)以中華傳統(tǒng)美德為力量源泉
習(xí)近平總書記多次強調(diào)，“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓”。中國人民必須堅持在我國大地上形成和發(fā)展起來的傳統(tǒng)美德和革命道德，不能脫離文化土壤、盲目借鑒吸收西方道德。不加區(qū)分地崇拜西方道德，國家和民族的精神獨立性將難以堅守。大到一個民族，小到一個人，能不能把握自己，關(guān)鍵在于是否有正確的道德價值取向。
中華傳統(tǒng)美德植根于中華傳統(tǒng)文化，是中華文化的精髓，蘊含著中華民族崇高的精神追求，沉淀著中華民族豐富的思想資源。中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，蘊含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時期，管仲就提出了“禮義廉恥，國之四維”“四維不張，國乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫，提出了諸如“為政以德”等一系列道德思想主張。
20世紀(jì)英國思想家羅素指出，中華文明沒有像其他古文明一樣逐漸衰落并消亡，反而歷久彌新、生機勃勃，“這與中國文明所包含的道德特質(zhì)有關(guān)。正是中國傳統(tǒng)道德文化的影響和中華民族的生活實踐，使四萬萬中國人匯聚成這樣一種強大的力量：堅忍不拔的民族精神，不屈不撓的剛強偉力，以及無與倫比的民族凝聚力”。
用社會主義核心價值觀凝聚道德共識
以社會主義核心價值觀凝聚道德共識非常重要，有助于促進道德認(rèn)識的統(tǒng)一，減少道德觀念和道德行為的沖突。美國20世紀(jì)中葉道德建設(shè)的彎路是典型的反面教材。20世紀(jì)中葉，美國誕生了價值澄清學(xué)派和道德相對主義。價值澄清學(xué)派認(rèn)為每個人都具有自己的價值觀，不應(yīng)當(dāng)強制灌輸某一價值觀。該學(xué)派認(rèn)為教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)扮演非權(quán)威評判的角色，堅決避免獨斷和機械的道德灌輸。該學(xué)派自20世紀(jì)70年代起便飽受批評。“道德相對主義雖然有助于學(xué)生選擇自己的價值觀，但卻忽略了道德內(nèi)容的教育，忽視了道德行為的指導(dǎo)，使得一些學(xué)生在面臨重大道德問題時束手無策。”缺乏主流價值觀引領(lǐng)，個人價值觀多元泛濫，容易破壞人們對共同道德規(guī)范的認(rèn)同和信仰，削弱群體和社會對個人的塑造作用，導(dǎo)致全社會的道德沖突加劇。
社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。”我們應(yīng)當(dāng)通過多種手段、多種渠道落實社會主義核心價值觀在道德領(lǐng)域凝聚共識的作用，應(yīng)當(dāng)用社會主義核心價值觀引領(lǐng)道德建設(shè)，加強道德內(nèi)容教育和道德行為指導(dǎo)，建立共同的道德規(guī)范和道德信仰，源源不斷地為中國夢的實現(xiàn)提供精神動力和道德滋養(yǎng)。
以法律和制度支撐道德實踐，以干部作風(fēng)建設(shè)樹立道德表率
道德建設(shè)離不開制度保障。道德失范現(xiàn)象屢屢發(fā)生，制度安排失當(dāng)是重要原因之一。在社會生活中，有時遵守道德的行為成本過高，而違反道德的行為付出代價太小。當(dāng)違反道德的行為能夠帶來利益時，就會產(chǎn)生有害的誤導(dǎo)。當(dāng)公平、正義等價值能夠在制度中得以體現(xiàn)并受到維護時，道德的力量就會強大起來。因此，應(yīng)當(dāng)完善法律和制度建設(shè)，一方面，杜絕違反道德行為有利可圖現(xiàn)象的發(fā)生，另一方面，避免道德遵從者成為事實上的受害者。習(xí)近平總書記強調(diào)，“道德領(lǐng)域的突出問題要運用法治手段解決”。應(yīng)當(dāng)加強道德立法工作，對失德行為采取明確的懲戒措施。完善守德守信的獎勵機制和失德失信的懲戒機制，加快建立覆蓋全社會的征信系統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)加大執(zhí)法力度，讓失德亂法者受到應(yīng)有懲處。
以干部作風(fēng)建設(shè)樹立道德表率。領(lǐng)導(dǎo)集體及其成員對于社會風(fēng)氣往往起著非常大的帶動作用，在道德領(lǐng)域的示范效應(yīng)尤其明顯?！墩撜Z》中記載了孔子對官員風(fēng)化作用的強調(diào)。季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)，必偃。”孔子認(rèn)為治理政事不需要殺掉無道的人來成全有道的人。只需要為政者行善，老百姓也會跟著行善?？鬃訉究底舆€說道：“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”孔子的主張經(jīng)過幾千年的檢驗，到如今依然閃爍著智慧的光芒。我們應(yīng)當(dāng)加強干部作風(fēng)建設(shè)，尤其是共產(chǎn)黨員的道德建設(shè)，為全民族樹立道德表率。
新時代道德建設(shè)任重而道遠。我們需要借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部、道德模范在道德建設(shè)中的帶頭作用，形成全民主動參與道德建設(shè)的良好氛圍。
（作者為北京語言大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)部法學(xué)講師）
【參考文獻】
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②習(xí)近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》，《人民日報》，2014年5月5日。
③張爍：《深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動 為實現(xiàn)中國夢凝聚有力道德支撐》，《人民日報》，2013年9月27日。
④楊韶剛：《從道德相對主義到核心價值觀——學(xué)校道德教育轉(zhuǎn)向的心理學(xué)思考》，《教育研究》，2004年第1期。
責(zé)編/賈娜 美編/于珊
