【摘要】近日，伴隨中美貿(mào)易摩擦加劇，“中國(guó)威脅論”沉渣浮起，究其根源在于美國(guó)認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有按照美國(guó)的意圖，沿襲西方發(fā)展模式，而是始終堅(jiān)持符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，用事實(shí)證明了美國(guó)的自由民主制度與價(jià)值并不是世界各國(guó)唯一正確的選擇，這無(wú)疑否定了美國(guó)根深蒂固的“救世情結(jié)”。

【關(guān)鍵詞】中美關(guān)系  救世情節(jié)  反華    【中圖分類號(hào)】D50    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

獨(dú)一無(wú)二的美國(guó)“救世情結(jié)”

雖然自古至今世界上有許多國(guó)家或多或少都產(chǎn)生過(guò)拯救其他國(guó)家和人民，按自己的意愿塑造人類生活的想法，但若論把這種想法上升到信仰的層面，長(zhǎng)期堅(jiān)持并努力付諸于行動(dòng)的，則可以說(shuō)非美國(guó)莫屬。

作為一個(gè)由一群新教徒創(chuàng)建的國(guó)家，美國(guó)幾乎從誕生那天起，就相信是上帝“揀選”了美利堅(jiān)民族，認(rèn)為“美國(guó)負(fù)有上帝賦予的特別使命”，在上帝的指引和保護(hù)下，美國(guó)“將致力于把光明和拯救帶給世界其它地區(qū)”。絕大多數(shù)美國(guó)人都認(rèn)為，他們擁有改變世界其它地方行為的權(quán)力和職責(zé)。

基督教是典型的一元宗教，主張上帝為世間惟一的神。作為虔誠(chéng)的基督徒，美國(guó)人主張一元論：“聲稱得救的道路只有一條，正確的生活方式只有一個(gè)，真正的價(jià)值結(jié)構(gòu)只有一個(gè)。”在美國(guó)人看來(lái)，美國(guó)的自由民主制度和價(jià)值是“人類所能創(chuàng)造的最完美的統(tǒng)治模式”和最高道德，美國(guó)是唯一具備領(lǐng)導(dǎo)世界資格的國(guó)家，居住在“山巔之城”的美利堅(jiān)民族有責(zé)任將自己的制度與價(jià)值推廣到世界各個(gè)角落，使其成為所有國(guó)家的最終歸宿。

按照美國(guó)的“唯一正確標(biāo)準(zhǔn)”，雖然這個(gè)世界上存在少數(shù)值得贊許的西方國(guó)家，但更存在許多國(guó)家需要美國(guó)的改造和拯救。自上個(gè)世紀(jì)成為世界唯一霸權(quán)后，美國(guó)更加認(rèn)為自己“有進(jìn)行干涉和維持秩序的責(zé)任，有在世界范圍內(nèi)推行和執(zhí)行發(fā)展和民主化計(jì)劃的責(zé)任”。前國(guó)務(wù)卿賴斯直言不諱，美國(guó)“要在世界范圍內(nèi)支持民主、結(jié)束暴政、把世界所有國(guó)家都改造成美國(guó)那樣的民主國(guó)家”。故此，美國(guó)不斷地敦促世界其它國(guó)家效仿和跟隨美國(guó)，力求以此同化或消除國(guó)際社會(huì)中“異己”的成分，而那些不愿或不能向美國(guó)靠攏的國(guó)家，將遲早要直面來(lái)自美國(guó)的孤立和制裁，甚至炸彈和軍隊(duì)。

冷戰(zhàn)時(shí)期，蘇聯(lián)成為美國(guó)的頭號(hào)敵人。美國(guó)學(xué)者唐納德·懷特指出：“無(wú)論是君主專制還是法西斯主義，都沒(méi)有引起蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義所帶來(lái)的那么大的焦慮。”美國(guó)人對(duì)蘇聯(lián)模式的恐懼與排斥，一是擔(dān)心自己的財(cái)富被國(guó)家所剝奪，而財(cái)富重新分配的結(jié)果，是集體貧困；二是蘇聯(lián)的社會(huì)主義思想與制度威脅到美國(guó)的個(gè)人自由，包括言論自由、新聞自由、宗教自由和行動(dòng)自由。

與中國(guó)為敵的霸權(quán)邏輯         

2017年12月美國(guó)白宮發(fā)布《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》，公然把中國(guó)列為“競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”并冠以“修正主義勢(shì)力”的頭銜，認(rèn)為中國(guó)意圖塑造一個(gè)與美國(guó)價(jià)值觀和利益背道而馳的世界。“事有必至，理有固然。”美國(guó)新一輪“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，根本原因在于中國(guó)迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，用事實(shí)宣告了美國(guó)自由民主制度和價(jià)值觀不是世界所有國(guó)家唯一的正確選擇，使不少美國(guó)人產(chǎn)生巨大的失敗感、失望感、失落感，以及末日來(lái)臨般的絕望和恐懼。對(duì)中國(guó)發(fā)起新一輪攻擊，無(wú)非是美國(guó)“救世情結(jié)”破滅前的一次“回光返照”。

西諺云：“強(qiáng)大即罪。”中國(guó)綜合國(guó)力在不久的將來(lái)超過(guò)美國(guó)，是一個(gè)美國(guó)不愿意看到的事實(shí)，但更讓美國(guó)不能接受的，是中國(guó)以自己的方式，而不是以美國(guó)的方式獲得舉世矚目的巨大成就。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓入主白宮后，就開(kāi)始奉行接觸加防范的對(duì)華戰(zhàn)略，蘭德公司稱其為“限制性接觸”。它的一個(gè)基點(diǎn)是，認(rèn)為中國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)是“正在朝著正確的方向無(wú)情地前進(jìn)”，即“最終實(shí)現(xiàn)政治多元化和西方式民主”。2001年美國(guó)同意中國(guó)加入WTO，主要?jiǎng)訖C(jī)也在于將中國(guó)納入西方資本主義體系，“幫助”中國(guó)走西方的發(fā)展道路。然而，中國(guó)并沒(méi)有像美國(guó)所設(shè)想的那樣“改旗易幟”，而是堅(jiān)持走符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路，并因此迎來(lái)了從富到強(qiáng)的歷史性飛躍。中國(guó)的成功給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，也極大地提高了中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)和發(fā)展中國(guó)家的影響力。

縱觀美國(guó)思想庫(kù)的言論和官方的安全報(bào)告，可以發(fā)現(xiàn)它們都包含這樣一個(gè)邏輯：中國(guó)正在變得越來(lái)越強(qiáng)大，而中國(guó)不是一個(gè)“民主國(guó)家，因此它將會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)許多的不確定性因素”。但事實(shí)上世界多數(shù)國(guó)家和人民看到的卻是，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，對(duì)人類社會(huì)的穩(wěn)定與和平作出的貢獻(xiàn)越來(lái)越大。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平把握時(shí)代潮流和世界大勢(shì)，強(qiáng)化合作共贏的時(shí)代精神，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。然而中國(guó)的方案、智慧和成就讓美國(guó)害怕，因?yàn)樗粌H使美國(guó)道路的“唯一正確性”受到質(zhì)疑，也使美國(guó)拯救世界的說(shuō)法不攻自破。

冷戰(zhàn)思維在美國(guó)依舊有著不可低估的影響

美國(guó)把中國(guó)作為假想敵，不僅“查無(wú)實(shí)據(jù)”，而且可謂是“可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”。因?yàn)椋紫?，中?guó)始終把美國(guó)視為戰(zhàn)略伙伴，而不是敵人；其次，從改革開(kāi)放以來(lái)中美關(guān)系進(jìn)程可以看出，無(wú)論“接觸” 還是“遏制”，美國(guó)都難以左右中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

習(xí)近平主席指出：“正如一棵大樹(shù)上沒(méi)有完全一樣的兩片樹(shù)葉一樣，天下沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展模式。”從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，任何國(guó)家都不能成為其他國(guó)家命運(yùn)的根本改變者，任何國(guó)家都不能把改變自身命運(yùn)的希望寄托在其他國(guó)家身上。美國(guó)制度與價(jià)值或許是美國(guó)和美國(guó)人民的正確選擇，但并不一定是世界各國(guó)和各國(guó)人民的必然選擇，其合理性只存在于特定的時(shí)間、特定地點(diǎn)與特定人群。冷戰(zhàn)結(jié)束后的歷史業(yè)已表明，直接引入西方模式并不能解決廣大發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際問(wèn)題，水土不服的政治制度成為諸多國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)緊張、失序和混亂的重要原因。

與美國(guó)認(rèn)為正確的世界上只能有一種道路、一種制度、一種價(jià)值的主張與做法有所不同，中國(guó)的發(fā)展理念與價(jià)值承認(rèn)和尊重世界的多元性和多樣性，認(rèn)為適合自己國(guó)家的制度和價(jià)值不一定同樣適合世界其他國(guó)家，強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家應(yīng)走符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，應(yīng)有屬于自己的理想與追求，不同類型國(guó)家應(yīng)和平共處，共同發(fā)展；與美國(guó)奉行霸權(quán)主義、力圖改變世界的做法不同，中國(guó)堅(jiān)持國(guó)際關(guān)系民主化和國(guó)際治理法治化，不誘導(dǎo)或強(qiáng)迫別國(guó)屈服于自己的意志，主張超越社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的異同，最大限度地謀求共同利益；與美國(guó)力圖建立唯我獨(dú)尊的國(guó)際關(guān)系格局不同，中國(guó)強(qiáng)調(diào)世界體系的包容性，不同社會(huì)制度、不同發(fā)展水平的國(guó)家都能夠在這個(gè)體系中占據(jù)一席之地。中國(guó)從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)將美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位取而代之的想法，而是努力尋求與美國(guó)通過(guò)相輔相成、相互促進(jìn)的途徑共同推動(dòng)世界的發(fā)展與繁榮。

如今，一些美國(guó)人對(duì)中國(guó)懷有敵意，很大程度上源于冷戰(zhàn)時(shí)期與蘇聯(lián)對(duì)抗的經(jīng)驗(yàn)。他們將中國(guó)特色社會(huì)主義與斯大林模式的社會(huì)主義混為一談，錯(cuò)誤地認(rèn)為今日的中國(guó)同昔日的蘇聯(lián)一樣，要以美國(guó)為革命對(duì)象，迫使美國(guó)實(shí)行他們心目中最為恐懼的“共產(chǎn)主義”，但實(shí)際情況并非如此。中國(guó)主張中國(guó)特色社會(huì)主義只是中國(guó)人民做出的符合中國(guó)實(shí)際的正確選擇，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不稱霸、不擴(kuò)張，不結(jié)盟、不搞勢(shì)力范圍，不尋求與別國(guó)對(duì)抗，也反對(duì)越俎代庖，把自己的道路選擇和理想信念強(qiáng)加于人。在這種情形下，美國(guó)依舊有人認(rèn)為中國(guó)因?qū)嵭猩鐣?huì)主義制度而對(duì)美國(guó)造成巨大威脅，表明雖然冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束多年，但冷戰(zhàn)思維在美國(guó)依舊有著不可低估的影響。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所研究員、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)堄钛?、高程：《美?guó)行為的根源》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年。

責(zé)編/谷漩    美編/李祥峰