【摘要】商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的關(guān)鍵，秦國(guó)君主通過(guò)推行并沿襲商鞅之“術(shù)”，最終建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家。商鞅以強(qiáng)秦為目的，順應(yīng)時(shí)勢(shì)采取了合理的“道”與“術(shù)”，從而為成就秦國(guó)強(qiáng)盛之世奠定了基礎(chǔ)。商鞅強(qiáng)秦的成功之處在于確立了合理的目標(biāo)與方法，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，既敢于破除傳統(tǒng)，又能與秦國(guó)國(guó)內(nèi)背景相結(jié)合，時(shí)至今日仍不乏啟迪意義。

【關(guān)鍵字】商鞅變法  秦國(guó)  富國(guó)強(qiáng)兵    【中圖分類號(hào)】K23    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

商鞅變法是秦國(guó)歷史上濃墨重彩的一章，正是經(jīng)過(guò)他的變法，處于西陲邊境的弱秦最終得以戰(zhàn)勝東方強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)了人類文明史上罕有其匹的大一統(tǒng)偉業(yè)。

雖然商鞅在中國(guó)古代傳統(tǒng)士大夫的印象中不乏爭(zhēng)議，但近代以來(lái)，商鞅的思想及其政治實(shí)踐中蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值一直為學(xué)者所重視。如梁?jiǎn)⒊帯吨袊?guó)六大政治家》一書，商鞅位列其一；陳啟天的《商鞅評(píng)傳》旨在重新思考其與中國(guó)歷史之重大關(guān)系；鄭良樹的《商鞅評(píng)傳》進(jìn)一步肯定了商鞅學(xué)派在孝公以后的秦國(guó)政治中始終占據(jù)主要地位的重要作用。毋庸置疑，商鞅與嬴秦歷史密不可分。商鞅思想及政治實(shí)踐因?yàn)檫m應(yīng)歷史時(shí)勢(shì)與秦國(guó)圖強(qiáng)的需要而取得了巨大成功，其功績(jī)不僅彪炳史冊(cè)，而且其不盲從傳統(tǒng)和順應(yīng)時(shí)勢(shì)的精神風(fēng)貌，以及其所展現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義取向也頗令人有所思焉。

商鞅之道符合戰(zhàn)國(guó)歷史時(shí)勢(shì)與弱秦圖強(qiáng)的需求

商鞅是戰(zhàn)國(guó)中期的杰出政治家，據(jù)《史記·商君列傳》記載，其原為衛(wèi)國(guó)旁系，后事魏相公叔痤為中庶子，公叔痤死后由魏入秦。商鞅生活的時(shí)代是中國(guó)歷史上變化最劇烈的時(shí)期之一，西周春秋時(shí)期以分封制構(gòu)建的貴族分權(quán)政治體制已經(jīng)崩壞，僅僅依靠傳統(tǒng)的宗法血緣和禮樂(lè)制度無(wú)法進(jìn)行有效的國(guó)家治理。由此，戰(zhàn)國(guó)諸雄試圖通過(guò)變法來(lái)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、統(tǒng)一天下的目標(biāo)，魏國(guó)的李悝變法、楚國(guó)的吳起變法等，先后成為戰(zhàn)國(guó)歷史舞臺(tái)上的激昂樂(lè)章之一，進(jìn)行變法的國(guó)家都取得了一定成效，但由于深度不夠、改革不全面或得不到后來(lái)君主的支持等原因，這些變法運(yùn)動(dòng)最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵、完成大一統(tǒng)歷史使命的目的。從這一點(diǎn)來(lái)看，商鞅變法之所以取得了真正意義上的成功，不僅在于其能夠深入社會(huì)各個(gè)層面，更因?yàn)槠涓母锲鹾锨貒?guó)的歷史環(huán)境，符合秦王強(qiáng)秦的需要，即便在商鞅死后，秦國(guó)仍然沿著他所制定的改革路線發(fā)展壯大，最終完成統(tǒng)一。

從當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)正處于由傳統(tǒng)的貴族分權(quán)政治向中央集權(quán)政治轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。周代的政體形式表現(xiàn)為分封制，天子雖然在名義上統(tǒng)治全國(guó)，實(shí)際上是將大部分領(lǐng)土分封給諸侯、貴族，由他們代替自身進(jìn)行管理。這種政治體制發(fā)展至春秋時(shí)代，貴族勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)，并與王室、公室產(chǎn)生了激烈的矛盾。過(guò)于強(qiáng)盛的貴族勢(shì)力直接威脅到國(guó)君的地位，雙方的斗爭(zhēng)也極大地消耗了國(guó)力，這樣的形勢(shì)要求君主一方面不惜采取手段鏟除世卿巨室，一方面則要盡快回收權(quán)力，完成中央集權(quán)，這正是以商鞅思想為代表的法家得以產(chǎn)生的時(shí)代背景。

從秦國(guó)來(lái)看，由于長(zhǎng)期處于邊陲，秦人與宗周以及東方各國(guó)交流較少，國(guó)內(nèi)思想構(gòu)成相對(duì)單一，又因?yàn)榕徫魅值恼蔚乩憝h(huán)境，秦人形成了崇武善戰(zhàn)的特點(diǎn)。①秦人起于東方，后向西遷移，殷末便遷至今山西東南部。據(jù)《秦本紀(jì)》記載，周孝王時(shí)期，秦人首領(lǐng)非子為周王朝養(yǎng)馬有功，被“分土為附庸”。秦襄公時(shí)逢西戎、犬戎與申侯聯(lián)合伐周，襄公將兵救周，又護(hù)送平王東遷雒邑，憑借救周的功績(jī)被平王封為諸侯，賜岐西之地，與其他諸侯享有同等的地位。然而岐西時(shí)為西戎所占，直到秦襄公十二年（公元前766年）率大軍征戎，這一賞賜才最終落實(shí)。秦人在發(fā)展過(guò)程中始終受到周邊戎狄的侵?jǐn)_，也因此造成秦、戎之間戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)多年的狀況，秦穆公在位時(shí)積極引進(jìn)百里奚等人才，增強(qiáng)本國(guó)軍事實(shí)力，才取得了對(duì)戎狄戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性勝利。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)塑造出秦人尚武的性格特征，遠(yuǎn)離中原文化圈則令秦人發(fā)展出一套與中原文化迥異的習(xí)俗。司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》中寫道：“秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷翟遇之。”由此可以看出，秦人受禮樂(lè)制度影響較小，這樣的風(fēng)俗易于法家思想在國(guó)內(nèi)的推行。

從《商君列傳》來(lái)看，任用商鞅變法的秦孝公在位時(shí)期，由于此前秦國(guó)于厲、躁、簡(jiǎn)公、出子時(shí)經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期的動(dòng)亂，并被三晉奪走河西地，獻(xiàn)公時(shí)東伐不成，傳至孝公，欲繼承先君遺志，乃下求賢令曰：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”可見孝公強(qiáng)秦的首要目的是奪回失地、重振國(guó)威。為此，商鞅曾四次拜見孝公，前兩次因其采用不合時(shí)宜的傳統(tǒng)貴族政治模式而未受到孝公賞識(shí)。直至第三次，商鞅以符合秦富國(guó)強(qiáng)兵時(shí)勢(shì)需求的“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”才成功說(shuō)服孝公?？梢?，商鞅既要為秦王所用，他的“道”就要與孝公相同，即以強(qiáng)秦為目標(biāo)，這也決定了商鞅之道的實(shí)用性。因此，商鞅以三代帝王之道游說(shuō)孝公時(shí)，在得到秦孝公“久遠(yuǎn)，吾不能待”的答復(fù)后，洞悉了孝公迫切想要成就大業(yè)的心理，最終選擇以高效率的強(qiáng)國(guó)之術(shù)作為變法的指導(dǎo)。

重法是商鞅思想的核心，由此推動(dòng)國(guó)家進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期

“術(shù)”是變法的具體策略。商鞅兩次變法，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多個(gè)領(lǐng)域，其中以法治思想最為重要。商鞅的法治思想主要分為兩個(gè)部分，一是以立法權(quán)的歸屬維護(hù)君主至高無(wú)上的地位。商鞅主張“法自君出”，即國(guó)君擁有唯一的立法權(quán)，以此確保法令的統(tǒng)一性和權(quán)威性?！豆茏?middot;任法》載，“法者君也，守法者臣也，法于法者民也”，體現(xiàn)了法家理論中君、臣、民與法的基本關(guān)系。商鞅的法治思想也遵循了這一理論，在此基礎(chǔ)上更有捍衛(wèi)秦孝公權(quán)威的現(xiàn)實(shí)意義。

秦國(guó)公卿勢(shì)力的發(fā)展雖不如東方各國(guó)，但仍在秦國(guó)內(nèi)掌握著相當(dāng)?shù)臋?quán)力。變法之初，無(wú)論是秦孝公還是商鞅，都能感受到來(lái)自傳統(tǒng)守護(hù)派的巨大壓力。因此，為保障變法的順利進(jìn)行，商鞅采取了一系列措施加強(qiáng)君主的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)：所有法令必須通過(guò)國(guó)君的確認(rèn)才能生效；除君主以外，任何人無(wú)權(quán)擅改法令；臣民則要遵守新法。盡管如此，商鞅與傳統(tǒng)守護(hù)派的斗爭(zhēng)仍然十分激烈，其中尤以《史記·商君列傳》中記錄的“太子犯法”事件最為嚴(yán)重。商鞅認(rèn)為，“法之不行，自上犯之”，最終對(duì)太子施加懲罰，“刑其傅公子虔，黥其師公孫賈”，從而打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)，使得“秦人皆趨令”，震懾了貴族勢(shì)力，維護(hù)了法的權(quán)威，使新政得以順利推行。

二是以“趨利避害”的人性論確立“唯法論”的可行性?！渡叹龝?middot;錯(cuò)法》云：“人生而有好惡，故民可治也。”不同于儒家以禮樂(lè)教化為主的治理手段，商鞅認(rèn)為，人的本性是好利惡害的，只要施以正確的引導(dǎo)和嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲機(jī)制，就能達(dá)到有效管理的目的。這一理念是對(duì)傳統(tǒng)“德治”的糾偏，進(jìn)而導(dǎo)出“唯法論”的法治思想。因此，商鞅一面獎(jiǎng)勵(lì)軍功和農(nóng)耕，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，一面又建立什伍連坐的監(jiān)督體系，以嚴(yán)刑峻法增加犯罪成本，使民眾心生畏懼而不敢犯法。在這樣的賞罰政策下，商鞅在短時(shí)間內(nèi)完成了新政的推行。據(jù)《商君列傳》記載，十年后秦國(guó)“道不拾遺，山無(wú)盜賊”，百姓“勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”，國(guó)家進(jìn)入了強(qiáng)盛時(shí)期。

商鞅的法治理論基于秦孝公快速提升國(guó)力的需要，能夠確保新政在最短時(shí)間內(nèi)得以實(shí)施，從這個(gè)角度看，他的嚴(yán)刑峻法在特殊的歷史時(shí)期有著特別的意義。不唯如此，商鞅的人性論與秦國(guó)風(fēng)俗相合也是“唯法論”成立的必要條件。

商鞅之術(shù)重在耕戰(zhàn)，有效增強(qiáng)了秦國(guó)國(guó)力

司馬遷之所以稱《商君書》為“開塞耕戰(zhàn)書”，是因?yàn)檗r(nóng)、戰(zhàn)兩方面是商鞅變法的重要內(nèi)容，正是得益于經(jīng)濟(jì)體制與軍事改革并行，秦國(guó)才能在孝公時(shí)一舉成為戰(zhàn)國(guó)群雄中的強(qiáng)國(guó)。從《商君列傳》看，商鞅的重農(nóng)思想首先表現(xiàn)為實(shí)行分戶令，令“民有二男以上不分異者，倍其賦”，以法律的形式拆散傳統(tǒng)上以血緣為紐帶結(jié)成的宗族集團(tuán)，把家庭析分至最小限度，使各個(gè)單位不僅經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，并且能在最大限度上挖掘大家庭中的隱藏勞動(dòng)力。②商鞅重農(nóng)，是看中農(nóng)業(yè)發(fā)展能夠?yàn)閲?guó)家?guī)?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)利益。為了保證分出的勞動(dòng)力全部轉(zhuǎn)化為農(nóng)耕人口，商鞅設(shè)立了致力于農(nóng)桑和生產(chǎn)多者可以免除勞役等獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使國(guó)內(nèi)形成重農(nóng)風(fēng)氣。分戶令總共推行了兩次，不僅有效利用了大家庭中的剩余勞動(dòng)力，還成功改變了秦人“父子無(wú)別，同室而居”的陋俗。③其次是“為田開阡陌封疆”，這一政策的根本目的在于重新整理耕地，令新發(fā)掘的勞力能盡其用，為國(guó)家創(chuàng)造更大的利益。商鞅的農(nóng)業(yè)政策以增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力為目的，分化大族，建立以小家庭為單位的生產(chǎn)力機(jī)制，又廣開土地，鼓勵(lì)農(nóng)耕，使秦國(guó)很快積累起大量的財(cái)富。

鼓勵(lì)軍功主要是為適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁的需要。想要強(qiáng)秦，建立一支強(qiáng)大的軍隊(duì)必不可少。商鞅對(duì)于軍事的改革也分為兩步，從貴族方面看，收回爵秩、取消特權(quán)，“宗室非有軍功論，不得為屬籍”。從平民方面看，“有軍功者，各以率受上爵”。軍功爵的制定賦予秦國(guó)社會(huì)一種全新的分配制度，即只有通過(guò)建立軍功，貴族才能維護(hù)自身利益，平民也有機(jī)會(huì)成為新興貴族。擁有軍功的人不僅可以獲賜爵位、田畝、宅地等，還能享受崇高的社會(huì)地位以及日常生活的各種優(yōu)待。在全國(guó)皆以軍功為榮的風(fēng)氣下，無(wú)論是貴族還是平民，都能在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，秦軍的戰(zhàn)無(wú)不勝也是可以想見的。

在增強(qiáng)國(guó)力方面，商鞅選取最易看到成效的經(jīng)濟(jì)和軍事兩方面進(jìn)行改革，一方面，分戶、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，最大化地利用勞動(dòng)力，使國(guó)家在短時(shí)間內(nèi)積攢了財(cái)富，保證戰(zhàn)爭(zhēng)支出。另一方面，建立軍功爵制，將平民納入軍隊(duì)體系，增加軍隊(duì)數(shù)量，又通過(guò)嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲機(jī)制提高軍隊(duì)作戰(zhàn)的積極性?？傊?，商鞅變法打破了既有的宗法關(guān)系和軍隊(duì)體系，使秦國(guó)更好地適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的形勢(shì)需要，從而在與東方各國(guó)的角逐中取得先機(jī)。

商鞅及其學(xué)派對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

商鞅變法不僅在當(dāng)時(shí)取得了顯著的成效，成功實(shí)現(xiàn)了秦孝公“強(qiáng)秦”的理想，還在后來(lái)秦國(guó)的發(fā)展中一直發(fā)揮作用。商鞅以后，秦國(guó)的執(zhí)政者無(wú)一不受到商學(xué)的影響，表現(xiàn)出尊君、重法、農(nóng)本與軍功的思想特征。至秦始皇以關(guān)中一國(guó)而君臨天下，面對(duì)如何有效管理廣大國(guó)土的問(wèn)題，作為秦國(guó)傳統(tǒng)執(zhí)政思想的商學(xué)派，再次重申完善法治建設(shè)等方面的重要性，又號(hào)召成立法官制度，即在中央和地方各設(shè)法官與法吏，向百姓宣讀法令，幫助治理社會(huì)。限于史料，這個(gè)制度是否在秦朝得以實(shí)施還不能完全確定，但《秦本紀(jì)》中記載李斯“若有欲學(xué)者，以吏為師”的言論，恰與這一政策異曲同工，可見商鞅的法治思想仍被保留在秦人的執(zhí)政理念中。

總體觀之，商鞅變法是基于秦孝公強(qiáng)秦的愿望而設(shè)計(jì)的，他將這一政治理想細(xì)化為富國(guó)、強(qiáng)兵兩大目標(biāo)，在國(guó)內(nèi)推行耕、戰(zhàn)兩個(gè)方面的改革，以法令為工具尊上治下，使新政最終順利推行至全國(guó)。商鞅變法，一方面通過(guò)“重法”革新周代傳統(tǒng)的分權(quán)政治體制，進(jìn)而強(qiáng)化了秦國(guó)君主的權(quán)威；另一方面，商鞅之“術(shù)”特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制上的“耕”和軍事體制上的“戰(zhàn)”。由“道”而“術(shù)”，最終實(shí)現(xiàn)了秦富國(guó)強(qiáng)兵的目的?？梢哉f(shuō)，商鞅變法的成功，既在于順應(yīng)戰(zhàn)國(guó)的歷史環(huán)境，又符合秦人的風(fēng)俗習(xí)慣，所以能在短時(shí)間內(nèi)取得巨大成效。盡管后世對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)不乏爭(zhēng)議，但其秉持“治世不一道，便國(guó)不法古”的變法理念所制定的策略卒致強(qiáng)秦偉業(yè)，使秦國(guó)一改貧弱之狀，率先完成富國(guó)強(qiáng)兵之大業(yè)，為秦始皇一統(tǒng)六國(guó)奠定了基礎(chǔ)，商鞅于此可謂居功至偉矣。

（作者為國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”青年拔尖人才，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【注：本文系2017年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理建構(gòu)、價(jià)值認(rèn)同與教育策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17JZD044）和國(guó)家社科基金項(xiàng)目“商周等級(jí)臣僚體制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12czs011）的研究成果】

【注釋】

①王紹東：《論商鞅變法對(duì)秦文化傳統(tǒng)的順應(yīng)與整合》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2002年第5期。

②鄭良樹：《商鞅評(píng)傳》，南京：南京大學(xué)出版社，1998年。

③楊寬：《戰(zhàn)國(guó)史》，上海：上海人民出版社，2003年。

責(zé)編/王妍卓    美編/宋揚(yáng)

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