【摘要】歷史虛無主義并不僅僅是否定歷史、否定英雄人物，而是從根本上否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，是虛無歷史觀、價值觀、文化觀及發(fā)展觀的綜合體。因此，我們必須要做好理想信念教育，加強(qiáng)陣地建設(shè)及隊伍建設(shè)，通過黨紀(jì)國法進(jìn)行合理合法反擊，以遏制其傳播。

【關(guān)鍵詞】歷史虛無主義  歷史觀  價值觀  文化觀    【中圖分類號】D07    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

清代龔自珍曾言：“欲要亡其國，必先滅其史。”一個不珍視自己歷史的民族就如同一個失憶之人，一個忘記歷史的國家必然是沒有前途的國家。歷史是一個民族之根，也是一個民族之魂。沒有歷史記憶，就會失去文明傳承，國家及民族發(fā)展也就會失去方向。因此，從這個意義上看，實事求是地傳承歷史，是對國家和民族負(fù)責(zé)的基本態(tài)度。近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，歷史虛無主義再次沉渣泛起，解構(gòu)、篡改、片面看待中國歷史的現(xiàn)象時有發(fā)生，對社會大眾具有較強(qiáng)的欺騙性，危害極深。故此，我們必須要以唯物史觀為基礎(chǔ)，分析這些歷史虛無主義的具體表現(xiàn)，探尋其本質(zhì)，進(jìn)而找出應(yīng)對之策。

歷史虛無主義的表現(xiàn)形式

否定革命價值。近些年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，歷史虛無主義通過網(wǎng)絡(luò)形態(tài)來丑化、妖魔化共產(chǎn)黨的革命歷史，否定其革命價值，甚至以貶損的態(tài)度來解構(gòu)一切革命運動，對近代以來中國人的反帝反封建斗爭也給予嘲諷。比如在太平天國研究中，妖魔化洪秀全，否定農(nóng)民運動的實質(zhì)意義；在近現(xiàn)代史研究中，否定辛亥革命的價值和意義，否定孫中山的歷史地位。

否定中華文明。歷史虛無主義者認(rèn)為，中華五千年的歷史文化是落后的封建文化，在近代走向了沒落，中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要引進(jìn)西方的“普世價值”、擁抱西方海洋文明。其實，這種論調(diào)與近代的全盤西化理論是如出一轍的，兩者并無本質(zhì)區(qū)別。他們的言下之意非常明顯，就是要中國走西方式發(fā)展道路。顯然，這種故意貶損中華文明悠久歷史傳統(tǒng)的做法，根本不值得一駁。

鼓吹西方侵略有功。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華大地就飽受西方列強(qiáng)的蹂躪，給中國人民帶來了深重的災(zāi)難。而一些歷史虛無主義者不顧歷史事實，美化西方列強(qiáng)侵略，甚至鼓吹正是西方列強(qiáng)的侵略打開了中國封閉的大門，引進(jìn)了西方先進(jìn)的政治文明。這種給殖民者張目的歷史觀，無疑是對中華民族偉大歷史的背叛。

歌頌歷史反面人物，貶低抹黑英雄人物。歷史虛無主義者通常以唯心史觀為基礎(chǔ)，借助于論文、影視、網(wǎng)絡(luò)對正面、反面歷史人物重新評價，重新定性。例如歷史虛無主義者通過抹黑劉胡蘭、董存瑞等英雄，虛構(gòu)所謂的歷史，削弱主流社會價值觀。

歷史虛無主義的本質(zhì)

虛無歷史觀。顯然，歷史觀是社會文化觀念的體現(xiàn)，是一種典型的意識形態(tài)觀，其與社會政治、經(jīng)濟(jì)生活有著密切的關(guān)系。對一個社會個體而言，歷史觀是世界觀的一部分。歷史虛無主義者所持的歷史觀是一種典型的虛無歷史觀，否定生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的推動作用，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，否定歷史發(fā)展的整體性。這些人所持的研究方法，就是按照自己的臆想，選擇性地運用歷史材料，甚至使用虛假材料或是自己虛構(gòu)材料，否定歷史發(fā)展客觀規(guī)律。其本質(zhì)就是堅持唯心主義歷史觀，按照自己要求裁剪歷史。

虛無文化觀。文化是一個國家和民族的靈魂和核心，我國是一個有著悠久歷史的國家，不但有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣也有中國共產(chǎn)黨在長期歷史斗爭和社會主義建設(shè)中形成的革命文化和社會主義先進(jìn)文化。歷史虛無主義者所持的歷史虛無態(tài)度，實際上就是一種虛無文化觀，認(rèn)為具有悠久歷史的中華文明已然沒落，只有西方文明才能救中國。顯然，這種觀念的實際目的就是為了瓦解中國公眾的文化自信心，動搖社會大眾的思想基礎(chǔ)，甚至是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。

虛無價值觀。價值觀是社會個體對客觀事物的是非善惡的基本看法，也是決定一個人采取何種社會行動的基本準(zhǔn)則。對民族歷史的看法，以及對歷史人物的看法均體現(xiàn)了一個人的價值觀。民族與國家作為社會個體的共同體，維系其運轉(zhuǎn)的核心就是價值認(rèn)同。歷史的經(jīng)驗表明，價值觀對于維系人們的思想、統(tǒng)一是非判斷具有重要的指導(dǎo)作用。歷史虛無主義者通過否定、解構(gòu)歷史進(jìn)而否定中華歷史本身的文化價值，用獵奇、虛妄的價值觀來混淆是非，其目的就是顛覆人們長期以來形成的固有價值觀。

虛無發(fā)展觀。人類歷史的發(fā)展具有連續(xù)性，是一個有著階段特征的社會運動。歷史的發(fā)展性與聯(lián)系性是緊密相連的，使人類實現(xiàn)從低級向高級，從簡單到復(fù)雜的演變。在這個演變的過程中，前人留給后人的精神財富是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)并不是某個歷史人物的選擇，而是歷史的選擇。為了否定這種歷史選擇，歷史虛無主義者不惜抹黑中國歷史，甚至枉顧基本常識，否定一切有利于社會發(fā)展的進(jìn)步運動，進(jìn)而否定歷史發(fā)展的必然性，其實質(zhì)目的就是否定社會主義根本制度是歷史的選擇。

糾正歷史虛無主義的根本之策

加強(qiáng)隊伍建設(shè)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，歷史虛無主義獲得了更快的傳播速度及更便利的傳播渠道，已然成為一種不良社會思潮，這種社會思潮流毒至深。要糾正這種思潮，就必須加強(qiáng)隊伍建設(shè)，進(jìn)而揭露歷史虛無主義的本質(zhì)。第一，要發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用，及時發(fā)現(xiàn)歷史虛無主義的動態(tài)并在第一時間內(nèi)進(jìn)行反擊與制止，從而穩(wěn)定人們的思想。第二，加強(qiáng)專家隊伍建設(shè)，組織好國內(nèi)外負(fù)責(zé)任的專家學(xué)者，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史研究來揭露歷史虛無主義的本質(zhì)，對其進(jìn)行批判。第三，加強(qiáng)對青年的思想教育，堅持馬克思主義基本原理方法，組織青年學(xué)好國史黨史，增強(qiáng)他們對抗歷史虛無主義的能力。第四，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的力量，組織好宣傳隊伍，做好國史黨史研究，切斷歷史虛無主義的傳播。

做好陣地建設(shè)。我黨是馬克思主義政黨，也是堅持歷史唯物主義史觀的政黨，面對歷史虛無主義這種唯心史觀的挑戰(zhàn)，必須加強(qiáng)陣地建設(shè)，堅決抵御歷史虛無主義的流毒。第一，強(qiáng)化黨員干部的防范意識，對黨員干部加強(qiáng)馬克思主義唯物史觀的教育工作，堅定黨員干部的信心和信念。第二，加強(qiáng)高校的思政教育工作，充分利用好高校的思政課堂，用馬克思主義信仰及唯物史觀來引導(dǎo)青年學(xué)子，幫助他們樹立中國特色社會主義道路、理論、制度、文化四個自信，提升其自覺抵御歷史虛無主義的能力。第三，維護(hù)好網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。歷史虛無主義思潮大部分是通過網(wǎng)絡(luò)傳播的，因此我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面思想及輿論引導(dǎo)，積極弘揚社會主旋律，構(gòu)筑互聯(lián)網(wǎng)的思想防線。

發(fā)揮黨紀(jì)國法的作用。歷史虛無主義這種毒害至深的思想，僅僅依靠輿論、文字等方面的反擊是不夠的，在必要的時候，還需要充分發(fā)揮黨紀(jì)國法的作用，提升其對歷史虛無主義者的震懾性。對于黨員干部有歷史虛無主義行為的，要按照黨章進(jìn)行嚴(yán)肅處理。對于任何社會個體，利用互聯(lián)網(wǎng)抹黑歷史、肆意誹謗及攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、詆毀英雄人物的，按照網(wǎng)絡(luò)誹謗相關(guān)的司法解釋，捏造事實誹謗他人，達(dá)到被點擊、瀏覽5000次或被轉(zhuǎn)發(fā)500次以上的，就可以定為誹謗罪。從2016年之后，人民法院多次利用這個司法解釋，對于網(wǎng)絡(luò)抹黑英雄人物的行為進(jìn)行了判決，有效遏制了歷史虛無主義勢力。這是利用法律的反擊，是制止歷史虛無主義的重要手段。

（作者為瓊臺師范學(xué)院社科部副教授）

【注：本文系2016年度海南省高等學(xué)校馬克思主義理論與思想政治教育研究專項課題“海南省高職高專思政課教學(xué)中大學(xué)生歷史意識培養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究”（項目編號：Hnsz2016-56）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①王斌、張志初：《歷史虛無主義的表現(xiàn)、本質(zhì)、根源及應(yīng)對》，《湖湘論壇》，2017年第2期。

②常旭：《當(dāng)代中國歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)形式及本質(zhì)特征》，《哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》，2015年第6期。

③李嵐：《歷史虛無主義的三種面向及其實質(zhì)》，《人民論壇》，2016年第26期。

責(zé)編/周素麗    美編/王夢雅

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